În majoritatea țărilor lumii, inclusiv Rusia, biserica este separată de stat, dar tradițiile religioase au un impact imens asupra vieții laice de zi cu zi. Una dintre manifestările acestui fapt este utilizarea unui calendar creștin care contează de la ziua de naștere a lui Isus Hristos.
Cronologia călugărului Dionisie
Începutul cronologiei creștine este asociat cu numele călugărului, teologului și cronicarului Dionisie cel Mic. Se știe puțin despre viața lui. A apărut la Roma în jurul anului 500 d. Hr. și a fost numit în curând stareț al uneia dintre mănăstirile italiene. Deține mai multe lucrări teologice. Opera principală a fost cronologia creștină, care a fost adoptată în 525, deși nu imediat și peste tot. După lungi și dificile calcule, presupunând că cei 248 de ani ai Epoca lui Dioclețian corespund 525 A. D., Dionisie a ajuns la concluzia că Isus s-a născut în 754 de la fondarea Romei.
Conform mai multor teologi occidentali, Dionisie cel Mic a făcut o greșeală în calculele sale timp de 4 ani. Conform cronologiei obișnuite, Crăciunul a avut loc în anul 750 de la fondarea Romei. Dacă au dreptate, atunci calendarul nostru acum nu este 2014, ci 2018. Nici măcar Vaticanul nu a îmbrățișat imediat noua eră creștină. În actele papale, numărătoarea modernă se găsește din vremea papei Ioan XIII, adică din secolul X. Și doar documentele Papei Eugeniu al IV-lea din 1431 datează anii strict din R. H.
Pe baza calculelor lui Dionisie, teologii au calculat că Iisus Hristos s-a născut în 5508 după ce, potrivit legendei biblice, zeul gazdelor a creat lumea.
Conform voinței regale
Video promotional:
În surse scrise ruse de la sfârșitul XVII - începutul secolelor XVIII. cărturarii pun uneori o dată dublă - de la crearea lumii și de la nașterea lui Hristos. Transferul unui sistem în altul este în continuare complicat de faptul că începutul noului an a fost schimbat de două ori în țara noastră. În Rusia Antică, a fost sărbătorit la 1 martie, care a fost începutul unui nou ciclu de lucrări agricole. Marele Duce Ivan al III-lea Vasilievici în A. D. 1492 (în 7000 de la crearea lumii) a amânat începutul noului an la 1 septembrie, ceea ce era logic.
Până în acest moment, următorul ciclu de lucrări agricole a fost finalizat, rezultatele anului de lucru au fost rezumate. În plus, această dată a coincis cu cea adoptată în biserica din est. Împăratul bizantin Constantin cel Mare, câștigând o victorie asupra consulului roman Maxențiu la 1 septembrie 312, le-a acordat creștinilor libertate completă de a-și exersa credința. Părinții primului Sinod ecumenic al anului 325 au hotărât să înceapă noul an începând cu 1 septembrie - ziua „comemorării începutului libertății creștine”.
Al doilea avans a fost făcut de Petru I în 1700 (7208 de la crearea lumii). Alături de trecerea la o nouă eră, el, prin analogie cu Occidentul, a ordonat să sărbătorească începutul noului an la 1 ianuarie.
Să ascultăm apostolii și să ne certăm
În textele celor patru Evanghelii canonice nu există o singură indicație directă a anului în care s-a născut Hristos (textul Noului Testament este citat din traducerea sinodală canonică a „Domnului nostru Iisus Hristos, Sfânta Evanghelie a lui Matei, Marcu, Luca, Ioan.” Ediția a treisprezecea. Sankt Petersburg, 1885). Singura indicație indirectă păstrată în Evanghelia după Luca: când Isus și-a început slujirea, avea „aproximativ 30 de ani” (3,23). Vârsta exactă a lui Isus îi era aparent necunoscut.
În același capitol, Luca relatează că Ioan Botezătorul, un văr al lui Isus, și-a început predica în al 15-lea an al domniei împăratului Tiberiu (3.1). Cronologia antică bine dezvoltată a luat anul fondării Romei ca punct de plecare. Toate evenimentele din istoria Imperiului Roman au fost legate de această dată condiționată. Cronicarii creștini au construit data nașterii lui Hristos în acest sistem de cronologie, pornind de la el numărătoarea inversă a unei noi ere.
Împăratul Tiberius Claudius Nero s-a născut în 42 î. Hr. și a murit în 37 d. Hr. El a luat tronul imperial în anul 14 d. Hr. Cronicarul creștin a motivat ceva de genul acesta. Dacă Isus ar fi avut aproximativ 30 de ani în al 15-lea an al domniei lui Tiberiu, atunci aceasta ar corespunde la 29 d. Hr. Adică Hristos s-a născut în primul an A. D. Cu toate acestea, această linie de raționament ridică obiecții pe baza altor linii de timp consemnate în Evanghelii. Atenția apostolului Luca în determinarea vârstei lui Isus permite devieri într-o direcție și în cealaltă. Și odată cu aceasta, începutul unei noi ere poate fi schimbat.
