Arzând focuri în toată Europa - aceasta este una dintre imaginile obișnuite care îmi vin în minte atunci când te gândești la Evul Mediu. Pe lângă eretici, cei care au fost acuzați de vrăjitorie și legături cu diavolul au ars și pe aceste focuri.
Când creștinismul a venit în Europa, nu a desființat într-o singură clipă tot ce a fost înainte. Fragmente de credințe păgâne, semne și obiceiuri populare, credință în forțe supranaturale despre care nu sunt scrise în Biblie - toate acestea au rămas o parte din viața de zi cu zi a oamenilor. Preoții creștini nu au fost mulțumiți de acest lucru, dar nu s-au grăbit să-l înrădăcineze, realizând întreaga putere a trecutului. Deci, deocamdată, oamenii care erau considerați vrăjitori sau vrăjitoare au trăit relativ calm.
Luptă împotriva ereziei
Undeva înainte de secolul al XIII-lea, reprezentanții bisericii percepeau vrăjitoria ca pe o superstiție și pedepseau că au crezut în ea cu pocăință obișnuită. Autoritățile seculare au considerat utilizarea vrăjitoriei doar ca un alt mijloc.
Pedeapsa i-a amenințat pe cei care au folosit acest instrument în scop deschis penal. Deși vrăjitorie era încă considerată o chestiune care nu se potrivește unei persoane cinstite.
Iată, de exemplu, un citat din adevărul Salic - codul legilor regatului francezilor, întocmit la începutul secolului al VI-lea: „Dacă cineva numește un alt slujitor în vrăjitorie, adică un complice al vrăjitoarelor, sau cineva despre care se zvoneste că poartă un căldar unde vrăjitoarele gătesc poțiunile lor, 2500 denarii sunt premiați … Dacă cineva numește o femeie liberă o vrăjitoare și nu este în stare să dovedească, 2500 denarii sunt premiați. Dacă vrăjitoarea mănâncă o persoană și este prinsă, vor fi premiați 8000 de denari.
Între timp, biserica a început să persecute din ce în ce mai aspru și ireconciliabil pe cei care au încercat să interpreteze învățăturile creștine în felul lor. Procesele împotriva ereticilor au fost efectuate una după alta, măsurile luate împotriva lor au devenit mai decisive, iar represaliile - din ce în ce mai crude. Pentru a nu lăsa nici turma, nici clerul în nicio îndoială că vreo erezie ar trebui eradicată, teologii i-au acuzat pe disidenți nu de iluzii, ci de legătură directă cu inamicul rasei umane. Deci din tratatele scolastice despre demonologie, care anterior erau citite doar de teologi, tema diavolului a migrat în spațiul public.
Video promotional:
Dându-și seama că undeva lângă ei trăiesc oameni care au încheiat o înțelegere cu cei necurati, oamenii au început să-și dorească cu pasiune să scape de un astfel de cartier. Țăranilor analfabeți le-a fost greu să înțeleagă complexitatea învățăturilor eretice. Dar pentru a acuza o vrăjitoare de sat sau un vindecător de un păcat cumplit, de care toată lumea știa foarte bine și, bineînțeles, se temea, asta s-a sugerat de la sine.
În jurul anilor 1430 și 1440, primul val de vânătoare de vrăjitoare a cuprins Italia de nord, sudul Franței și vestul Elveției. Masacrele au fost haotice și brutale. Nici autoritățile laice, nici eclesiastice nu și-au dat aprobarea. La urma urmei, dacă astăzi țăranii și-au dat seama că ar putea arde vrăjitoarea singură, atunci unde este garanția că mâine nu vor decide să se ocupe cu domnul neelucidat în același mod? În Franța, toate cazurile de vrăjitorie au fost transferate de urgență în jurisdicția exclusivă a parlamentelor provinciale. Și în Germania, episcopii și preoții au emis proclamații avertizând turma lor împotriva cruzimii prost considerate. Dar era prea tarziu. Semințele au căzut pe un sol fertil.
