Profeția Sf. Andrew
Controversa din jurul personalității lui Kiy a apărut în timpul vieții compilatorilor din Povestea anilor trecuti, acest lucru este înregistrat în Povestea însăși, în alte cronici, incl. de la autori străini. Prințul Kiy, transportator pe râu sau vânător în păduri, nu știa deja în secolul al X-lea. Nu este suspect? Dacă Kievul, ca oraș Kiya, a fost fondat în secolul al V-lea, atunci cinci sute de ani, separând aceste secole, nu este atât de mult timp pentru a uita un eveniment atât de mare în viața Rusului originar, ca fundație a capitalei sale. Proverbele, epopeile, „trăsăturile și tăieturile” erau pur și simplu obligate să transmită descendenților timpul întemeierii „mamei orașelor rusești”. Dar nu găsesc nimic asemănător, cu excepția „Povestirii”, unde informațiile insuficiente despre Kiev sunt distorsionate cu nerușinare și nu există absolut nicio dată pentru întemeierea Kievului.
În completarea golurilor din această chestiune, profeția Sf. Andrew, care la începutul mileniului a călătorit de-a lungul Niprului împreună cu studenții săi. Dar chiar mersul său este plin de omisiuni și contradicții. În secolul al XIX-lea, istoricii și-au exprimat uimirea cu privire la predicarea Evangheliei în țările slave, unde păgânismul era puternic. Susținătorii normandismului rus au spus că atunci, adică în secolul al IV-lea, slavii s-au stabilit doar în regiunile Niprului și Volhov, prin urmare Sf. Andrii nu a putut fi acolo. Se presupune că această „poveste de evanghelie” a fost convenabilă pentru Petru cel Mare când a înființat Ordinul Sf. Apostolul Andrei cel întâi chemat. Care a fost scopul misiunii care l-a condus pe apostol în ținuturile sălbatice ale slavilor și pe unde ar putea trece, s-au certat în secolul XX și încă nu vor da seama de această enigmă.
În mod logic, este cu adevărat absurd să urci pe Nipru, să te plimbi prin desișuri dense pentru a sta într-un anumit loc și a declara profetic că aici va fi întemeiat orașul. Nu este grav să scriem totul despre darul profetic al apostolului, deoarece clarviziunea are o anumită bază, se bazează întotdeauna pe cunoaștere și nu numai pe intuiție.
În acest caz, predicatorul știa încotro se îndreaptă!
Istoricii sunt, de asemenea, derutați de faptul că la început St. Andrei mergea la Roma și, se pare, se dusese deja acolo, dar ajunsese la gura Niprului. Descriind traseele mișcării apostolului, cercetătorii demonstrează uneori că nu vorbim despre Marea Roma, ci despre o altă Roma sau Romov, care se afla în ținuturile slave nordice. Se pare că episodul cu visul profetic al apostolului de pe malurile Niprului este deja o ficțiune. Sau totul s-a întâmplat în alt loc și nu are nicio legătură cu viitorul Kiev.
De asemenea, suntem de acord cu ultima concluzie. Aici, se pare, se repetă motivul mitologic al „visului profetic”, care este foarte frecvent în ideologia indo-iranienilor. Trezindu-se, eroul își vede visul împlinit, iar acesta este ceva nou, neobișnuit. Descrierea dorinței Sf. Andrei să-i convertească pe păgânii Marii Scitii la credința creștină, care au fost întotdeauna pentru greci și bizantini „pedeapsa cerului”. Este adevărat, acest motiv a fost rezolvat în spiritul Evangheliei, așa cum ar trebui să fie în acel moment al creșterii influenței creștinismului în Rusia.
Video promotional:
Un alt lucru este că acest pasaj din „Poveste” este interpretat din nou incorect. Sfântul Andrei le spune ucenicilor săi: „De parcă harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți, pentru a avea o mare cetate a ființei, și pentru biserici mulți Dumnezeu vor muta imat”.
