În lectura Evangheliei de astăzi, Domnul Isus Hristos se adresează lui Dumnezeu Tatăl cu cuvinte al căror sens nu este imediat clar. Protopop Konstantin Kamyshanov - despre ce înseamnă rugăciunea lui Hristos pentru ca toată lumea să fie „una, ca Noi”.
Există limbi umane. Există limbi angelice. Și există un limbaj în care Persoanele Treimii comunică între ele.
Preotul Konstantin Kamyshanov
Apostolul Pavel a scris despre limbile îngerilor: „Dacă vorbesc cu limba îngerilor, dar nu am dragoste …” Din cuvintele apostolului aflăm că limbajul ființelor spirituale nu numai că există, ci este cumva accesibil omului.
De asemenea, învățăm din Evanghelie că nu numai limbajul lui Dumnezeu este accesibil omului, ci și sensul conversației din cadrul Trinității. Există multe pasaje în care Fiul lui Dumnezeu se adresează Tatălui și Tatăl răspunde Fiului.
Apostolul Pavel a mai scris că o persoană spirituală poate judeca totul, dar nimeni nu îl poate judeca. Acest lucru se întâmplă deoarece, pentru a înțelege câmpul spiritual, trebuie să aveți experiență de viață în Dumnezeu. Și viața în Dumnezeu este foarte rară pentru noi.
Creștinul obișnuit de azi trăiește cu greu în Dumnezeu. Creștinul obișnuit își trăiește viața, amintindu-și ocazional de Dumnezeu în timpul zilei. Și majoritatea celor spuse de Hristos ne sunt inaccesibile, prin urmare ne petrecem cea mai mare parte a vieții în afara lui Dumnezeu.
Video promotional:
Există locuri în Evanghelie care ne sunt mai mult sau mai puțin clare. De exemplu, era o persoană bolnavă. El i-a cerut lui Dumnezeu sănătate și Dumnezeu i-a dat-o.
Tocmai am cerut totul. Dal a luat-o. Totul este uman vizual și accesibil. Acolo unde nu este dat, este mult mai dificil. Și acolo unde subiectul conversației se află în planul străin intereselor noastre lumești, nimic nu este deloc clar.
Astfel de locuri, de exemplu, sunt lecturi de Paști, deschise de cuvintele apostolului Ioan care la început era Cuvântul, iar Cuvântul era cu Dumnezeu, iar Cuvântul era - Dumnezeu.
Este și mai dificil de înțeles pasajul Evangheliei, în care Hristos, vorbind cu Dumnezeu Tatăl, vorbește despre Slava lui Dumnezeu:
După aceste cuvinte, Isus și-a ridicat ochii spre cer și a spus:
Tată! A sosit ceasul, glorifică-l pe Fiul Tău, ca Fiul Tău să Te slăvească, căci I-ai dat autoritate asupra oricărui trup și că El va da viață veșnică tuturor celor pe care I-ai dat-L.
Ce înseamnă cuvintele „Slavă-L pe Dumnezeu”: Fiul îl va slăvi pe Tatăl, iar Tatăl îl va slăvi pe Fiul?
Sau discursul lui Hristos despre noi:
Mă rog pentru ei: nu mă rog pentru întreaga lume, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat, pentru că sunt ai Tăi.
Și toate ale Mele sunt ale Tale și ale Tale sunt ale Mele; și sunt slăvit în ele.
Ce înseamnă slăvirea noastră umană a lui Dumnezeu?
Chiar are nevoie Dumnezeu de gloria noastră? Este gelos că brusc nu-i dăm cinste? Este acest schimb de glorie sensul misiunii lui Hristos?
Neînțelegerea provine din terminologie. Pentru că există slava pământească și slava lui Dumnezeu. Există o viață pământească și o viață în Dumnezeu. Viața este viață, dar este atât de diferită încât oamenii care trăiesc după trup nu înțeleg nimic, nu numai în viața cerească, dar chiar și aceleași cuvinte înseamnă lucruri diferite la noi.
Gloria pământească este acceptarea onoarei.
Gloria pământească este gloria, de exemplu, a unui actor de film sau a unui soldat al forțelor speciale.
Gloria pământească este chiar răsplata sponsorului care a construit templul. Episcopul îi dă o medalie și un certificat, corul îi cântă „mulți ani”, este așezat la o masă de către episcopi și hrănit din mâinile lor. Și chiar aceasta este glorie pământească.
În general, gloria pământească se complace în viciul ambiției și al deșertăciunii. Are dorința egoismului de a umple spațiul cu el însuși.
Gloria lui Dumnezeu este diferită.
Aceasta este manifestarea proprietăților divine în lumea creată.
Aceasta este reflectarea noastră a măreției și atotputerniciei divine.
Acesta este momentul percepției noastre asupra harului divin.
Nu este vorba despre cinstirea lui Dumnezeu, ci despre percepția măreției și bunătății Sale, combinată cu recunoștința noastră.
„Gloria lui Dumnezeu” colocvială înseamnă - forma răspunsului și mulțumirii noastre.