Să încercăm să aplicăm metodele teoriei mărturiei utilizate pe scară largă în criminalistica modernă pentru a rezolva această problemă complexă. Una dintre prevederile teoriei este că fantezia umană este limitată. O persoană poate exagera ceva, subestima ceva, denatura ceva, colecta fapte reale în combinații nerealiste. Dar el nu poate veni cu circumstanțe care nu sunt în natură (modelele de denaturare a realității sunt descrise de psihologie și de matematica aplicată).
În Evanghelie, există mai multe referințe la evenimente care, în timp, erau înrudite indirect cu data Nașterii Domnului Hristos. Dacă reușim să le legăm la o scară cronologică absolută, atunci va fi posibil să introducem anumite ajustări la data tradițională a R. Kh.
1. În Evanghelia după Ioan, evreii au spus că în timpul interogatoriului dinaintea executării sale, Isus „nu are încă cincizeci de ani” (8,57). În mod tradițional, se crede că Isus a fost executat la vârsta de 33 de ani. Este ciudat că evreii care l-au văzut pe Isus ar putea spune despre un tânăr de 33 de ani că nu are cincizeci de ani. Isus ar fi putut părea mai în vârstă decât ar fi trebuit, sau poate că era de fapt mai în vârstă.
2. Evanghelia după Matei spune direct că Isus s-a născut în timpul domniei regelui Irod (2.1).
Biografia lui Irod cel Mare este bine cunoscută. S-a născut în 73 și a murit în 4 aprilie î. Hr. (750 g. Cont roman). A devenit rege al Iudeei în 37, deși a funcționat nominal ca șef de stat începând cu 40 de ani. El a pus stăpânire pe tron cu ajutorul trupelor romane. Vindictiv și ambițios, infinit de crud și trădător, Irod a distrus pe toți cei în care a văzut rivalii. Tradiția îi atribuie bătaia pruncilor în vârstă de doi ani în Betleem și în împrejurimi, la primirea veștii nașterii în acest oraș al lui Isus, regele lui Iuda.
Cât de fiabil este mesajul acestui evanghelist? Unii istorici ai bisericii sunt înclinați să-l considere o legendă pe baza faptului că numai Matei a raportat despre bătaia pruncilor. Ceilalți trei evangheliști nu menționează această crimă acerbă. Iosif Flavius, care știa bine istoria Iudeei, nu a menționat niciun cuvânt despre acest eveniment. Pe de altă parte, există atât de multe atrocități sângeroase asupra conștiinței lui Irod, încât aceasta ar fi putut avea loc.
Fără să ne bazăm pe evaluarea calităților morale ale lui Irod, să comparăm data morții sale cu data nașterii lui Iisus acceptată în tradiția creștină. Dacă Mântuitorul s-a născut în primul an C. E., cum ar putea Irod, care a murit la 4 ani î. Hr., să organizeze masacrul copiilor din Betleem?
3. Evanghelistul Matei scrie despre fuga Sfintei Familii în Egipt din cauza amenințării de la Irod (2.1). Acest complot a fost redat de nenumărate ori în arta creștină. La marginea Cairoului, există un templu creștin antic, presupus ridicat pe locul unde se afla casa, în care Sfânta Familie a trăit în timpul șederii lor în Egipt. (Scriitorul roman Celsus raportează și despre zborul Sfintei Familii în Egipt.) Atunci Matei scrie că îngerul i-a transmis lui Iosif vestea că Irod a murit și că este posibil să se întoarcă în Palestina (2.20).
Din nou, există o discrepanță între date. Irod cel Mare a murit în anul 4 î. Hr. Dacă în acest moment Sfânta Familie locuia în Egipt, atunci până în primul an A. D. Isus ar fi trebuit să aibă puțin peste patru ani.
4. Evanghelistul Luca spune (2.1) că Iosif și Maria au călătorit la Betleem în ajunul nașterii Mântuitorului. Acesta a fost cauzat de nevoia de a participa la recensământ, care a fost realizat în Iudeea prin ordinul lui Cezar Augustus și a fost organizat de procurorul Siriei, Quirinius. În prezent, faptul recensământului (dar nu pe tot pământul, după cum a scris Luca, ci în Iudeea) este fără îndoială.
Conform tradiției romane, recensămintele populației au fost întotdeauna efectuate în zonele nou cucerite. Au fost pur fiscal. După anexarea definitivă la imperiul acestei zone a Palestinei în anul 6 d. Hr. un astfel de recensământ a fost efectuat. Dacă urmați textul exact al Evangheliei după Luca, atunci trebuie să recunoașteți că Iisus s-a născut în 6 sau 7 C. E.