Expresia „trebuie să fie” se referă la o expresie pur rusă în mitificarea timpurilor precreștine și a fost utilizată incorect de către oamenii de biserică de origine non-rusă. Din păcate, a rămas în anală ca o prostie completă care sfidează traducerea. Dar „trebuie să fii” este o formulă persistentă, care schimbă ceea ce, rearanjarea cuvintelor din el este inacceptabilă! Sunetul modern al acestei formule este „Trebuie să fiu!” De exemplu, am onoarea de a fi, trebuie să fie un fapt - este, de asemenea, imposibil să modificăm această formulă. De aceea, în cuvântarea Sf. Formula lui Andrew „trebuie să fie” ar trebui să stea lângă și după cuvintele „oraș mare”. Apoi traducerea va suna clar și corect. „Harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți, când marele oraș A FOST (manifestat!) Cu multe biserici ridicate lui Dumnezeu”. Și conform traducerii, înțelegeți că „pe acești munți” exista deja un oraș,cu excepția faptului că era un oraș al păgânilor cu impersonalitatea idolilor pe o geamandură, unde vremea politică și socială era comandată și făcută de preoți-diy. Putem spune dacă St. Andrei a mers de-a lungul Niprului, apoi nu într-un loc gol, ci într-un oraș specific, despre care apostolul, desigur, auzise multe și care i s-a arătat în vis ca al doilea Ierusalim, unde toată lumea va fi una care să-i cinstească pe Hristos Mântuitorul și Fecioara Maria.
Întrebați-vă, era cunoscut orașul Dokiev în secolul al IV-lea? Nu numai că este cunoscut pe scară largă, dar printre orașele din Valea Niprului era renumit a fi principala capitală a Scythian-Pali (poieni). Numele său este Borystenopol (actualul Boryspil), un oraș numit după gigantul Bohr, a cărui localizare este considerată o chestiune controversată. Borystenopolis a fost numită și Olbia (o variantă a cuvântului „Lebăda”) și era cunoscută de Herodot și acesta este secolul al V-lea î. Hr. Vă rugăm să nu comparați Olbis cu Olbia, acestea sunt orașe diferite.
Deci, cât de vechi are orașul Kiya? 1500 sau 2500 de ani? Este clar că trebuie să aflați când a trăit Kiy însuși.
Frații Polyansky și Armenia
Suntem siguri că datele istorice despre Kiyu au fost împrăștiate de-a lungul secolelor și au rămas în cele mai neașteptate surse și cu cât găsim mai multe dovezi, cu atât suntem mai siguri că legendarul Kiyu este un abis de ani!
Să începem cu o întrebare naivă: cum ar putea informațiile referitoare la construcția Kievului de către frații Polyan să ajungă în Rusia? Există anumite dovezi că informațiile despre Kiev au venit la călugării mănăstirii Pechersk nu din Bulgaria, nu din Bizanț, ci din Armenia. Istoricul său Zenob Gluck, care a trăit în secolul al VIII-lea, a înregistrat legenda despre cei trei frați Polyansky. Numindu-i în manieră iraniană Kuar, Meltey și Khorevan, Z. Gluck scrie că „în unele țări Palun … a construit un oraș”.
Acest pasaj are al 25-lea său kadriki, propriile sale secrete interesante. De ce a fost cunoscută legenda Kievului în Armenia? De ce exact în cronicile armenești faptul construirii orașului a fost notat ca un eveniment remarcabil? Istoricii ignoră această întrebare, cred că legenda despre constructorii de la Kiev a venit în Armenia și nu invers. Acesta ar fi fost adus cu ei de slavi, capturat de comandantul arab Mervan și stabilit în Kakheti. Și de ce acei slavi nu le-au spus armenilor care este numele „unei țări din Palun”? Și ce sunt acei frați polieni, Kuar, Meltey și Khorevan pentru armeni? Construcția orașelor ar putea surprinde pe oricine, dar nu pe armeni. Unde este Kiev și unde este Erevan, ce era comun între Rusia și Armenia până în secolul al VIII-lea, dacă nu se cunoșteau?
