La sfârșitul lunii decembrie 1929, Iosif Stalin a anunțat că kulakii ar trebui eradicați ca clasă. Știm povestea tatălui lui Pavlik Morozov și alte cazuri de „deposedare”, dar în ce fel s-a deosebit „kulakul” de vecinul său?
Până la a șaptea transpirație
Conștiința țărănească se baza pe un concept simplu: nu poți câștiga bine decât prin muncă cinstită. Și nu orice muncă, ci din punct de vedere fizic foarte greu. Acest tip de muncă a inclus munca la sol: aratul, fânitul, recoltarea. Dar comerțul, conform convingerii țăranilor, nu a fost o muncă cu totul cinstită, nu degeaba oamenii au spus „dacă nu vei înșela, nu vei vinde”. Porecla „kulak” a fost primită de acei țărani care, în opinia majorității, aveau venituri neîncasate, adică dobândiseră avere prin cumpărare și cămătărie. Apropo, ofeni i-a chemat și pe cămățari-dealeri pe kulaci.
Stăpân puternic
Puțin mai târziu, au început să numească pumnii oamenilor înțelegători și vicleni pe care Dumnezeu i-a răsplătit cu o minte rece și calculatoare. Poate că acești oameni nu erau foarte plăcuți, dar nici ei nu erau niște ticăloși - asta e sigur. Mulți dintre ei au lucrat pe terenul lor nu mai puțin, și, uneori, mai mult decât muncitorii angajați. Și munca la pumn a permis unor muncitori agricoli să supraviețuiască pur și simplu.
Motivele sărăciei ar putea fi diferite: ghinion, boală, datorii, dar în orice caz, era un abis din care era aproape imposibil să ieși. Și, de asemenea, o minte ascuțită și o înțelegere de afaceri i-au ajutat pe kulak să se adapteze la noile reguli ale jocului, care au fost propuse, de exemplu, de NEP. Au spus despre astfel de oameni: "Stăpân puternic!"
Video promotional:
Miroed
Viața comunității, „cu întreaga lume” a insuflat încrederea țăranilor în viitor. Colegii săteni nu vor pleca, dacă se întâmplă probleme, bazându-se pe simțul general al colectivismului: astăzi sunt pentru tine, mâine ești pentru mine. Cei care au încercat să perturbe ordinea obișnuită au fost numiți „kulaks” sau „mâncători”. Vladimir Dal indică mai multe semnificații ale cuvântului „mâncător de lume”: este „un parazit, care se clatină în jur, care trăiește în detrimentul lumii, al societății”, apoi este un „hustler-rascal, mijlocitor pentru pace, jefuirea țăranilor și incitarea lor constantă la diverse litigii”.
Inamici publici
Un alt „distrugător” al ordinii stabilite în mediul rural a fost bolșevicii. Sistemul de însușire alimentară și „lupta pentru pâine” trebuiau să rezolve nu numai problema alimentară, ci și să distrugă vechile legături și fundații - pentru a îndeplini sarcina propagandistică, „educativă”. Kulakii, țăranii mijlocii și țăranii săraci au fost împărțiți în două categorii prin decretul privind distrugerea moșiilor și a funcționarilor civili din 1917: cei care aveau drepturi și cei fără drepturi de autor (de altfel, aceștia, de altfel, erau complet lipsiți de drepturile lor civile). În categoria lipsită de drepturi au fost incluși cei care au recurs la forța de muncă angajată pentru profit, inclusiv țăranii care au angajat cel puțin o persoană.
Decide
Bolșevicii locali și „asistentul” lor principal - săracii - au evaluat „kulakul” într-un mod mai practic: oricine ascunde pâinea. Cuvintele lui Lenin au servit ca bază pentru formarea unei astfel de evaluări. Liderul „s-a transformat” într-un kulak, exploatator și speculator „fiecare țăran care ascunde pâinea”, chiar dacă este colectat de propria muncă, fără a folosi munca angajată. În același timp, Lenin însuși, mai târziu, încercând să separe kulakul de țăranul mijlociu, scrie mai întâi că țăranul mijlociu nu este un exploatator, ci un țăran care trăiește prin propria sa muncă, iar apoi permite atât exploatarea puterii de muncă, cât și acumularea de capital. Nu este surprinzător că pe teren, artiștii interpreți au fost „în pierdere” și „sârguincios” au încercat să nu rateze.
Fără încredere
În condițiile NEP, fiecare „om bogat” se transformă într-un kulak. Conceptul de „proprietar-fermier” nu prinde rădăcini; țăranii bogați continuă să fie numiți kulak. Săracii obțin în cele din urmă un avantaj: sunt scutiți de impozit în natură, primesc privilegii la intrarea într-o instituție de învățământ sau la muncă, au mai multe șanse să se alăture Komsomolului sau unui partid, să fie aleși în funcții de conducere în consiliile satului. După cum au remarcat contemporanii, „astăzi nu este profitabil să intri în cei bogați. Toată lumea se târăște în săraci . Conștienți perfect de poziția lor, țăranii bogați au încercat cu toată puterea să se protejeze de „eticheta” kulakului, care i-a informat pe toți cu încredere despre nesiguranța proprietarului său.
Să distrugem pumnul ca clasă
În 1924, ziarul „Bednota” a efectuat un sondaj în care s-a propus stabilirea criteriilor pentru identificarea unui kulak. Problema era că mulți dintre foștii kulak și-au pierdut averea, în timp ce săracii, dimpotrivă, au devenit relativ bogați. Drept urmare, respondenții, cu o atitudine negativă generală față de kulak, au fost de acord că un kulak deposedat este mai periculos pentru revoluție decât un burghez care a făcut bine și îl folosește acum. Kulakii nu au reușit să scape de „antipatia populară”.
În 1929, au fost formulate semne ale fermelor de kulak: utilizarea sistematică a puțină forță de muncă, prezența unei mori (moara de ulei, uscare etc.), închirierea mașinilor agricole (cu motor mecanic) și a spațiilor, precum și comerțul, cămătăria, intermedierea, prezența veniturilor obținute (aici era despre cler)).
În cursul colectivizării, desfășurat în anii 1928-1930, a fost urmat un curs pentru „lichidarea kulacilor ca o clasă”. Fără proces sau anchetă, țăranii prosperi care foloseau munca angajată au fost deposedați, privați de pământ, proprietate și toate drepturile civile, apoi fie evacuați în regiuni îndepărtate, fie împușcați.
