În anii 1960, biologul american Jim McClarin a numit sasquatch (bigfoot) cuvântul „manimal” (din engleza man - man and animal - animal), aducând astfel aceste creaturi mai aproape de Homo sapiens.
Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor americani nu sunt de acord cu acest lucru și recunosc posibilitatea de a ucide Bigfoot pentru a confirma existența lor. Antropologul Grover Krantz a scris: „Toate observațiile disponibile indică în mod clar starea animală a acestei specii. Da, merge pe două picioare, dar și puii. El este foarte inteligent, dar delfinul este superior în această privință … Nu este uman, nici măcar pe jumătate uman, iar locul său de drept va fi printre animale, dacă primim vreodată o copie."
Cred că hominizii relicți din America de Nord, Eurasia și Australia au ajuns probabil la un nivel la fel de ridicat de evoluție. Pentru Sasquatch, cuvântul manimal poate însemna pe jumătate uman. Grover Krantz, respingând acest lucru, își explică părerea: „Pentru un nivel superior, sasquatch trebuie să îndeplinească cerințele … care disting omul de animale, cum ar fi fabricarea de instrumente, structura socială și vorbirea … Dacă sasquatch nu ne ascunde cu atenție instrumentele, societatea și vorbirea, trebuie să recunoaște că nu are așa ceva. Profesorul Porshnev a recunoscut vorbirea ca fiind cea mai importantă caracteristică.
Anterior, eram siguri că aceste creaturi nu folosesc vorbirea pentru comunicare. Dar John Green (apropo, un susținător înflăcărat al versiunii maimuței) a reamintit două cazuri cu sasquatch vorbitor. J. Berne, în 1929, a vorbit despre o femeie sălbatică care a vorbit cu un vânător indian în limba tribului Douglas. A doua mărturie este în cartea lui Grover Krantz însuși: „În 1957, canadianul Albert Ostman a spus că a fost capturat de sasquatch cu aproximativ 33 de ani mai devreme.
El a spus că a fost ținut într-o familie care include patru Saskwachs timp de șase zile înainte de a reuși să scape și să se întoarcă în lumea civilizată. Descrierea sa a creaturilor coincide cu cea raportată de alți martori oculari, dar unele aspecte ale comportamentului lor, și mai ales răpirea în sine, nu par să corespundă cu ceea ce se știe despre sasquatch.
Desigur, acesta este un caz neobișnuit. Martorul a avut ocazia unică de a observa hominizii în propriul refugiu din munți. Înainte de răpire, Ostman l-a întrebat pe ghidul indian care se numește „sasquatch”. El a răspuns: „Sunt acoperite cu păr pe tot corpul, dar nu sunt animale. Sunt oameni. Oameni mari care trăiesc la munte . Povestea lui Ostman nu corespunde ideilor obișnuite, pentru că, dacă este corectă, atunci ghidul avea absolut dreptate: sasquatch-ul nu este animal. Sunt oameni.
Ostman a spus că era destinat soției fiicei Sasquatch. Sasquatchii au comunicat între ei într-o anumită limbă, iar Ostman și-a amintit chiar câteva cuvinte - „suc” și „uuk”. Aceasta înseamnă că răpitorii săi au trecut cu siguranță „Rubiconul Rațiunii”. Cu toate acestea, există motive să credem că mintea lor este mai puțin sofisticată decât cea a Homo sapiens. În primul rând, nu și-au dat seama că prizonierul ar trebui dezarmat.
În al doilea rând, au cumpărat un truc elementar cu care prizonierul a reușit în cele din urmă să-și învingă răpitorii și să scape de ei. S-a prefăcut că mestecă tabac și și-a lăsat tabacul la vedere. Bigfoot l-a apucat imediat și l-a înghițit întreg, din care s-a răsucit și a început să se rostogolească pe pământ. Profitând de frământări, Ostman a fugit (rețineți că complotul în care un om cu ajutorul vicleniei prevalează asupra diavolului și a spiritelor rele este bine cunoscut în folclor și demonologie).