Tratatul inchizitorilor
Foarte curând, au apărut cei din interiorul Bisericii Catolice care au dorit nu numai să sprijine, ci și să conducă vânătoarea. În 1486, călugărul dominican Heinrich Kramer, în colaborare cu decanul Universității din Köln, Jacob Sprenger, a publicat lucrarea monumentală Hammer of Witches. Ambii coautori aveau experiență în Inchiziție și amândoi erau scolastici destul de autoritari. Au reușit destul să pună persecuția spontană a vrăjitoarelor pe o bază științifică riguroasă.
După ce au primit sprijinul Papei, ei au generalizat experiența încercărilor vrăjitoarelor cunoscute de ei, metode sistematizate de anchetă (de la formularea întrebărilor până la secvența torturii) și au condimentat generos toate acestea cu convingerea lor personală că vrăjitoarele sunt principalul lucru de care ar trebui să se teamă un bun creștin.
Într-un fel sau altul, vânătoarea de vrăjitoare a atins aproape fiecare țară europeană. Deși undeva (de exemplu, în Italia sau Spania) au fost foarte puține procese, dar undeva (în Germania sau Elveția) persecuția s-a răspândit. Acest atac nu a trecut și în Europa de Est. Apropo, nu femeile au devenit victime ale calomniei, ci bărbații - conform tradițiilor păgâne, reprezentanții sexului mai puternic s-au angajat în vrăjitorie. Conform estimărilor grosolane, din secolele XV până la sfârșitul secolului al XVII-lea, au fost executate aproximativ 50 de mii de oameni. Dar trebuie să se țină cont întotdeauna că majoritatea instanțelor de linie nu au fost înregistrate sau raportate.
Cu toate acestea, ar fi complet nedrept să învinovățim Biserica Catolică și Inchiziția pentru tot. La urma urmei, în mod surprinzător, vânătoarea de vrăjitoare a atins o scară specială în acele țări afectate de Reformă.
Dacă curțile Inchiziției au trecut totuși în mod regulat la achitare, atunci protestanții i-au distrus pe frații lor, suspectați că ar avea legături cu diavolul, fără nicio ezitare.
La începutul secolului al XVII-lea, vânătorii de vrăjitoare au început să fie folosiți ca armă ideologică de către participanții la Războiul de treizeci de ani. Mai mult, de ambele părți. Catolicii și protestanții germani se acuză la nesfârșit de vrăjitorie, justificând astfel orice atrocități și execuții.
Vrăjitorii și vrăjitoarele erau acum de vină pentru absolut orice - eșecul culturilor, epidemii, decese la bovine și chiar lipsă de bani. Cercetătorii au observat că cu cât este mai sărac această țară sau teritoriu și cu cât guvernul central a acționat mai slab, cu atât mai multe represalii au fost comise împotriva vrăjitoarelor de către rezidenții locali. Acest atac nu a ocolit Anglia. Dar pe țărmurile Foggy Albion, vânătoarea de vrăjitoare a luat un aspect cu totul special.
Rogue cu un ac
Cel mai cunoscut vânător de vrăjitoare engleze a fost numit Matthew Hopkins. El a acționat doar puțin peste un an, dar în acest timp a reușit să condamne la moarte și să execute aproximativ 300 de persoane, majoritatea femei. Pentru comparație - în ultimii 100 de ani în Anglia au fost executați mai puțini oameni pentru vrăjitorie!
Din martie 1645, Hopkins, însoțit de asistenții săi, a început să călătorească prin țară, prezentându-se autorităților locale ca principal vânător de vrăjitoare. Deși o astfel de poziție în regat pur și simplu nu exista! Cu toate acestea, nevăzătorul s-a comportat atât de încrezător, și cel mai important, s-a apăsat pe subiecte atât de sensibile încât a primit cu ușurință sprijin oficial. Vremurile erau foarte agitate - în țară a existat un război civil între susținătorii parlamentului și susținătorii regelui. Oamenii trăiau într-o teamă constantă. Pe cine erau dispuși să dea vina pentru necazurile lor? Desigur, vrăjitoare și vrăjitoare!
