Acolo, undeva în vest, în munții Kunlun, trăiește Sivanmu, literalmente: „mama conducătoare occidentală”. Până în prezent, Sivanmu este una dintre principalele zeități populare din China.
În general, acesta este un personaj neobișnuit. În China medievală, ea acționează ca o divinitate a îndurării, salvând oamenii de marea suferinței și nenorocirii, iar în cele mai vechi timpuri a apărut ca o zeiță acerbă. Chiar și imaginea lui Sivanmu s-a format de-a lungul secolelor, iar motivele arhaice antice și influențele budiste, de exemplu, imaginile bodhisattvelor și ideile taoiste, au influențat-o. În taoism, ea s-a transformat, în general, într-una dintre zeițele centrale care acordă longevitate - de obicei dă inițiatului rodul longevității, cel mai adesea piersica magică (pantao).
Până acum, astăzi, în multe sate din China Centrală, rugăciunile sunt oferite „Maicii Domnitoare”, iar piersicile sunt așezate în fața altarului cu imaginea ei. În cultele budiste populare, ea s-a asociat cu „Maica nenăscută a lui Dumnezeu” (Usheng Laomu), iar ea, la rândul ei, cu Bodhisattva Milostiviei Avalokiteshvara (în taoism - Guanyin), care salvează din suferință toți oamenii pierduți.
Originea acestui personaj ciudat este un mister. De ce, de exemplu, vorbim despre conducătorul „occidental”? În majoritatea reprezentărilor, locuiește în partea de vest a cerului sau „undeva în vest”, de unde își îndeplinește funcțiile de salvare. Dar ideile despre funcția salvatoare a lui Sivanmu au o origine mult mai târzie, în multe privințe își datorează originea ideilor budiste ale „paradisului occidental”. Inițial, Sivanmu părea complet diferit.
Aspectul inițial al lui Sivanmu nu a fost în niciun caz cel bun și milostiv care pare să fie astăzi. Dimpotrivă, a fost o creatură foarte sângeroasă care a mâncat oameni, care a anunțat împrejurimile Munților Kunlun, unde locuia într-o peșteră, cu un hohot de leu. Cel mai vechi „Canon al Munților și Mării” („Shanhai Jing”, secolul al VIII-lea î. Hr.) spune că mănăstirea ei a fost situată undeva „la sud de Marea de Vest, chiar la Nisipurile Mișcătoare, dincolo de râul Roșu, în fața râului Negru..
Sivanmu a eliminat bolile, ar putea trimite ciumă și alte nenorociri oamenilor. Și, odată cu aceasta, avea un mijloc de a obține nemurirea, pe care uneori o acorda oamenilor. După cum puteți vedea, aspectul lui Sivanmu, ca multe spirite timpurii, este ambivalent. Pe de o parte, ea acționează ca o zeitate a morții, pe de altă parte, ca proprietară a elixirului vieții eterne, iar această combinație într-o singură imagine a morții absolute și a vieții absolute este caracteristică apariției șamanilor și a zeităților antice.