Se pare că știau de foarte mult timp! Armenii și rușii erau în primul rând legați de dragostea oamenilor pentru tatăl Kiy, pentru Kuar, așa cum îl numește Z. Glak. La urma urmei, îl numără pe Kuar printre fondatorii Marii Armenii!
Un fapt pe care academicienii sovietici nu-l plăceau teribil. Nu pentru că ucrainenii și armenii provin din diferite ramuri ale arborelui limbii, ci pentru că fundamentul Marii Armenii are rădăcini în antichitatea hoară. Chiar dacă nu luăm în considerare anul 387 ca momentul divizării Armeniei și începutul luptei sale vechi de secole pentru independența sa, ca stat Armenia, a avut loc mai bine de o mie de ani. Și ce servitor al lui Cleo (zeița istoriei) ar permite ideea numirii lui Kiy contemporan al lui Darius Hystaspes, vechiul rege persan care a luptat cu Armenia în 521-520? Î. Hr. Și înainte de Hystaspes a înflorit ca regatul Urartu (Van), descris în cronicile asiriene ca Biyana, al cărui oraș principal a fost întemeiat de „prietenul lui Hercule”. Numele său, potrivit geografului Strabo, era Kiy, al cărui nume este interpretat ca „Cob”, ar fi călătorit cu Hercule în Colchis în 700 î. Hr.
Zenob Gluck știa (din cronicile antice) că Kuar împreună cu frații săi Meltey și Khorevan au fondat Armenia, apoi s-au dus în „o țară Palun” și au construit acolo un oraș. Prin urmare, este mai corect să presupunem că informațiile despre Kiev au venit la călugării mănăstirii Pechersk și acest lucru s-a întâmplat în secolele VIII-IX. Fără îndoială, memoria fraților a fost păstrată în poporul nostru, faptele lor s-au reflectat în imnuri eroice (cărți), au devenit prototipurile celor trei eroi, dar nu este vorba despre acest lucru în acest articol.
Deci, Z. Gluck nu știe principalul lucru: unde era „țara Palun”? Aceasta este o altă dovadă a vechimii legendei lui Kie. În secolul al VIII-lea, țara Palun era cunoscută sub numele de Țara Rus, Țara Rus. Numele Palun și soiurile - Polon, Polyanitsa, Polyana au rămas în epopeile rusești ca istoricism, precum și în auto-desemnarea clanurilor Polyansky (adică Poloninsky).
În secolul al V-lea, însă, erau cunoscuți de străini ca „spalei, dispute, incendii”. Și în secolul al V-lea î. Hr. Herodot a fixat numele „Sparalat”, explicându-l ca „sciți regali”.
De fapt, țara Palun, uitată de secolul al VIII-lea, a fost cunoscută pe scară largă până în secolul al V-lea. Bizantinii și romanii l-au identificat cu țara Anților. Împreună cu Sklavenii (secolele V-VII), Anții aparțineau aceluiași trib, pe care Procopius din Cezareea îl numește dispute (dispute). În Diodor al Siciliei, Pavel Diaconul, ei sunt Pali, principalul trib scitic, care în primele secole a trăit într-o zonă vastă de la Dunăre până la Don, „adiacentă Bulgarilor Volga și Caucazului de Nord”.
Dacă luăm o perioadă de timp de cinci sute de ani, începând cu primul secol până în adâncurile secolelor, atunci țara Palun era cunoscută atunci ca Marea Scythia, care consta din multe triburi înrudite. Există toate motivele pentru a afirma că sciții și-au numit patria țara Pal sau Palun. Capitala sa în secolele V-II î. Hr. a fost orașul Palakiy, reședința faimosului Skilur, acum rezervația Napoli scitică de pe teritoriul Simferopol.
