Descrierea orașelor peșterii a apărut în scrierile primilor călători ruși, care au găsit orașe și așezări antice deja moarte, structurile lor de la sol fuseseră șterse până atunci.
Creasta mijlocie a munților din Crimeea este mult mai joasă decât Main, iar munții de aici arată ca niște valuri înghețate: o pantă este blândă, cealaltă este abruptă. Această formă se numește „cuesta”. Pe vârfurile plate ale cuestelor, așezările au început să apară în secolele IV-VI, dintre care unele s-au transformat ulterior în cetăți. În acest moment au apărut primele fortificații pe Muntele Mangup. Mai târziu, contururile sale maiestuoase au dat naștere celui de-al doilea nume al tătarilor pentru munte - Baba-dag, tradus în limba rusă - Tatăl Munților. Călătorul turc Evliye elebi scria despre Mangup în 1666: „Această stâncă se răspândește ca o câmpie plată … și în jurul ei se deschid abisuri de o mie de metri - adevărate abisuri ale iadului! Allah a creat această piatră pentru a deveni o cetate …"
În a doua jumătate a secolului al VI-lea, o puternică cetate a lui Doros a apărut pe Mangup. Acest punct de frontieră al Imperiului Bizantin a fost destinat să protejeze granițele de nomazi de stepă. La sfârșitul secolului al VIII-lea, când cea mai mare parte a Crimeei era sub stăpânirea Kaganului Khazar, cetatea Doros s-a transformat într-un focar al răscoalei anti-Khazar - era condusă de arhiepiscopul Ioan de Gotha. Cu toate acestea, răscoala a fost suprimată brutal, dovadă fiind stratul de conflagrație descoperit de arheologi.
În secolul al X-lea, Khazar Kaganate a încetat să mai existe, iar Mangup a devenit din nou bizantin. În acest moment, mulți rezidenți locali erau implicați în viticultură și vinificație. Pe Mangup există presări de struguri păstrate, sculptate în stâncă. Ele sunt ușor de recunoscut prin două tancuri conectate printr-o canelură: strugurii au fost bătuți în rezervorul mai mare, mustul se scurge în cel mai mic.
Cele mai strălucitoare pagini ale istoriei Mangup au căzut în secolele XIV-XV. Apoi, platoul s-a transformat în capitala puternicului principat Theodoro, condus de imigranți din Bizanț - dinastia Gavras. Până acum, ruinele castelului prințului și fragmente ale zidurilor cetății se ridică pe Mangup.
Principatul și-a primit numele cu numele de Theodore Gavras. Se știe că în a doua jumătate a secolului al XI-lea a condus Trebizond (acum este teritoriul Turciei), nu a economisit bani pentru susținerea mănăstirilor, de ceva vreme a trăit ca pustnic în munți, apoi a condus lupta împotriva turcilor selgiucizi, a fost capturat și executat când a refuzat să accepte Mahomedanism. Biserica greacă îl cinstește pe Theodore Gavras sub numele de Sfântul Theodore Stratilates („stratilat” înseamnă „voievod”). Nepotul lui Theodore Stratilates, Constantin Gavras, care a căzut în rușine sub împăratul bizantin la mijlocul secolului al XII-lea, a fost exilat în Crimeea. Urmașii săi au fost cei care au unit pământurile din jurul Mangupului în principatul lui Theodoro.
Principatul, aflat între posesiunile tătare (ocupau stepa Crimeea) și coloniile genoveze care se întindeau de-a lungul coastelor sudice și estice, a devenit o fortăreață a ortodoxiei din Crimeea. În stâncile de pe platoul Mangup au fost sculptate biserici și chiliile mai multor mănăstiri. Una dintre ele este situată în vârful așa-numitului Cap Leaky. (Arată într-adevăr plin de găuri, deoarece pereții opuși ai uneia dintre peșteri s-au prăbușit și s-a format o gaură de trecere.) O scară tăiată în stâncă duce la o cameră mare, din care sunt tăiate intrările în celulele mici care nu au ferestre. Sculptând acest complex în stâncă, constructorii antici au sculptat un stâlp vertical într-o cameră mare, al cărei scop este încă neclar. Cu toate acestea, turiștii sunt atrași de sunetul în plină expansiune care umple peștera atunci când este lovit.