Video promotional:
Cazul lui Ostman este, de asemenea, interesant în raport cu abilitățile parapsihologice atribuite Sasquatch, cum ar fi telepatia și citirea minții. Ori nu toate aceste creaturi au abilitățile numite, sau acest lucru necesită anumite condiții, care au fost absente în cazul lui Ostman. Întrebarea cheie este - cât de mult poți crede povestea lui în general?
John Green scrie: „Albert Ostman este deja mort, dar am fost prieten cu el de peste 12 ani și nu mi-a dat niciun motiv să-l consider un mincinos. L-am interogat cu un investigator, un zoolog, un antropolog, un medic veterinar, ultimii doi fiind experți în primate … Reporterii din ziare erau dornici să facă același lucru cu el. Acești oameni nu l-au crezut întotdeauna, dar niciunul dintre ei nu l-a putut confunda cu întrebările lor sau să-i discrediteze povestea, deși anchetatorul a încercat foarte mult să realizeze acest lucru.
O serie de articole ale lui Igor Burtsev au descris cazul la ferma Carter din Tennessee. Robert Carter a descoperit un tânăr Bigfoot pe site-ul său, s-a împrietenit cu el, i-a dat numele Fox și a început să-l învețe limba engleză în anii 40 ai secolului trecut. Apoi, timp de o jumătate de secol, familia fermierului a coexistat cu familia Bigfoot. În același timp, au fost căutate Bigfoot în Nepal, Rusia, China, Australia și în America însăși.
Participanții la numeroase expediții în colțuri îndepărtate ale lumii nu știau că subiectul căutării lor locuia confortabil pe una dintre fermele din Tennessee. Ne putem imagina ce s-ar fi întâmplat dacă Robert Carter l-ar fi invitat la fermă pe Tom Slick, care a finanțat căutarea Bigfoot în America. Primatologia și antropologia ar fi altfel astăzi!
Dar Carter nu a făcut nimic de acest fel, nu numai pentru că era indiferent față de știință. El credea că Bigfoots sunt copiii lui Dumnezeu pe o bază egală cu noi și sunt descendenții biblicului Esau. Nepoata lui Janice spune că bunicul său nu a chemat niciodată Bigfoot prin cuvântul „Bigfoot”, el a spus despre ei: „Oamenii spiritului rătăcitor”. Prin urmare, ospitalitatea lui Carter față de „marii băieți sălbatici” din ferma sa nu a fost pentru el un experiment de domesticire, ci un fel de serviciu religios, o ispravă de credință. Având în vedere că prietenia cu giganții a creat probleme constante familiei și a dus la pierderi materiale: la urma urmei, Bigfoots mânca uneori vite din turma Carter.
Descrierea modului în care Bigfoots și-au îngropat copilul încă născut a fost, de asemenea, uimită. În Caucaz, am auzit povestea unui locuitor local că Almasti își îngroapă morții, dar am considerat acest lucru doar o presupunere a naratorului. Și iată mărturia lui Janice. Bigfoots au săpat o gaură adâncă, mai întâi cu mâinile, apoi cu bețe ascuțite, capătul cărora au fost ascuțite cu dinții.
Multă vreme au adus mâncare în mormântul bebelușului și au lăsat-o deasupra. Shiba, mama copilului, a stat o vreme pe mormânt și cu amenințări a alungat pe oricine dorea să se apropie de ea. Am citit despre un lucru similar în Peter Beer-n: un bărbat a jurat într-o scrisoare căutătorilor că a văzut trei Bigfoots îngropând un al patrulea. Au săpat o gaură adâncă cu mâinile singure. După ce au acoperit corpul cu pământ, au rostogolit bolovani uriași pe mormânt.
Dar cel mai mare obstacol a fost incredibila abilitate lingvistică a Bigfoot-urilor de la ferma Carter. Aceste două semnificații necunoscute ale cuvântului sasquatch, pe care Albert Ostman le-a spus lumii civilizate, pot fi ușor ignorate și uitate. Dar cum ignori și uiți cele 223 de cuvinte și fraze ale lui Janice Carter, cu fiecare cuvânt și frază traduse în engleză? Cum ar putea compune un astfel de dicționar? „… Cu bunicul meu Carter, i-am vizitat și i-am hrănit în fiecare zi (Bigfoot - DB).