Și când a fost fondat Palaky și de cine? Notă, Palaky sau Palakios constă din două cuvinte „Pal” și „Kiy”. Pal are interpretarea „regelui”, nu degeaba „palatul” este un palat regal, un club este o vergea regală, palivo este un foc regal. Și cum se traduce Palaky? Țarul Kiy? Se pare că Palaky a fost fondat de Kiy?
Poate „un fel de țară Palun” de Z. Glak este Crimeea epocii scitice? Crimeea antică a făcut parte din zona de influență a Marii Scitii, care a luat naștere aici.
Sau era vorba despre „ținutul Pali”, care se afla în Asia Mică Paphlagonia, în Munții Taur, lângă Lacul Askania? Pala locuia acolo, rămășițele Enetilor, tocmai aceia pe care Enea i-a scos de sub Troia. Enetii, numiți astfel după conducătorul lor (fondatorul Italiei), tribul clanului Paphlagonian, sunt mai bine cunoscuți în istorie sub numele de Veneti. Ei sunt, de asemenea, guri de aerisire, vinite, domni, geniți, fondatorii multor popoare europene care au participat la etnogeneza slavilor din secolele IV-VIII. Deci, lângă lacul Askania, un anume Kiy a fondat un oraș, care este menționat în Biblie ca Kios, capitala hititilor-Pali. Tradiția spune că locuitorii din Kios s-au numit Kiyans, iar legendarul lor lider s-a opus reformelor din Zarathushtra, așa că s-a mutat împreună cu oamenii săi războinici.
Mi-aș dori să mă bucur de informații atât de valoroase despre Kia, dar este imposibil. Aceste informații se referă la începutul mileniului I î. Hr. Da, aceasta este perioada de glorie a Marii Armenii, orașul Kiev de pe Nipru, ne vor spune, atunci nu a existat.
Și dacă noi, distrugând canoanele stabilite cu privire la momentul construcției Kievului, spunem că a existat deja atunci! Cum vor suna, deci, vechile mărturii despre viața misionară eroică a lui Kiy și a fraților săi într-un mod nou?
Ce înseamnă „Kiy”?
Descifrarea numelui lui Kiy ne va permite, în orice caz, să ne apropiem de timpul vieții sale. Se remarcă faptul că numele este antic, chiar dacă este doar un nume, și nu o poreclă sau un pseudonim sacru. Oricum, cuvântul Kiy nu este nicidecum ideea secolului al V-lea și o vom dovedi.
Acum „cue” (cu prefixul „s”) servește ca sufix. Formată din substantivul „tac”, recreează adjectivul, depinde complet de ele și este ascunsă de ochiul uman în spatele umbrei regulilor morfologice care nu spun nimic. De mii de ani, cuvântul „tac” a fost doar un substantiv, doar masculin și multifuncțional ca explicație. Complexitatea s-a manifestat prin schimbări semantice atât datorită alternanței vocale, cât și datorită conceptelor interschimbabile.
Pe parcurs, să ne atingem opiniile noastre despre natura consoanelor și vocalelor, dintre care numai consoanele pot fi o silabă (stem). Întrucât scopul vocalelor este de a „servi” silabele. În caz contrar, să spunem acest lucru: sunetele vocale nu joacă un rol special în crearea silabelor (tulpinilor), natura lor este primitivă și nu s-a schimbat puțin din timpurile preistorice. Dacă credeți că vocalele sunt sunete care reflectă cel mai larg spectru de emoții, vă înșelați.
Toate cele 5 sunete vocale de bază exprimate și încă arată un singur sentiment - durere! Nu contează ce fel de durere, fizică, mentală, dar numai durerea se bazează pe natura sunetelor vocale deschise. Convinge-te singur.
„A” este sunetul unei dureri specifice care solicită ajutor.
„Eu” este un sunet de avertizare de durere bruscă.
