Oricine citește cu atenție primul și al doilea capitol al cărții Genezei va observa imediat că în versetul al treilea al capitolului al doilea se termină o poveste despre creația omului și începe o poveste complet diferită pe același subiect, diferind de prima în detalii de bază. În prima poveste, Dumnezeu creează un bărbat și o femeie în a șasea zi în același timp. În cea de-a doua legendă, Dumnezeu l-a creat pe om din praful pământului, l-a așezat în grădina Edenului, i-a dat animale și păsări pentru companie și numai la final a creat o femeie din coasta sa. Este izbitor faptul că avem de-a face aici cu două surse complet independente, conectate mecanic, fără a încerca măcar să-și coordoneze comploturile. Analizând textul, s-a stabilit că de-a lungul Pentateuhului ne aflăm în fața a patru surse separate, originare din epoci diferite. Prin urmare,nu există niciun motiv să-i atribuim autoritatea unei persoane, adică lui Moise.
În ceea ce privește presupusele minuni ale lui Moise, oamenii de știință au stabilit că în multe cazuri acestea ar putea fi fenomene complet naturale. Atunci, cum au putut să se ridice la rangul unei minuni? Răspunsul este simplu. În timpul exilului său, Moise a petrecut patruzeci de ani în Peninsula Sinai și a învățat de la rezidenții locali cum să păstreze viața în condițiile dure ale deșertului, ale stepei și a regiunilor muntoase. Apoi și-a folosit cunoștințele acumulate prin experiența din timpul exodului. Deja colegii săi de rătăcire, care de câteva generații s-au obișnuit cu viața sedentară în Egipt și erau nou veniți în Peninsula Sinai, au trebuit să întreprindă unele acțiuni ale lui Moise pentru supranatural. Ce să spun despre israelițicine a trăit atunci secole în Canaan și nu a intrat în contact cu natura Peninsulei Sinai? În general, generațiile ulterioare au avut tendința de a face din Moise o figură înzestrată cu puteri supranaturale de la Dumnezeu. Până la descrierea activităților lui Moise, procesul mitologizării era deja finalizat pe deplin și, de când a răspuns preoților și compilatorilor Pentateuchiului, miracolele presupuse de Moise au devenit dogma credinței iudaismului.
De exemplu, în Biblie, Moise le-a spus israeliților cum Iehova a vorbit cu el printr-un tufiș arzător, dar nu arzător. Acum știm deja că un astfel de tufiș există, iar în zilele noastre în Peninsula Sinai se numește diptam sau tufa lui Moise. Această plantă distinctivă produce un ulei esențial volatil, foarte inflamabil la soare. O copie a acestui tufiș a fost chiar adusă în Polonia și plantată în rezervația de stepă montană din Skorotitsy. În 1960, ziarele au relatat că, spre surprinderea localnicilor, tufișul lui Moise a luat foc într-o zi fierbinte cu un foc roșu-albăstrui.
Cercetările asupra notorii manale biblice au obținut rezultate senzaționale. În 1927, un zoolog la Universitatea Evreiască din Ierusalim, Boden-Heimer, a descoperit o specie de tamarisk din Peninsula Sinai, care în primăvara emite un lichid dulce care se solidifică rapid în aer sub formă de bile albe, asemănătoare cu grindina. Beduinii locali - mari iubitori de această delicatesă - odată cu începutul primăverii, mulțimile merg la stepa pentru a colecta bile albe adezive, în timp ce colectăm fructe de pădure. O persoană poate colecta un kilogram și jumătate într-o zi - o cantitate suficient de mare pentru a satisface foamea. Curios, vânzătorii de stradă mici din Bagdad până în ziua de azi au scos la vânzare o rășină dulce de tamarisk numită Man. În lumina acestor descoperiri, mana biblică încetează să mai fie o minune. Moise, se pareși-a cunoscut valoarea nutritivă din vremea exilului și datorită acestui fapt i-a putut hrăni pe israeliți.
Episodul cu prepelițe este prezentat în aceeași lumină. Locuitorii moderni ai Peninsulei Sinai ar fi foarte surprinși dacă li s-ar spune că sosirea acestor păsări ar trebui considerată un miracol. În primăvară, turme uriașe de prepelițe se întind din adâncurile Africii până în Europa. Epuizați de călătoriile lungi, ei tind să aterizeze de-a lungul litoralului, slăbiți până la punctul în care locuitorii de acolo îi prind cu mâinile goale. Israelienii, după toate probabilitățile, ar fi putut întâmpina doar o asemenea înflorire de prepelițe și, desigur, au profitat de ocazia plăcută de a le vâna.
Biblia spune că, la poalele muntelui Horeb, Moise a lovit o stâncă cu echipajul său, iar apa de izvor a scurs de acolo. Această minune a învățat-o cu siguranță de la midianiti. Beduinii o cunosc până astăzi. Ei știu că, în ciuda secetelor prelungite, apa de ploaie se colectează de obicei la poalele munților sub un film fragil de nisip și var. Este suficient să rupi această coajă pentru a ajunge la apă și a-ți potoli setea. Biblia povestește cum israeliții, după o rătăcire de trei zile în deșertul Păcatului, au ajuns la Marah, unde au fost profund dezamăgiți: s-a dovedit că apa de izvor era amară și de nedescris. Atunci Moise a aruncat o crenguță în apă și - iată și iată! - apa a devenit dulce. În legătură cu acest episod, observăm că încă există un izvor amar în vecinătatea Merra. Britanicii au făcut o analiză chimică a apei sale și au găsitcă conține un anumit procent de sulfat de calciu. Când se adaugă acid oxalic la această apă, sulfatul de calciu se instalează pe fund, apa își pierde amărăciunea. Beduinii îndulcesc izvorul amar cu crenguțele unui arbust numit elva, ale cărui sucuri conțin o cantitate corectă de acid oxalic.