Ajungând într-un loc nou, Matthew Hopkins a „găsit” foarte repede o vrăjitoare (sau mai multe) acolo, după care a început un monstruos în procesul său de cruzime de anchetă. Victima nu avea voie să doarmă, ducând-o spre nebunie. Tăiați cu un cuțit (dacă sângele nu a început să curgă imediat, aceasta a fost considerată o dovadă suficientă, așa că Hopkins a folosit pur și simplu un cuțit plictisitor). Au străpuns corpul cu ace speciale, în căutarea „amprentei diavolului” - o picătură minusculă, insensibilă la durere. Până la urmă, oricine a rupt. Nefericita femeie s-a pledat vinovată și a mers la gârlă (în mod tradițional în Anglia, vrăjitoarele au fost spânzurate, nu arse). Iar unii au fost legați de un scaun și aruncați în apă - cei înecați au fost considerați justificați, iar cei care, printr-o anumită minune, au putut să înoate, au fost imediat condamnați la moarte.
Poate cel mai rău dintre toate, pentru Hopkins, munca sa a fost doar o afacere profitabilă. Pentru serviciile sale, el a luat taxe foarte substanțiale de la autoritățile locale. De exemplu, la Ipswich i s-au plătit 50 de lire sterline (aproximativ 10 mii în prețuri moderne), în Stowmarket - 23 de lire sterline (aproximativ 6700). Uneori, autoritățile au fost nevoite să introducă impozite suplimentare temporare pentru a stabili conturi cu „vânătorul principal”. De fapt, fraudatorul a profitat de ignoranță, durere și moartea oamenilor. În vara anului 1647, a murit de tuberculoză, reușind să-și descrie aventurile într-o broșură care-l înfățișează ca un erou dezinteresat și un luptător curajos împotriva răului.
Cu toate acestea, Anglia a devenit prima țară care a abolit oficial răspunderea penală pentru vrăjitorie. Conform unei legi adoptate în 1735, acum un an de închisoare se impunea maxim la răspândirea superstițiilor păgâne. Iar organizatorii represaliilor neautorizate erau responsabili pentru treburile lor în calitate de ucigași obișnuiți. În alte țări, conducătorii au preluat din ce în ce mai mult controlul personal al cazurilor de vrăjitorie pentru a reduce frenezia masivă care le distruge supușii.
Ultimele victime
În ceea ce privește cine a fost ultima femeie executată în Europa pentru vrăjitorie prin verdictul instanței, există diferite versiuni. Cel mai adesea menționată drept servitoarea elvețiană Anna Göldi. Din 1780 a lucrat în casa lui Johann Tchudi, judecător al orașului Glarus. După ce cea de-a doua fiică a lui Chudi s-a îmbolnăvit brusc și a început să sufere de convulsii, servitoarea a fost acuzată că a încercat să otrăvească fata și, de asemenea, a adăugat ace la pâinea ei. Deși fiica judecătorului a supraviețuit și s-a recuperat la scurt timp după aceea, a fost declanșată urmărirea completă împotriva Anna.
Pentru a extrage o mărturisire la otrăvire, fata a fost torturată. În efortul de a pune capăt torturii, a mărturisit totul. Inclusiv în legătură cu diavolul, care ar fi apărut-o sub forma unui câine negru mare. Acest articol nu a fost inclus în condamnarea oficială. Dar Anna Göldi a fost condamnată la moarte și decapitată la 13 iunie 1782, deși conform legislației actuale, otrăvitorul nu putea fi executat dacă victima sa supraviețuise. Nu există nici o îndoială că reputația fetei de „vrăjitoare” a avut o importanță decisivă pentru judecători.