Video promotional:
În a doua jumătate a secolului al XIV-lea, principatul lui Theodoro a devenit un competitor serios pentru genovezi în comerțul mediteranean. Pe vreme senină, marea este vizibilă din vârful Mangup din vest. Acolo, în Golful Sevastopol, se afla portul teodoritilor, protejat de cetatea Kalamita. În apropiere, în Balaklava, se afla cetatea Cembalo, care aparținea genovezilor. O astfel de confruntare este o dovadă a unor relații tensionate între vecini.
Principatul lui Theodoro, protejat în mod fiabil de vecinii săi, tătari și genovezi, nu a putut rezista turcilor otomani care au atacat Crimeea în 1475. După ce au învins toate cetățile, atât teodoritele, cât și genovezii, turcii l-au înconjurat pe Mangup. Asediul a durat câteva luni fără a produce rezultate. În cele din urmă, războinicii otomani au căutat un truc: au imitat o retragere și l-au atras astfel pe prințul Alexandru și pe echipa sa din oraș, apoi i-au atacat brusc. Urmărind echipa princiară, turcii l-au capturat pe Mangup, au devastat și au ars orașul. Principatul lui Theodoro s-a transformat în Kadylyk - un district al Imperiului Otoman.
MĂNĂSTIRILE PEVERNICE ALE TEODORITELOR
Pe teritoriul principatului Teodoro, în stâncile cuestelor, puteți vedea și astăzi mai multe mănăstiri rupestre. Multă vreme, istoricii au crezut că apariția lor a fost rezultatul politicii iconoclaste a împăratului bizantin Leon al III-lea Isaurianul: în 730 a declarat venerarea icoanelor drept idolatrie. Și apoi o parte din călugării care nu au fost de acord cu politica împăratului s-au refugiat în Crimeea de persecuția sa. Cu toate acestea, cercetările arheologice recente au arătat că nu toate mănăstirile rupestre datează din secolul al VIII-lea. Mănăstirile Chelter-Koba, Shuldan și Chilter-Marmara au apărut abia în XIII. Nu aveau fortificații serioase și erau situate lângă drumuri, astfel încât călugării, aparent, s-au simțit stăpâni pe situația de aici.
Poate că mănăstirea Shuldan a fost una dintre reședințele mitropolitului. Un altar semicircular cu o bancă în trepte a fost păstrat în biserica peșteră spațioasă a mănăstirii. În centrul altarului, sunt vizibile decupaje pentru tron. Mormintele sunt sculptate în fața altarului. Acum câțiva ani, doar turiștii rari și băieții locali au vizitat templul. În vara anului 2001, o piatră plată a apărut în locul tronului și în nișa pentru imagine - mici icoane moderne și o lumânare topită. Cineva a efectuat un serviciu aici …
În stânca pe care se ridică ruinele cetății Kalamita, sunt sculptate peșterile mănăstirii Inkerman. După ce a trecut prin numeroase perioade de prosperitate și declin, acum este operațional. Vizitatorii stațiunii care trec pe lângă acesta sunt loviți de biserica amplasată pe stânca și balcoanele încorporate în zidul stâncii.
Potrivit legendei, primul templu rupestru din Inkerman a fost sculptat de al treilea episcop al Romei, Sfântul Clement, care a fost exilat în Crimeea în secolul I pentru predicarea creștinismului. Dar în Crimeea, a adunat o mică comunitate și a continuat să predice. În 1634-1635, preotul Iacob, vizitând Hanatul Crimeei ca parte a ambasadei ruse, l-a descris pe Inkerman ca un loc în care creștinismul a înflorit în antichitate. El a spus că ambasadorii ruși au găsit aici moaștele sfântului necunoscut și au vrut să le transporte în Rusia. Sfântul li s-a arătat în vis și a declarat că dorește „să creeze Rusia aici ca înainte”.
După 150 de ani, Ecaterina a II-a a anexat Crimeea la Rusia.
ESKI-KERMEN
Nu departe de Mangup există un alt oraș peșteră mare - Eski-Kermen. Primele sale ziduri de apărare au fost ridicate în secolul al VI-lea, simultan cu zidurile Mangup. Această fortificație găzduia o garnizoană recrutată de autoritățile bizantine de la rezidenții locali pentru a proteja abordările către Chersonesos, un mare port al imperiului. Eski-Kermen a fost atacat de mai multe ori de nomazi, el a fost, de asemenea, sub conducerea Khazar Kaganate. Acum intrarea în oraș pare deschisă și neprotejată și odată a existat un zid de fortăreață cu trei porți situate una după alta. Un turn se înălța deasupra porții principale. În ciuda complexității și a perfecțiunii aparente a sistemului defensiv, acesta a fost distrus la începutul Evului Mediu, posibil în timpul suprimării răscoalei anti-Khazar. Acum, numai cazematele de peșteră amintesc de inaccesibilitatea fostă a lui Eski-Kermen,întinzându-se în lanț de-a lungul stâncii.