„U” este sunetul durerii prelungite, înfricoșător.
„E” este sunetul durerii care se estompează, pledând.
„O” - sunetul resentimentului, conține sunetele de mai sus, a fost întotdeauna dublu: ao, io, yo, eo, oo.
Întrebați-vă, cum sunt exprimate corect emoțiile luminoase, vesele, entuziaste? Râs și numai râs.
Deci, este corect să considerăm o literă consonantă ca o silabă. În subiectul nostru, acesta este K. Acum să ne uităm la interpretarea clasică a numelui Kiy.
„Kiy” înseamnă „rege”. În Iranul antic. lang. era sinonim cu „maiestatea voastră” (venidad) și sună aproape la fel: kai, ksai, sar. Ultima formă a fost transformată într-un „rege”. Cum? La urma urmei, cuvântul „kai” are o silabă „K”, iar cuvântul „ksar” are două - „ksr” (ks este considerat o silabă).
Aici suntem salvați de vechea versiune armeană a numelui Kiya - Kuar, unde există aceste două silabe „KR”, de tranziție între „kiy-kai” și „ksay”.
Mai departe. „Kiy” este identic cu conceptul de „tijă” (sceptru regal). De aici și numele atributului pentru jocul de biliard. Acest băț nefericit este asemănat cu un falus, așa că și-au înmuiat ideea că este corect să recunoaștem biliardul ca un joc sexual. Ce? Totul se potrivește. Pe listele verzi există o grămadă de bile precum ouăle - esența întunericului femeilor și două indicii - esența a doi bărbați în luptă simplă pentru dreapta și așa mai departe. Dar nu totul este la fel de amoros cum se spune. Chiar dacă celebrul scriitor S. Alekseev crede că „tac” și „oud” sunt una și aceeași, cititorii trebuie să explice dacă o astfel de opinie este legitimă?
Desigur că nu. O opinie simplistă și iată de ce. Orice cuvânt (nume, termen) este format din silabe antice (tulpini). Interpretarea lor s-a schimbat adesea, secole și-au aplicat propria paletă de culori. Pentru a înțelege semnificația inițială a unui anumit cuvânt, trebuie să te uiți la ce energie informațională avea în Literele Sacre.
Omenirea, la fel ca o persoană individuală, după ce sa născut, trece prin toate etapele de creștere. Fiind în copilărie, nu se închină încă nimănui sau nimic, doar caută hrană, nimic mai mult!
Cu alte cuvinte, cultele falice, erotice, tantrice și alte culturi nu sunt tipice civilizației infantile. Nu cunoaște niciun zeu și percepe mâncarea ca pe un fenomen natural, chiar dacă mâncarea a căzut din cer, dar ar trebui să fie. În această „perioadă de consum”, umanitatea nici nu pronunță silabe, ci sunete deschise care reflectă conceptul de „Vreau, dau”. Totul în viața unui tânăr are loc sub acest slogan, incl. atracție sexuală.
Apoi, în viața omenirii, a existat cunoașterea lumii, în primul rând, a naturii, a animalelor, a animalelor. Chiar și fără a-i îndumnezei, omul a început să se joace cu ei, acele jocuri sunt cunoscute astăzi ca magie simpatică. Sunetele și silabele au căpătat semnificația „magiei”, care a devenit ulterior vrăji.
Abia în perioada de închinare a Mamei-Asistentă, omenirea și-a dat seama că în însăși ideea nașterii vieții există un sacrament asociat cu o femeie la naștere, cu Imaginea, dar nu cu simbolurile organelor genitale. Acestea erau ca niște accesorii magice în cultele agraro-falice în stadiul adolescent al dezvoltării umane, dar nu jucării accesibile în mod deschis. Și tocmai așa vede S. Alekseev închinarea falusului - tac, pe care triptilienii l-ar fi desfășurat pe locul viitorului Kiev. Crede-mă, în acele vremuri oamenii erau mai puțin preocupați sexual decât sunt acum, pentru că erau sănătoși fizic și puternici. Este doar civilizația oamenilor neputincioși care vor inventa falusuri de cauciuc și mucuri de ciocolată, organele genitale masculine din vremurile străvechi erau adesea sacrificate (foc, apă, pământ ca asistent medical), dar aceasta avea un sens propriu, crud, desigur, deci tragic. Și bătaia frunții în fața falusului care iese pe Maidan, așa cum o vede scriitorul rus, nu este o tragedie, ci o interpretare ieftină. Este un produs al minții moderne, din care există cu siguranță durere!