Când au spus ceva, atunci bunicul meu. Fox sau Shiba sau unii dintre ei obișnuiau să-mi traducă în engleză. Am luat notițe într-un mic caiet, le-am notat cuvintele care mi-au venit din pădure sau din câmp și apoi, când s-a prezentat ocazia, i-am adus la bunicul Carter. L-am întrebat ce înseamnă …
Am învățat așa de la Fox și familia lui să vorbească limba lor Big Foot. Este foarte dificil pentru o persoană să o rostească … Sunetele unor cuvinte au fost pronunțate de ei în mod clar, dar unele cuvinte au fost pronunțate atât de repede încât a fost dificil să înțeleg ce se discuta … Mi-au trebuit ani să învăț să le înțeleg cel puțin jumătate."
Iată câteva explicații suplimentare despre modul în care Bigfoot-urile au vorbit între ei și cu „proprietarii” lor: „Fox și familia lui au vorbit între ei în propria lor limbă … Fox și Shiba au comunicat între ei în sunete de ciripit și mormăit. Nu înțelegeam despre ce discutau … În cea mai mare parte vorbeau dialectele indiene ale lui King și foloseau și sunete de ciripit, fluierat, mârâit și zumzet. Când ni s-au adresat, au trecut la engleză … Uneori, când vorbeau cu noi, introduceau un cuvânt indian sau un zumzet în vorbirea engleză și, de asemenea, făceau gesturi."
Și iată cum, potrivit bunicii Janice, lecțiile de limbă au început la ferma Carter. „Doi, un bigfoot și un bărbat, au petrecut ore întregi, stând undeva într-un hambar sau într-un câmp, învățându-și reciproc limba”. Janice a scris: „Am crezut întotdeauna că bunicul meu l-a învățat pe Fox să vorbească engleza. Și Fox și bunicul său au predat engleza restului familiei Fox împreună.
Cum vorbeau engleza? Fox „putea pronunța cuvintele în engleză pe care le învățase bunicul său, dar nu era ca vorbirea umană cu care suntem obișnuiți. Sunetele pe care le-au scos la pronunțarea cuvintelor în limba engleză au fost diferite de pronunția unei persoane. Deși toți Bigfoot-urile din zona noastră vorbeau fluent limba lor, ei puteau vorbi doar engleză stricată. A fost foarte greu pentru Shiba … Fox putea vorbi mult mai clar și a folosit propoziții mai lungi în engleză decât oricare dintre membrii familiei sale.
Ca exemplu, Janice a citat cuvintele „mulțumesc” pe care le-a spus Fox când și-a umplut vasul cu mâncare pentru câini. Într-o zi, Janice, în vârstă de șapte ani, sora ei de patru ani Layla și o altă fată se jucau în pădure. Apariția neașteptată a lui Fox i-a uimit. Robert Carter a intervenit și l-a mustrat pe Fox pentru acest lucru. Janice scrie: „Din câte am înțeles, nu a vrut să ne sperie …
Fox nu a răspuns în engleză, iar bunicul i-a vorbit în ceea ce eu numesc Bigfoot. Fox s-a uitat direct la Laila și a spus: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pose … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice a tradus-o astfel: „Păr galben, fii fericită sora mică. Sunt rău. Nu plânge, Ochi Albastri. Și apoi explică: „Când Laila era mică, avea ochii albaștri și părul galben-roșiatic”. Cu alte cuvinte, Fox și-a cerut scuze și a încercat să o calmeze pe mica Lila numind-o după trăsăturile sale de personalitate. Și toate acestea în câteva cuvinte emoționante.
Sunați-l pe Fox orice doriți - o maimuță bipedă, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, pentru mine ceea ce a spus, dacă într-adevăr a fost așa, este o indicație incontestabilă a unei ființe umane.
