Pontius Pilat (Pontius Pilatus) - al cincilea guvernator roman al Iudeii („conducător”, „hegemon”, έπιτρόπος) în 26-36 d. Hr. e. sub împăratul roman Tiberiu. Tacit îl numește procurorul Iudeii. Potrivit mărturiei lui Filon din Alexandria, conducerea lui Ponțiu Pilat era extrem de dură, coruptă și se distingea prin violență masivă și execuții fără proces. Acțiunile provocatoare ale procuratorului insultând credințele religioase ale evreilor, extorcările și opresiunea fiscală au provocat răscoale populare, pe care le-a suprimat brutal.
Pilat a fost numit guvernator al Iudeii de către Tiberiu în 26 d. Hr. e. Cu el a venit soția lui Claudius Proculus (fiica nelegitimă a lui Claudius și nepoata împăratului Augustus). În timpul funcției de procuror, care a durat aproximativ 10 ani, principalele evenimente evanghelice aparțin: predicarea lui Ioan Botezătorul și toate activitățile sociale ale lui Iisus Hristos.
Ticălos final
Se știe foarte puțin despre Pontius Pilat. Samnitul la origine, numele generic Pontius, indică apartenența sa la familia romană a lui Pontius. El este descris de autorii evrei Josephus Flavius și Philo din Alexandria ca un om lacom și crud, a cărui domnie a fost marcată de o serie de conflicte între romani, pe de o parte, și evreii și samaritenii, pe de altă parte. Atrocitățile procuratorului s-au plâns împăratului roman al regelui evreu Agrippa I. Viceregele a fost înlăturat din funcție și trimis la Roma. Nu există informații fiabile din punct de vedere istoric despre soarta sa ulterioară. Potrivit lui Eusebiu din Cezareea, Pilat a fost exilat în Galia, unde în 39 s-a sinucis.
O victimă a circumstanțelor
În Noul Testament, procuratorul Pontius Pilat este menționat în primul rând în povestea încercării și executării lui Isus Hristos. În a treia și a patra Evanghelie - din Luca și Ioan - Pilat vorbește constant despre inocența lui Isus, retrăgându-se doar sub presiunea marilor preoți și a mulțimii, l-a dat să fie răstignit: „a luat apă și și-a spălat mâinile înaintea oamenilor” (Matei 27:24), recurgând astfel la vechiul obicei evreiesc, care simboliza inocența în vărsarea sângelui (de unde și expresia „spală-te pe mâini”). Istoricul roman Tacit menționează că Pontius Pilat a fost cel care la executat pe Iisus Hristos (Analele, 15:44; unii dintre cărturarii moderni consideră acest loc o inserție târzie).
Video promotional:
Confirmare istorică a existenței lui Pilat
Până în 1961, au existat doar surse literare, cu menționarea lui Pilat. Dar doi arheologi din Italia au început săpăturile în portul mediteranean din Cezareea, care a fost cândva capitala guvernatorului roman din Palestina. Și, printre alte descoperiri, au găsit o piatră de aproximativ 70 x 100 cm cu o inscripție latină. Antonio Frova l-a decodat și a citit spre propria lui surpriză: „Pontius Pilat, prefectul Iudeii, l-a introdus pe Tiberiu la cezarieni”. Aceasta a fost prima descoperire care a confirmat existența istorică a lui Pilat.
Pilat este un creștin credincios
Primii autori creștini din secolul al II-lea susțin că, în realitate, Pilat îl considera pe Hristos Regele evreilor, iar el însuși era un creștin credincios. Această versiune este confirmată de faptul că inscripția de pe tablă, atașată la crucifix, făcută la cererea procuratorului, scria: „Iisus din Nazaret, regele evreilor”. Așa că a intrat în conflict cu marii preoți, care au cerut să se scrie ceva diferit pe tablă, și anume, vinovăția lui Isus: „Omul care se considera Regele evreilor”.
Există un fragment de papirus copt, care se păstrează acum la Oxford, unde se spune că al cincilea procurator Pontius Pilat credea în Dumnezeu, pe care l-a dat Răstignirii. Apropo, în Bisericile copte și etiopiene, Pilat a fost canonizat ca un martir care a murit pentru credință. Iar ziua Sfântului Pilat este sărbătorită pe 25 iunie.