Video promotional:
Sivanmu este în general înconjurat de simboluri ale regatului morților. În poveștile despre ea, apar aproape întotdeauna corbi - purtători clasici în regatul morților. Deci, Sivanma a fost servită de trei păsări cu trei picioare (de obicei vorbim despre corbi), care în fiecare zi îi aduceau păsări și animale prinse în gheare, pe care le mânca Sivanma. Un alt corb cu trei picioare a curățat peștera în care trăia Sivanmu de oasele animalelor mâncate. De obicei, un corb, o bufniță sau o rândunică în legendele chinezești, precum și în legendele altor popoare ale lumii, înseamnă mesageri din lumea cealaltă și, uneori, ei înșiși acționează ca ghizi ai sufletelor către viața de apoi. Legătura dintre păsări și moarte poate fi urmărită în aproape toate culturile din Siberia, Orientul Îndepărtat și Asia de Est. Pe parcurs, observămcă un astfel de rol de „înmormântare” al păsărilor și al tuturor felurilor de creaturi înaripate este cunoscut în cultura clasică europeană. De exemplu, sirenele filologiei grecești cu capul și sânii femeilor frumoase și corpurile păsărilor erau asociate cu moartea și erau descrise așezate lângă o grămadă de oase. Se știe că imaginea unei păsări este implicată activ în cosmogonia șamanică și personifică sufletul oamenilor decedați sau nenăscuți. După cum puteți vedea, foarte multe din legendele despre „pământul occidental” indică faptul că este vorba despre împărăția sufletelor strămoșilor, despre palatele morților. Cu toate acestea, chiar locul locuinței sale - Munții Kunlun - este considerat locul locuinței nu numai a nemuritorilor, ci și a sufletelor oamenilor morți.că imaginea unei păsări este implicată activ în cosmogonia șamanică și personifică sufletul oamenilor morți sau nenăscuți. După cum puteți vedea, multe din legendele despre „pământul occidental” indică faptul că este vorba despre împărăția sufletelor strămoșilor, despre palatele morților. Cu toate acestea, chiar locul locuinței sale - Munții Kunlun - este considerat locul locuinței nu numai a nemuritorilor, ci și a sufletelor oamenilor morți.că imaginea unei păsări este implicată activ în cosmogonia șamanică și personifică sufletul oamenilor decedați sau nenăscuți. După cum puteți vedea, foarte multe din legendele despre „pământul occidental” indică faptul că este vorba despre împărăția sufletelor strămoșilor, despre palatele morților. Cu toate acestea, chiar locul locuinței sale - Munții Kunlun - este considerat locul locuinței nu numai a nemuritorilor, ci și a sufletelor oamenilor morți.
Cronica dinastică „Istoria dinastiei Han târzii” („Hou Han Shu”) a descris niște deșerturi îndepărtate în vest, afirmând că aceste locuri sunt „foarte aproape de casa în care locuiește Sivanmu și aproape de unde apune soarele”. Un tratat chiar mai vechi „Canonul Munților și Mării” spunea că Sivanmu locuia undeva într-o peșteră din munții sacri Kunlun, care se aflau la granițele vestice ale sferei culturale din China - unul dintre habitatele principale ale diferitelor personaje ciudate, magi, nemuritori și spirite. „Fața ei era încadrată de păr, avea colți de tigru și o coadă de leopard”. Aspectul este destul de neobișnuit pentru o mamă-salvatoare și pentru o femeie în general - o primă mamă primitivă a unei specii sălbatice care trăiește într-o peșteră. Dar deja în edițiile ulterioare ale Shanhai Jing imaginea ei este oarecum domesticită. Acum locuiește în Munții Yushan, pe pintenii estici ai Pamirului. Clarificarea habitatului său nu este întâmplătoare, deoarece drumul din China spre vest curge acum aici.
De ce este Sivanmu „mama occidentală”? Există o presupunere că aspectul „sălbatic” al lui Sivanmu este legat de un trib străin non-chinez care a trăit în vestul principalului centru al culturii chineze din regiunea He Yellow. Iar hierogliful „si”, care se găsește în numele Sivanmu (astăzi înseamnă „vest”), a fost scris diferit în timpurile străvechi. El a denotat poporul Si - probabil că sciții care locuiau în regiunea nordică a Mării Negre. În același mod, în cea mai veche colecție de poezie „Canonul poeziei” („Shih Jing”), imaginea lui Sivanmu este asociată cu unele zone îndepărtate din Occident, unde locuiau popoare care vorbeau limbi iraniene, inclusiv unele se, probabil Saka, care vorbeau persană. Se crede că SE a venit din vecinătatea Munților Qilian, care se află în actuala provincie Gansu, și apoi s-a mutat treptat spre vest,pierzând în cele din urmă orice legătură cu legenda lui Sivanmu în sine. Există un alt indiciu al posibilei relații între SE și Sivanmu. Se credea că aceștia erau cumva legați de Babilonul antic și au adus pentru prima dată arhitectura faimoaselor grădini suspendate din Babilon. Și conform legendelor chinezești, pe pintenii superiori ai Kunlunului, unde locuia Sivanmu, erau exact grădini suspendate.