Dar înapoi la cele mai bune vremuri. Până în secolul al XII-lea, Eski-Kermen devenise un important centru comercial și meșteșugăresc. La acea vreme, aparent, avea și o mare semnificație culturală - dovadă fiind mai multe temple rupestre. Unul dintre ei este sculptat într-un bolovan care s-a desprins de stâncă. În acest templu, nu numai altarul a fost sculptat cu atenție, ci și sacristia, în care vechii slujitori ai cultului păstrau obiectele necesare ritului sacru. Astăzi templul poartă numele „Trei călăreți” - după fresca păstrată în interior.
În călărețul central, lovind un șarpe cu o suliță, este ușor să-l recunoaștem pe George cel Victorios. Există doar presupuneri despre alți războinici. Din păcate, cifra corectă este acum grav ruptă și totuși ea este cea care pare a fi cea mai misterioasă. În spatele călărețului de pe crestă a unui cal, a fost văzută anterior o imagine a unui băiat. Mormintele tăiate în podea, dintre care unul este în mod clar pentru copii, sugerează că împreună cu George sunt înfățișați sfinți locali care au murit în timpul apărării orașului și au fost îngropați în templu. Potrivit unei alte versiuni, toți cei trei călăreți îl reprezintă pe George cel Victorios. Războinic stâng cu suliță ridicată - imaginea unui apărător de încredere; dreapta - George, salvând din captivitate un tânăr care a cerut ajutor în rugăciuni.
Cultul sfinților războinici nu i-a salvat pe locuitorii din Eski-Kermen de atacul tătarilor. În 1299, hoarde de Nogai Temnik au căzut în Crimeea. Orașul a încetat să mai existe într-un moment în care principatul lui Theodoro tocmai câștiga putere. De ceva timp, viața încă sclipea pe platou, dar raidul lui Emir Edigei din 1399 a dat ultima lovitură lui Eski-Kermen.
În 1578 Eski-Kermen a fost vizitat de fondatorul studiilor din Crimeea, Martin Bronevsky. Imaginea pe care a văzut-o deja diferea puțin de cea actuală. După ce a examinat platoul pustiu cu ruinele caselor acoperite de tufișuri și ruinele unei bazilici, Bronevsky a remarcat: „… acest loc a fost odată semnificativ și important”.
„AER CITY” ȘI MĂNĂSTIREA USPENSKY
Nu numai în principatul Theodoro sunt localizate orașele peșterii. Calcarul moale din Middle Ridge este perfect pentru a crea structuri rupestre, iar localnicii l-au folosit.
Cel mai vizitat oraș peșteră din Chufut-kale în zilele noastre de turiști se află la periferia orașului Bakhchisarai. A fost locuit acum 150 de ani. Era locuită de karaiți (sau karaiți, karai) - un etnos format din descendenții vechii populații indigene din Crimeea (cimeriști și taurieni) și khazari. Karaiții au adoptat religia evreiască din Khazar Kaganate, dar recunosc doar Pentateuhul lui Moise (Tora) ca scriptură sacră și resping Talmudul. Limba karaiților este apropiată de tătarul din Crimeea.
IM Muravyov-Apostol, călătorind peste Crimeea la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea, admirând platoul Chufut-kale care se ridica spre ceruri, l-a numit „oraș aerian”. El a scris: „Locuințele Karaiților sunt ca niște cuiburi de vulturi pe vârful unui munte abrupt, inaccesibil … Karaiții Chufut coboară zilnic din cuiburi în Bakhchisarai, unde își practică meșteșugurile și comerciază toată ziua; și imediat ce se lasă noaptea, se întorc la casele lor …”Acum karaiții sunt împrăștiați în toată Crimeea. Ca popor, ei sunt pe cale de dispariție: au mai rămas aproximativ 800.
Chufut-kale nu este ca alte orașe rupestre - multe clădiri supraterane sunt încă păstrate aici: ziduri ale cetății, turnuri, case de rugăciune ale karaiților - kenassas și mausoleul fiicei lui Khan Tokhtamysh, Janike-khanym, datat din 1437.