Înțelesul primar al cuvântului „tac” își are originea în stadiul cunoașterii umane a lumii și a fost perceput ca o silabă magică K. El a personificat nu doar o persoană, ci cea principală dintre oameni - Preotul, care era Mesagerul, Vrăjitorul, Profetul, Învățătorul. Preotul le-a arătat colegilor săi pentru prima dată cum prin magie K se poate comunica cu cerul. Adică, în zorii civilizațiilor, erau oameni care știau ce este câmpul de informații al Pământului și cum îl contactează orice obiect, viu sau neînsuflețit.
K este o moleculă curioasă din informațiile antice, de care sunt conectați sumerienii, atlantii, arienii, incașii, creatorii Imperiului Celest, Țara Soarelui Răsare, Acoperișul Lumii și alte terra incognito. De la Scrierile Sacre în limbile lumii, „începutul începuturilor” K a trecut, de exemplu, în sanscrită este un zeu și un rege, o zeitate și un totem. Rareori un trib nu avea silaba K sau sunetele sale reproductive G, X în numele său. Dacă ar fi să compilăm un dicționar de limbi mondiale, atunci cuvintele cu silaba K în ea ar fi cele mai multe.
Răspunzând la întrebare, ce înseamnă „tac”, să spunem în monosilabe, este o asemănare magică a tuturor și a tuturor.
Cine a fost transportat de transportator?
Pe ce se bazează credința noastră că Kiy a fost barcagiu? Pe lenea noastră, rusă, cu motto-ul „Ei bine, atunci ce?”. Prea leneș pentru a vă mișca creierul pe care transportatorul de pe râu, adică persoană cu sânge simplu, iar prințul sunt ocupații incompatibile. Dacă credeți că principiul „de la zdrențe la bogății” funcționează aici, atunci pur și simplu nu știți cu ce este legat acest principiu, cu ce fel de cult a dat naștere și dacă o astfel de reîncarnare este potrivită pentru purtătorul Kiy. Nu se potrivește deloc. Când citești în lucrări istorice despre dezbateri serioase legate de personalitatea lui Kiy: era barcagiu, plebeu nee, iar acum a construit un oraș, nici măcar nu știi cum să te descurci cu prostii științifice profunde. Susținătorii originii princiare a lui Kiy spun: pentru a fi numit urbanist, trebuie să fii un practicant în această zonă, educat de o persoană. Desigur, barcagiul nu va construi un oraș. Nu un sat din spatele tyn,și polisul, care poate concura cu Roma prin arhitectura sa, înscrisă armonios în peisaj!
Dar știți, să construiți un oraș pentru a fi prinț nu este suficient și nu este suficient să cunoașteți afacerea cu construcțiile. Trebuie să poți alege un loc potrivit, să faci, așa cum se spune acum, aspectul și să nu petreci o zi sau două pe fundație - aici orașul va fi întemeiat! Luni sau chiar ani.
Vă amintiți cum în antichitate au tratat apariția și dezvoltarea meșteșugurilor și a altor tehnologii? A fost impusă o interdicție, cu alte cuvinte un veto. Cunoașterea zidarilor, a lucrătorilor de turnătorie, a fierarilor etc. a fost folosită sub supravegherea preoților. Preoții au dat sau nu au dat „aprobarea” pentru nicio activitate umană. Orașele și templele nu au fost construite fără permisiunea lor.