Ulterior, multe detalii suplimentare au fost dezvăluite, iar instanța din orașul Glarus a fost condamnată public. Potrivit uneia dintre versiuni, însuși judecătorul Chudi a făcut-o pe fată o „vrăjitoare”, care a dorit astfel să ascundă o aventură extraconjugală care i-ar putea afecta cariera. Cu toate acestea, abia în 2008, sentința Anei Göldi a fost recunoscută oficial drept infracțiune de justiție.
Al doilea candidat este Barbara Zdunk, care a locuit în Regatul Prusiei. În 1811, a fost sugrumată public, iar apoi trupul i-a fost ars. Adevărat, sentința de moarte în acest caz nu a fost impusă pentru vrăjitorie (care până atunci nu mai era considerată infracțiune în Prusia), ci pe suspiciune de incendiu. Cu toate acestea, motivul arestării a fost tocmai faptul că nu și-a ascuns pasiunea pentru magie. Dovadă convingătoare că Zdunk a fost cel puțin cumva implicat în incendiu, ancheta nu a fost colectată. Dar mulțimea a însetat sângele „vinovatului” - și l-a primit.
În ciuda progresului, în secolul 19, instanțele din unele țări au continuat să ia în considerare în mod serios acuzațiile de vrăjitorie. De exemplu, în Spania, în 1820, o anumită femeie a fost condamnată la 200 de lovituri cu tije și alungare din oraș timp de șase ani.
Ce putem spune despre masacrele independente care s-au întâmplat periodic în diferite țări o perioadă îndelungată. Motivele au fost aceleași ca în Evul Mediu, frica și ignoranța. Uneori, aceste calități întunecate ale naturii umane ne fac să solicităm represalii împotriva cuiva „străin” sau „ciudat” pe vremea noastră.
Victor BANEV
Cu toate forțele sufletului …
Papal Bull Summis desiderantes affectibus a fost publicat în 1484 și mai târziu a fost prezentat ca o prefață a The Hammer of the Witches. Iată ce a spus: „Cu toată puterea sufletului nostru, așa cum este cerut de îngrijirea pastorală, ne străduim ca credința catolică din timpul nostru să crească și să înflorească pretutindeni, iar toată credința eretică să fie eradicată dintre credincioși. Nu fără durere sclipitoare, am aflat recent că în unele părți ale Germaniei … foarte mulți oameni de ambele sexe și-au neglijat propria mântuire și, întorcându-se de la credința catolică, au căzut în păcatul carnal cu demonii incubi și succubi și vrăjitoria, fermecările, vrăjile și alte superstiții teribile, fapte vicioase și criminale provoacă munci premature femeilor, trimit răsfățuri la urmașii de animale, cereale, struguri pe viță de vie și fructe pe copaci,precum și strică bărbații, femeile, animalele de companie și alte animale … și că, la îndemnul inamicului rasei umane, îndrăznesc să comită un număr infinit de tot felul de atrocități și crime indiscutabile … Dar vom înlătura de pe cale toate obstacolele care pot în orice fel să împiedice îndeplinirea îndatoririlor inchizitorilor și astfel încât infecția impietății eretice și a altor infracțiuni asemănătoare să nu otrăvească persoanele nevinovate cu otrava ei, intenționăm, așa cum ne impune datoria noastră și după cum ne solicită râvna pentru credință, să folosim mijloace adecvate. "cine poate, în vreun fel, să interfereze cu îndeplinirea îndatoririlor inchizitorilor și astfel încât infecția impietății eretice și a altor infracțiuni similare să nu otrăvească persoanele nevinovate cu otrava ei, intenționăm, după cum ne impune datoria noastră și după cum ne solicită râvna pentru credință, să folosim mijloace adecvate "cine poate în vreun fel să interfereze cu îndeplinirea îndatoririlor inchizitorilor și astfel încât infecția impietății eretice și a altor infracțiuni similare să nu otrăvească persoanele nevinovate cu otrava ei, intenționăm, după cum ne impune datoria noastră și după cum ne solicită râvna pentru credință, să folosim mijloace adecvate"