Janike a fost soția lui Emir Edigei și a devenit o figură politică proeminentă în dezintegrarea Hoardei de Aur. Mai multe legende sunt asociate cu numele ei. Potrivit unuia dintre ei, Janika, încercând să-l ajute pe Chufut-kala asediat, a dus toată noaptea apă dintr-o fântână secretă. Cu excepția ei, subțire ca o trestie, nimeni nu-și putea face drum de-a lungul pasajului subteran către fântână. A doua zi dimineață, epuizată, Janike a murit. În vara anului 2001, speologii au degajat o parte din pasajul subteran care se îndrepta spre o fântână, care se află în afara orașului. Cursul are o ramură presărată cu pietre, cu vedere spre un platou. Dacă mișcarea leagă într-adevăr orașul de fântână, atunci legenda devine realitate.
Mănăstirea Peștera Adormirii este situată în stânca vizavi de Chufut-kale. Probabil a fost fondat de călugări din Chufut-kale, când tătarii au cucerit orașul la mijlocul secolului al XIV-lea. În Khanatul Crimeii, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului era reședința Mitropoliei și era venerată nu numai printre creștini. Există informații că Khan Crimeea Khadzhi-Girey s-a rugat aici pentru ajutor în ostilități. Se pare că Preasfințitul Theotokos l-a auzit și dinastia Girey a rămas la putere încă 300 de ani.
După anexarea Crimeii la Rusia în 1783, aproape toți purtătorii de coroane au vizitat Mănăstirea Adormirii Maicii Domnului - Ecaterina a II-a, Alexandru I, Nicolae I, Alexandru II, Nicolae II. În vremurile sovietice, mănăstirea a căzut în decădere, dar în ultimii ani a fost reconstruită.
ÎN VALILE KACHI ȘI BODRAK
Orașele peșterii se află în principal în văile râurilor. Un proeminent etnograf rus P. Koeppen scria în 1837: „După ce ai trecut sub un baldachin al unei stânci, te afli într-o fermecătoare vale îngustă, unde … peșteri, săpate în vârful muntelui, mărturisesc activitățile îngrijitoare ale unor locuitori necunoscuți care au muncit aici dintr-un motiv necunoscut”.
Vorbim despre valea râului Kacha și despre mănăstirea peșterii Kachi-kalon. Aici puteți vedea rămășițele bisericilor, dar cel mai mare interes este o presiune imensă (aproximativ 120) de struguri. Unii cercetători atribuie înflorirea vinificației pe vremea Kaganului Khazar (secolelor VIII-X). Mănăstirea a apărut în acest loc nu mai devreme de secolul al XI-lea și a continuat să funcționeze, primind asistență financiară din partea statului rus chiar și după ce Crimeea a fost capturată de turci. Acest lucru s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XV-lea și, treptat, mănăstirile rupestre au căzut în paragină. În secolele următoare, numai păstorii cu capre și oi au rătăcit aici, fugind în peșteri reci de soarele arzător.
Deasupra muntelui Kacha se află Tepe-Kermen. Momentul de glorie al orașului, întins pe vârful său, cade pe secolele XII-XIII. Clădirea unică din Tepe-Kermen poate fi numită „Biserica cu un baptisteriu”. Își datorează numele unui font cruciform neobișnuit. Dimensiunile spațioase ale bisericii sugerează că a servit drept principalul centru de cult al orașului. Multe morminte au fost sculptate în biserică și în jurul acesteia, totuși, ca și în alte orașe rupestre, toate au fost deschise și jefuite cu mult înainte de apariția călătorilor în aceste locuri - adevărați amatori de istorie care au căutat să pătrundă în trecutul Crimeei.
În valea Bodrak, în stânca coastei Baklinskaya, se pot distinge peșterile unei alte așezări. Aceasta este o așezare de fermieri și viticultori, care a devenit un mic centru urban în secolele X-XIII. Platoul Baklinskoe din două niveluri s-a dovedit a fi un bun refugiu: locuitorii locali au construit case pe nivelul inferior, iar cel superior a acoperit orașul din partea stepei și l-a făcut invizibil pentru nomazi.
Bakla este situat la periferia Middle Ridge. Din vârful său se pot vedea casele îndepărtate din Simferopol și stepa care se întinde până la orizont, țara montană a creastei medii și siluetele purpurii palide ale creastei principale. Toată versatilitatea Crimeii se simte aici. Pe această mică bucată de pământ se împletesc diverse peisaje, culturi, epoci.
A. GLAZOVA