Prin urmare, să-l lăsăm pe barcagiul Kiy ca plebeu nee pentru iubitorii de basme bizantine și să spunem adevărul că două milenii ne-au fost ascunse: Kiy era un brahman născut (Rahman). El a fost Marele Preot.
Să ne amintim de Caronul Cimmerian, care a migrat în miturile grecești antice ca un fel de creatură sumbru nemiloasă care a trăit la sfârșitul lumii, unde era o intrare în Hades, regatul Cora. A fost venerată în special în Kerch ca Demeter. Deci, Charon era preotul ei, transportând sufletele morților cu barca peste râul Leta.
Conform reconstrucției noastre, miticul Hades (alias Valhalla, Iriy, Elysium etc.) este un loc istoric și a fost situat pe Peninsula Kerch, mai exact în zona actualului feribot, unde a existat odată marea atlantilor (conform lui Platon), care a dispărut. după potopul dardanian, în mileniul II î. Hr. Acest loc, descris cu măiestrie în miturile din Hellas, a servit strămoșilor noștri ca un fel de uriașă necropolă naturală unde au fost efectuate înmormântări.
Trebuie spus că Cora și Guerry sunt cuvinte înrudite cu scop ritual, acesta este un strigăt de rămas bun, aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu, aceasta este durerea, dar, mai presus de toate, reflectă conceptul de „erou”, adică un războinic căzut ucis în luptă.
Gerry este legendarul cimitir al strămoșilor sciți, pe care sciții s-au oferit să-l găsească regelui Darius I în timpul celebrului război scit-persan. Nu numai pentru a găsi, ci și pentru a distruge Guerra, după care sciții au promis că vor lupta cu persii. Judecând după comportamentul lui Darius, el nu avea de gând să o caute pe Herra și a acționat cu înțelepciune, deoarece nu le-ar fi găsit niciodată în viața sa. Gerry se afla (și în cea mai mare parte se află) în partea de jos a strâmtorii Kerch. Ar fi mai exact să spunem, în partea de jos a râului Pekel'naya, să-i numim numele slav - Smorodina, care este un alb subacvatic al celor trei râuri care curg cu apele Mării Azov spre Negru, acestea sunt Don, Kuban și Salgir. Din păcate, aproape nu mai rămâne apă din ultimul râu, dar canalul este urmărit exact de-a lungul fundului Azovului.
Este clar că sciții, oferindu-le persanilor să găsească și să distrugă, evident, de neatins Herras, pur și simplu au râs de inamicul, pe care nu aveau să-l lupte.
Așadar, preotul a fost personajul principal la „sărbătoarea” jalnică a înmormântării morților. Unul dintre poreclele sale sacre dintre ruși a sunat simplu - Carrier.
„Bună, tovarăși buni, cine este ca PORTOR pe mare? Du-mă în cealaltă parte, du-mă, fraților, îngropați-mă …"
Din acest text al cântecului popular sud-rus se vede clar că termenul „purtător” este legat de ritul funerar.
Să ne amintim din nou de Caron, al cărui nume îl găsim în „Campania lui Igor” sub forma lui Karn. Din păcate, traducătorii din The Lay l-au transformat în Karna. Etimologic, cuvântul „karn” este egal cu conceptele de negru și roșu. Acestea erau culori preoțești.
Kiy, în calitate de ministru al cultului strămoșilor, purta haine negre, pictându-și fața în roșu. Aparent, vopseaua neagră a fost prezentă și în tatuaj, există dovezi în acest sens de la autorii antici greci și romani.
De aici Kei a primit porecla „Carrier”. Și dacă ai uitat semnificația sa, atunci era vorba de vremuri foarte îndepărtate de Rusia Kievului?
Transportatori, adică preoții cultului funerar erau Osiris, Helios, Vritra, Yarilo, Ladon, Odin, „tatăl eroilor căzuți”.