În tradiția creștină, Pilat este descris ca un conducător drept, dar slab, care a devenit un „instrument” în mâinile nobilimii templului evreiesc. Potrivit lui Tertulian, Pilat s-a convertit la creștinism și i-a predicat împăratului Tiberiu; Fericitul Augustin l-a considerat egal cu Evanghelia Magilor. Imaginea procuratorului care se spală pe mâini după procesul lui Hristos se găsește pe o serie de sarcofage creștine din secolul al IV-lea.
Pilat păgân
Pilat era păgân și când a auzit de la Hristos despre demnitatea Sa divină, a fost confuz că Isus ar putea fi un semizeu (un om născut din dragostea unei zeități și a unui om). Soția procurorului s-a pronunțat și împotriva executării. Dorind să se „asigure”, oficialul a decis să se limiteze la biciuirea Condamnaților. Cu toate acestea, bătrânii evrei l-au amenințat pe procurator cu o plângere către împărat dacă nu aproba sentința cu moartea.
Drept urmare, considerațiile de carieră au depășit frica lor față de „Zeitatea locală”, iar Mântuitorul a fost condamnat la moarte. După condamnare, el a ales din legea religioasă locală cel mai potrivit ritual (să se spele pe mâini) pentru propria sa apărare.
Apariția procurorului după moarte
Soarta lui Ponțiu Pilat a devenit subiectul diferitelor legende, dintre care una duce la legătura cu soarta sa dezastruoasă în orașul elvețian Hergiswil, pe malul faimosului și îndrăgit de turiști și de elveții înșiși, Lacul Lucerna, unde pare să apară încă în fiecare an Vinerea Mare și se spală pe mâini, încercând în zadar să se curețe de complicitate la o crimă cumplită (articol: „Calea blestematului Pontius Pilat după moarte”).
Mărturie despre Învierea lui Iisus Hristos
Grecul Hermidius, biograful oficial al conducătorului Iudeii, a compilat biografia lui Pilat. Mesajele sale merită o atenție specială din două motive. În primul rând, acestea conțin o mulțime de date corecte despre istoria Palestinei, Romei și Iudeii. În al doilea rând, Hermidius iese în evidență în modul său de prezentare. Această persoană nu este capabilă să cedeze în fața niciunei impresii, să fie surprinsă, purtată. Mărturia lui Hermidius este, de asemenea, valoroasă, deoarece, potrivit propriei sale mărturii, el s-a opus la început lui Hristos și a convins-o pe soția guvernatorului să nu-l descurajeze pe soțul ei de la a purta condamnarea la moarte asupra Mântuitorului. Până la răstignire, el credea că Hristos era un înșelător.
Dar asta a scris el despre Pilat: „Nu cu mult înainte de răstignirea lui Hristos, în Iudeea, monedele urmau să fie bătute cu o imagine mare a lui Cezar (Tiberius) pe o parte și cu o imagine mică a lui Pilat pe cealaltă. În ziua procesului lui Hristos, când soția funcționarului i-a trimis oameni, prin care a încercat să-și convingă soția să nu-i dea pedeapsa cu moartea lui Hristos (pentru că a suferit mult pentru El într-un vis), ea l-a întrebat: „Cum poți ispăși vinovăția ta dacă persoana pe care ai condamnat-o este într-adevăr Fiul lui Dumnezeu și nu un criminal?
Viceregiul i-a răspuns: Dacă El este Fiul lui Dumnezeu, atunci El va învia din nou și atunci primul lucru pe care îl voi face este să interzic să-mi bat imaginea pe monede cât sunt în viață. (Trebuie remarcat faptul că a fi descris pe monede a fost considerat o onoare foarte mare în rândul romanilor.) Cel mai izbitor lucru, spune biograful Hermidius, că procuratorul și-a ținut promisiunea. După ce s-a asigurat că Iisus Hristos a fost înviat, a interzis de fapt să se înfățișeze pe monede.
Ar fi posibil să tratăm cu neîncredere mesajul biografului, dar este confirmat pe deplin de numismatica modernă. Din acel moment, monedele din Ierusalim au început să fie bătute numai cu imaginea lui Cezar, fără imaginea lui Pilat. Astfel, proconsulul roman a devenit un martor istoric direct la învierea lui Iisus Hristos.