Iată câteva cuvinte și fraze din dicționarul lui Janice:
31. Râzând - omuleți răi (desemnarea oamenilor, în special a bărbaților). 80. Ella kona este un baston de foc de oameni (pistol).
84. Nah-ich-ka ro-mea - unde se duce? (Bigfoots l-a întrebat pe bunicul meu când plecam undeva. Bunicul mi-a explicat sensul întrebării).
96. Me-pe makhtaoyo - sărac sau bebeluș (cuvinte ale lui Shiba, plângând la mormântul unui copil încă născut).
99. Ob-be-mah-e-yah - pleacă, pleacă de aici (asta a spus Shiba, lovind și dărâmând calul pe care stăteam, apoi spunând același lucru în engleză).
129. Nanpi yuse ni uo - ia-ți mâinile de pe mine (asta i-a spus Shiba bărbatului bigfoot al altuia, care a apărut pe site și a apucat-o).
130. Scrie - Doamne, Doamne (cuvântul indienilor Sioux pentru Marele Duh).
132. Nikinka tonape he? - Aveți copii? (Fox m-a întrebat asta, iar eu am cerut să o spun în engleză, pentru că nu înțelegeam întrebarea. În 1990, când a întrebat asta, aveam 25 de ani. În acel moment nu ardeam la fermă).
146. Vaste se dake - I love you (bunicul și Fox și-au spus acest lucru reciproc, după ce s-au întâlnit pe drum cu puțin înainte de moartea bunicului).
197. Siiyukhk este un suflet.
Caii vorbitori ai lui Jonathan Swift sunt ficțiune. De ce vorbim despre picioarele mari mai uimitoare decât ficțiunea? În primul rând, pentru că răstoarnă noțiunile deținute anterior. În al doilea rând, pentru că există o nepotrivire între inteligența umană a Bigfoot-ului și stilul lor de viață animal. Dacă sunt atât de deștepți, de ce sunt atât de sălbatici? O jumătate de secol din contactul lor cu civilizația de la ferma Carter nu le-a schimbat nici măcar stilul de viață al animalelor.
Janice ne-a informat în mod confidențial (prin e-mail) despre cazurile conexiunii sale telepatice cu Bigfoots. În dicționarul ei veți găsi: 25. Mukvarukh - conversație spirituală (așa cum se numește contactele telepatice între ei și cu oamenii).
Pentru mine este mai ușor să accept acest lucru decât abilitatea lor de a vorbi, deoarece posesia telepatiei nu contrazice sălbăticia lor (cine știe, poate chiar o susține), spre deosebire de posesia vorbirii. Oricum, la nivelul meu actual de cunoștințe. Sunt în contact strâns cu trei persoane care au avut un contact direct pe termen lung cu Janice și au cercetat problema pe loc. Acestea sunt Mary Green, Will Duncan și Igor Burtsev. Toate cele trei se referă la informațiile lui Janice cu încredere.
Unii critici sunt de părere că, dacă informațiile primite din Tennessee sunt adevărate, atunci creaturile care trăiesc acolo nu sunt Bigfoot Saskwachi, ci altceva. Dar asta nu ușurează problema noastră: în loc de un puzzle, primim două. Da, teoretic este posibil ca unele super-animale să traverseze „Rubiconul Rațiunii”, în timp ce altele nu. Rețineți, de asemenea, că aventura lui Ostman cu „recunoscuți” Bigfoots a avut loc în districtul canadian Columbia Britanică, departe de Tennessee. Deci, nu există niciun motiv pentru a exclude evenimentele din Tennessee cu participanții lor blănoși de la problema bigfoot … Deci cine sunt ei, Bigfoots?
Concluzia mea este că, dacă vorbesc fluent, așa cum au fost descrise de Albert Ostmann și Janice Carter, sunt cu siguranță de rasă umană, chiar dacă cuvintele limbii lor sunt împrumutate în mare parte de la oameni. Dacă nu vorbesc limba, atunci nu sunt oameni, ci primate care au atins pragul umanizării.
Dmitry Bayanov, director științific al centrului internațional de hominologie