Și iată un alt episod din Biblie. Pe drumul Muntelui Sinai spre Kadesh, israeliții au rămas din nou la mâncare și au început din nou plângeri. Apoi prepelițele au zburat pentru a doua oară și rătăcitorii flămânzi s-au repezit cu nerăbdare să-i prindă. Dar, ca exemplu din cazul anterior, carnea de pasăre s-a dovedit a fi extrem de nesănătoasă, aproape toți israeliții s-au îmbolnăvit grav și mulți au plătit cu viața lor pentru lăcomia lor. În Pentateuh, acest episod dramatic este prezentat ca o parabolă morală care învață că Dumnezeu nu iartă pe cei care se răzvrătesc împotriva voinței Lui. Totul a indicat că așa trebuie înțeles acest fragment al legendei. El a manifestat trăsăturile tipice ale unei parabole populare didactice. Cu atât mai surprinzător a fost faptul că cazul descris nu a fost în niciun caz crearea unei fantezii exuberante.
Directorul Institutului Pasteur din Algeria, profesorul Serzhan, a descoperit că prepelițele otrăvitoare apar uneori în Peninsula Sinai. Este vorba despre păsări care se opresc în Sudan înainte de a pleca în Europa și se hrănesc cu boabe cu proprietăți toxice. Carnea acestor păsări este dăunătoare și chiar periculoasă pentru viața omului. Aparent israelienii nu au avut noroc. Au vânat doar astfel de prepelițe, iar aventura lor nefericită a fost reflectată în legenda biblică. Ciuma de șerpi otrăvitori care îi prind pe pelerini la jumătatea distanței dintre orașul Cadet și Golful Aqaba ar trebui inclusă în aceeași categorie. Călătorul elvețian Burckhardt a vizitat Peninsula Sinai în 1809-1816, iar pe ruta israeliților menționați în Biblie, a dat peste o vale care era plină de șerpi otrăvitori. Au stabilit-o încă din vremuri imemoriale,așa că beduinii sunt harnici să meargă în jurul zonei. În consecință, acest fragment al legendei s-ar putea baza și pe fapte adevărate.
Video promotional:
De multă vreme se știe că așa-numitele execuții egiptene (cu excepția celui de-al zecelea) erau destul de frecvente în țara faraonilor. În timpul inundațiilor, Nilul devine adesea roșu maroniu ca urmare a sedimentelor din lacurile etiopiene. În plus, la fiecare câțiva ani, în timpul scursurilor, țânțarii și alte insecte dăunătoare s-au înmulțit într-o asemenea măsură încât țăranii egipteni le considerau un adevărat dezastru. În ceea ce privește grindina, atunci, într-adevăr, a căzut rar peste Nil, dar, cu toate acestea, a căzut uneori, iar pierderile cauzate de aceasta au fost foarte tangibile. Dar mult mai des în Egipt a existat o altă nenorocire - invazia lăcustelor. Iar vinovatul „întunericului egiptean” a fost vârtejul rapid al sirocco-ului; el a ridicat nori uriași de nisip din deșert și i-a dus în Egipt, acoperind Soarele cu o perdea atât de groasă, încât a căzut întunericul complet.
Conform Bibliei, toate aceste execuții au fost provocate de Moise pentru a pune presiune asupra faraonului încăpățânat. Cum ar fi putut să apară o astfel de legendă? Dacă catastrofele menționate anterior s-ar fi produs în Egipt în timpul domniei faraonului Mernept și, prin urmare, în perioada în care Moise a acționat acolo, ar fi fost ușor să răspundă. Israelienii, simpli și predispuși la prejudecăți, ar putea căpăta încredere că Moise, marele vrăjitor și reprezentantul lui Iehova, i-a pedepsit pe persecutori în acest fel. Mai mult decât atât, chiar și egiptenii ar putea să-l creadă, atât timp cât credeau în existența magilor. Într-adevăr, după cum știm din documente și din Biblie, unii dintre preoții lor au fost creditați cu aceeași cunoaștere supranaturală pe care Moise a demonstrat-o în fața tronului faraonului.
În acest caz, am avea de-a face cu secvența temporală obișnuită a fenomenelor, pe care oamenii tind să o ridice într-o relație cauzală. Moise, în opinia israeliților, a fost un minunat muncitor care, cu minunile sale, a stârnit în mod repetat admirație și teamă între rudele sale; în consecință, ar fi putut trimite zece ciumă în Egipt, una după alta. Găsim un exemplu interesant de doar o asemenea iluzie în celebra piesă Chauntecleer de E. Rostand. Apare un cocos care a observat că de fiecare dată când cântă răsare soarele și a ajuns la convingerea profundă că el este cel care aduce soarele pe cer …
V. Prisyazhnyuk. „Ziar interesant. Incredibil"
