Personal, îmi amintesc asta de la Angelica.
Săracii și fără adăpost din Paris în timpul domniei regelui Ludovic al XIV-lea, din 1654 până în 1715, au trăit într-o mahala teribilă din centrul orașului, unde șomerii și dezavantajații au supraviețuit prin cerșetorie, furt și jaf. Mulți dintre ei pe străzile orașului, în timpul zilei, sub formă de infirmi și invalizi, desfigurați de dizabilități fizice sau boli, cerșeau în piețele și locurile aglomerate din apropierea bisericilor și catedrelor în speranța de a trezi simpatie și de a primi pomană. Dar odată cu debutul serii, când s-au întors acasă la mahalale și nu mai aveau nevoie să prefacă boală, s-au „vindecat” în mod miraculos de aceste afecțiuni. Orbul putea vedea din nou, șchiopul putea sări.
Prin urmare, unul dintre cele mai sărace și mai faimoase mahalale din Parisul secolului al XVII-lea a devenit cunoscut sub numele de Puiul Miracolelor sau Curtea Minunilor.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, mahalalele mari au fost demolate în timpul reconstrucției Parisului în timpul Revoluției Franceze. Dar „Curtea minunilor” a rămas în istorie, a inspirat două romane celebre ale lui Victor Hugo, „Les Miserables” și „Hunchback of Notre Dame”, precum și în opera Annei și a lui Serge Golon „Angelica”. În The Hunchback of Notre Dame, Hugo descrie mahalalele ca „o jgheabă de vici și cerșetor, vagabond care poate revărsa străzile capitalei […] vestiarele uriașe ale actorilor acestei comedii care joacă jaf, prostituție și crimă pe străzile pietruite din Paris."
Rue du Temple pe locul unde anterior era „Curtea Miracolelor”.
În general, au existat mai multe „Curți de minuni”. Principalul miracol din aceste Curți s-a întâmplat în fiecare seară, când toate gloanțele s-au întors la casele lor după o „zi grea”. Cea mai faimoasă Curte a Minunilor avea aproximativ 500 de familii și avea vedere la strada Saint-Denis din zona Passage du Coeur.
Video promotional:
Doar prefectura poliției, creată în 1667, situată pe faimosul Que d'Orfevre, a reușit să facă față acesteia. Locotenentul poliției, La Rainey, a devenit faimos în special pentru raidurile sale din Curtile Minunilor. Întâlnindu-se cu o mulțime înarmată cu bare de fier și gafe, el a spus așa ceva: „Aș putea să vă trimit pe toți la galere. Dar îmi pare rău pentru tine. Astăzi zidurile barăcii tale vor fi dărâmate și îți dau exact o oră pentru a scăpa … Dar reține: ultimii doisprezece vor plăti pentru toate. Șase vor fi spânzurați pe loc, șase vor primi 20 de ani de muncă grea! La Rainey și-a ținut întotdeauna cuvântul, așa că după 30 de minute curtea a fost goală …
Ierarhia criminală avea propriile clanuri: „les Courtauds de Boutange” - cerșetori care lucrau pe străzile capitalei doar iarna; „Les capons” - hoți și tâlhari care lucrau singuri în pub-uri, uneori erau ajutați de studenți care distrăgeau atenția mulțimii, țipând de parcă tocmai ar fi fost jefuiți; „Les Franc-mitoux” - pacienți prefăcuți, ale căror mutilări artificiale ar putea înșela chiar și un medic cu experiență; „Les Hubains” - deținătoare de mărturii mincinoase că au fost vindecați de nebunie chiar de Sfântul Hubert și acum colectează donații pentru a merge în pelerinaj și a mulțumi sfântului pentru mântuirea lor; „Les Rifodes” - victime ale incendiilor care, însoțite de soțiile și copiii lor, cerșeau prin oraș - arătând publicului milos un certificat de foc; „Les Sabouteux” - epilepticii posedați care, rostogolind pe pământ spumând la gură,i-a înspăimântat pe orășeni cu crize de convulsii sau posesie demonică violentă bruscă.
S-au exprimat îndoieli cu privire la realitatea „curților minunilor”, mulți le-au considerat o invenție literară. Istoricul André Rigaud a susținut că povestea lui Henri Sowa-dl este o împrumut detaliat al istoriei scriitorului Olivier Chereau. Acesta din urmă, la rândul său, a împrumutat cel mai probabil un complot din poveștile unui anume Pechon de Ruby, care a fost primul care a descris o astfel de „curte a miracolelor” în 1596 în „La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens” („Viața bogată a escrocilor, vagabonților și boemilor”, publicat la Lyon).
Pachon de Ruby a declarat că a petrecut ani de zile studiind viețile acestor oameni, limba lor, sfinții venerați, ierarhia profesională și socială. Înțeles, descrierile sale sunt simpatice; societatea pe care a pictat-o urăște toată puterea și disprețuiește banii, considerându-i o capcană pentru libertate. Principalele condiții pentru „viața reală” erau considerate libertatea de orice muncă și dreptul de a trăi oriunde pe pământ: boemia Parisului a devenit un fel de progenitor al grupurilor anarhiste din secolul al XIX-lea, care au declarat război muncii, familiei și religiei.
Străzile cu cea mai sinistră reputație au supraviețuit până în prezent. Începând cu secolul al XV-lea, strada Bolshaya of the Rabble, precum și strada mică adiacentă a Rabble, au fost cunoscute sub numele de „cupe-chei”: locuri în care sunt tăiate gâturile, unde criminalii de toate dungile trăiesc după propriile legi. Puține lucruri s-au schimbat în acest cartier de atunci: pe 21 septembrie, eu însumi m-am uitat la lumina zilei și în fața unei mulțimi înspăimântate de trecători, doi proxenești tâlhari tăiau fața unei fete cu cuțite.