Și o stea s-a ridicat în est
Evanghelistul Matei relatează despre o stea care le-a indicat înțelepților din est vremea nașterii lui Isus (2.2-10.11). Această stea, numită stea din Betleem, a intrat cu fermitate în tradiția religioasă, literatura, arta și designul sărbătorilor religioase în numele Nașterii Domnului Hristos. Nici Marcu, nici Luca, nici Ioan nu raportează acest fenomen ceresc. Dar este posibil ca atunci locuitorii Iudeii să fi văzut într-adevăr un fenomen ceresc neobișnuit. Istoricii științei sunt convinși că astronomii Orientului Antic au cunoscut foarte bine cerul înstelat și apariția unui nou obiect nu a putut să nu atragă atenția.
Misterul Stelei din Betleem a fost de mult interes pentru oamenii de știință. Căutarea astronomilor și a altor reprezentanți ai științelor materialiste s-a desfășurat în două direcții: care este esența fizică a stelei din Betleem și când a apărut în sferele cerești? Teoretic, efectul unei stele strălucitoare ar putea fi generat fie de convergența aparentă a două planete mari pe cer, fie de apariția unei comete sau de apariția unei stele noi.
Versiunea cometei a fost inițial îndoială, deoarece cometele nu stau într-un singur loc de mult timp.
Recent, a apărut o ipoteză conform căreia Magii au observat OZN-uri. Această opțiune nu rezistă criticilor. Obiectele cerești, indiferent dacă sunt considerate formațiuni naturale sau crearea Minții Superioare, se mișcă întotdeauna în spațiu, plutind doar pentru un timp scurt la un moment dat. Iar Evanghelistul Matei relatează că Steaua din Betleem a fost observată timp de câteva zile într-un punct al firmamentului.
Nicolaus Copernicus a calculat că în jurul primului an A. D. în două zile a existat o abordare vizibilă a lui Jupiter și Saturn. La începutul secolului al XVII-lea, Johannes Kepler a observat un fenomen rar: potecile a trei planete - Saturn, Jupiter și Marte - au traversat astfel încât o stea de strălucire neobișnuită să fie vizibilă pe cer. O astfel de convergență vizibilă a trei planete se întâmplă la fiecare 800 de ani. Pe baza acestui lucru, Kepler a sugerat ca acum 1600 de ani să aibă loc o apropiere și Steaua din Betleem să lumineze pe cer. Conform calculului său, Isus s-a născut în 748 în epoca romană (25 decembrie 6 î. Hr.).
Pe baza teoriei moderne a mișcării planetare, astronomii au calculat poziția planetelor uriașe Jupiter și Saturn vizibile de pe Pământ acum 2000 de ani. S-a dovedit că în 7 î. Hr. Jupiter și Saturn s-au apropiat de trei ori în constelația zodiacală Pești. Distanța unghiulară dintre ele a fost redusă la un grad. Dar nu s-au îmbinat într-un punct luminos. Recent, astronomii americani au stabilit că în 2 î. Hr. Venus și Jupiter sunt atât de apropiați încât ar putea părea ca și cum o torță în flăcări ar zbura pe cer. Dar acest eveniment a avut loc în iunie, iar Crăciunul este sărbătorit în mod tradițional iarna.
De asemenea, s-a stabilit recent că în 4 î. Hr., în prima zi a noului an, care a fost apoi sărbătorită primăvara, o nouă stea a strălucit în constelația Vulturul. Un pulsar este acum fixat în acest punct al cerului. Calculele au arătat că acest obiect mai luminos era vizibil din Ierusalim spre Betleem. La fel ca întregul cer înstelat, obiectul s-a mutat de la est la vest, ceea ce coincide cu citirile magilor. Este probabil ca această stea să atragă atenția locuitorilor Iudeii ca un fenomen cosmic unic și grandios.
Versiunea cometei ridică unele obiecții, dar astronomia modernă nu o respinge complet. Cronicile chineze și coreene menționează două comete care au fost observate în Extremul Orient în perioada 10 martie - 7 aprilie 5 î. Hr. iar în 4 februarie î. Hr. În lucrarea astronomului francez "Cosmografie" (Paris, 1783), se raportează că una dintre aceste comete (sau ambele, dacă două mesaje se referă la aceeași cometă) au fost identificate încă din 1736 cu steaua din Betleem. Astronomii cred că cometa, vizibilă în Orientul îndepărtat, ar fi putut fi observată în Palestina.
Dacă pornim de la aceasta, atunci Hristos s-a născut în 5 sau 4 î. Hr. între februarie și martie. Având în vedere că propovăduia ca om matur, este logic să presupunem că la acea vreme nu avea 33 de ani conform canonului bisericii, ci mai aproape de patruzeci.
Comparând toate informațiile disponibile, se poate face o presupunere destul de rezonabilă că Iisus Hristos s-a născut în anul 4 î. Hr. iar astăzi este 2018. Dar, desigur, revizuirea calendarului modern nu este realistă.
Boris Sapunov, Valentin Sapunov