Potrivit altor presupuneri, zeița chineză Sivanmu nu era nimeni alta decât una dintre conducătorii regatului Kushi din Meroe, unde au fost găsite înmormântările a cel puțin cinci conducători care au domnit din secolul al III-lea î. Hr. Î. Hr. e. înainte de secolul I n. e.
După cum puteți vedea, o mulțime de factori indică caracterul „extraterestru” al lui Sivanmu. Cu toate acestea, astăzi este dificil să se determine exact cât de mult Sivanmu a avut legături cu popoarele non-chineze care trăiesc în Occident.
Latura occidentală pentru China este palatul vieții veșnice și al morții absolute, nereturnarea absolută, care este similară cu ideile vieții de apoi din creștinism. Chiar și un altar cu tablete cu numele strămoșilor și fructe în fața lor, care se găsește în aproape fiecare casă din satul chinezesc, este situat în partea de vest a locuinței. Și aceasta simbolizează paradisul occidental și ținuturile vestice, unde locuiește mama nenăscută (Ushen laomu) sau zeița Sivanmu, conducătorul paradisului occidental. Este de remarcat faptul că mulți chinezi moderni nu mai pot spune cu exactitate de ce altarul ar trebui să fie amplasat în partea de vest a casei, dar observă această localizare foarte exact.
În tradiția chineză, latura occidentală nu este doar un loc în care se duc sufletele înțelepților morți, ci și palatul unde puteți primi un medicament miraculos pentru a învinge moartea - și pentru a câștiga viața veșnică. Sivanmu este cel care posedă un decoct de nemurire care poate dărui oamenilor. De exemplu, potrivit uneia dintre legende, odată ce Regele Maimuțelor Sun Wukong a furat piersicul nemuririi din Sivanmu, provocând o tulburare teribilă în cer. În general, Munții Kunlun, unde au trăit Sivanmu și multe alte creaturi minunate, în multe povești sunt locul în care înfloresc fructele nemuririi, de exemplu, piersicile.
Potrivit legendei, ziua de naștere a lui Sivanmu este sărbătorită în mod regulat de opt ceresti nemuritori taoisti - personaje semi-legendare care au câștigat longevitate și, cel mai probabil, în viața reală - magi inițiați. În cinstea acestui fapt, se organizează o sărbătoare uriașă cu mâncăruri rare, de exemplu, labe de urs, buze de maimuță și chiar ficat de dragon. În cele din urmă, chiar la sfârșitul sărbătorii, sunt oferite fructele longevității - piersici. Dar, din moment ce piersicul nemuririi nu dă roade în fiecare an, ci doar o dată la trei mii de ani, atunci numai atunci poate fi adunată o adevărată „sărbătoare a nemuritorilor”.
Legendele spun că Sivanmu a vizitat uneori împărații - de obicei se întâmpla în a 7-a zi a lunii a șaptea, iar această zi este considerată o zi a femeilor în China. După cum spune faimoasa legendă taoistă, odată ce Sivanmu a apărut în fața conducătorului dinastiei Han Wu-di (141–187 î. Hr.), renumit pentru virtuțile sale, și i-a dat o piersică minunată sau, după alte versiuni, o pietricică. Wu di s-a ocupat de ascunderea și îngroparea pietrei sacre, dar Sivanmu a spus că pământul nu a fost capabil să o accepte și că, în orice caz, aduce roade doar o dată la trei mii de ani. Este de remarcat faptul că Sivanmu din legendă se referă la faptul că piatra de piersici a fost adusă din „țările occidentale” îndepărtate sau din munții Kunlun și, prin urmare, nu poate trăi pe solul local.
Multe secole mai târziu, primul împărat al dinastiei Ming, Hun-wu (1368–1398), a primit o piatră ciudată, descoperită în timpul dinastiei mongole Yuan anterioare. Care a fost uimirea sa când, din zece hieroglife care erau gravate pe piatră, împăratul a aflat că este aceeași piatră care a fost dată însuși împăratului Wu-di Sivan?
În toate aceste legende chineze, trei motive majore sunt împletite într-un mod uimitor. În primul rând, aceasta este originea occidentală a strămoșilor chinezilor.
În al doilea rând, dobândirea nemuririi mistice. Și în cele din urmă, Munții Kunlun, unde trăiesc mari înțelepți.