În general, „slava lui Dumnezeu” este umplerea spațiului cu Dumnezeu.
Așadar, Hristos nu spune că suntem cu Dumnezeu, iar Fiul și Tatăl ar trebui să se laude reciproc, ci că trebuie să ne străduim pentru cunoașterea reciprocă și viața unii în alții.
Dacă judecăm după logica umană, atunci cuvintele Evangheliei lui Hristos nu cad pe un singur fir de raționament și luate împreună sunt lipsite de sens.
Iată schița lor: Haide, Tată, să ne slăvim unii pe alții, pentru că Tu mi-ai dat toată puterea asupra trupului, dar eu îi voi da viața veșnică.
Nicio relație de cauzalitate. Și apoi - mai multe:
Această viață veșnică este că oamenii te vor cunoaște.
Ei bine, știm despre Dumnezeu, deci ce? Și toată lumea știe despre Dumnezeu și chiar despre diavoli. Se dă viață veșnică tuturor celor care îl cunosc pe Dumnezeu? Nu.
Și încă mai mult:
Nu mai sunt în lume, dar ei sunt în lume și vin la Tine. Sfinte Părinte! păstrează-i în numele Tău, pe aceia pe care Mi i-ai dat, pentru ca ei să fie una, ca și noi.
Dar acum vin la Tine și spun asta în lume, pentru ca ei să aibă bucuria Mea împlinită în ei înșiși.
„Am fost una ca și noi” - cum pot fi oamenii ca Dumnezeu? De ce ar trebui să se bucure oamenii care rămân în lume că Hristos îi lasă?
Începutul nu este legat în niciun fel de sfârșit. Au început cu glorie și s-au încheiat cu bucurie.
Desigur, bucuria este bună, dar nu este clar cum să legăm totul. Unele cuvinte sunt clare, dar în general nimic nu este conectat.
Și de ce a trebuit o persoană să asiste la acest dialog intern între persoanele Trinității? Este, de asemenea, de neînțeles, deoarece viața lumească și vocabularul lumesc sunt irelevante și inaplicabile Cerului.
Să ne întoarcem la gloria lui Dumnezeu.
Gloria lui Dumnezeu nu are nevoie de o persoană. Indiferent dacă o persoană este sau nu, Dumnezeu rămâne aceeași sursă a acestei glorii.
În același mod, indiferent dacă există sau nu o persoană în univers, universul există ca un lucru în sine.
Dar când apare o persoană, pare să fie tăiată de-a lungul planului de percepție a abilităților noastre și … apare un cer albastru, care nu există fără ochi umani.
O persoană apare - și devine capabilă să perceapă revărsarea esenței divine prin înțelegerea lui Dumnezeu cu mintea, spiritul și viața sa. Astfel, o persoană devine părtașă la viața în Dumnezeu. Prin slava lui Dumnezeu.
Atunci totul este clar:
Tată! A sosit ceasul, glorifică-l pe Fiul Tău, ca Fiul Tău să Te slăvească, căci I-ai dat autoritate asupra oricărui trup și că El va da viață veșnică tuturor celor pe care I-ai dat-L.
Traduse în limbajul uman, aceste cuvinte înseamnă următoarele:
Tată, am venit pe lume și am luat carne pământească. Și mi-ai dat putere asupra ei. Și acum să îndeplinim ceea ce am planificat - să informăm această carne care mi s-a supus - harul tău. Căci atunci va deveni perfect, așa cum a fost intenționat de noi.
Te-am proslăvit pe pământ, am finalizat lucrarea pe care Mi-ai însărcinat-o să o fac.
În legătură cu noi, carnea transformată primește viața reală. Pentru că viața reală este viața în Dumnezeu.
Aceasta este viața veșnică, pentru ca ei să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos trimis de Tine.
Până acum, oamenii credeau că lumea lui Dumnezeu și lumea oamenilor sunt două lumi străine și fără legătură. Dar le-am dezvăluit că poate nu sunt străini, ci rude pentru noi:
Și toate ale Mele sunt ale Tale și ale Tale sunt ale Mele; și sunt slăvit în ele.
Aceasta este fraza cheie.
Oamenii din Vechiul Testament l-au cunoscut pe Dumnezeu și L-au proslăvit. Deci Dumnezeu nu a avut nicio problemă cu gloria pământească. Însă Vechiul Testament nu știa că este posibil să-L lăudăm pe Dumnezeu prin acceptarea revărsării harului de către om, adică prin acceptarea unei părți a lui Dumnezeu în sine.
Cuvintele lui Hristos despre implicarea omului în gloria lui Dumnezeu sunt o adevărată revelație, nemaiauzită până acum pe pământ:
Iar slava pe care Mi-ai dat-o, eu le-am dat-o: ca ei să fie una ca și noi suntem una.
Prin urmare, dialogul dintre Fiul și Tatăl trebuia să fie deschis oamenilor. Iar semnificația deschiderii conversației este că Domnul îi explică omului că, prin acceptarea gloriei lui Dumnezeu - prin acceptarea harului, omul se unește cu Dumnezeu în conformitate cu schema Trinității și astfel moștenește viața veșnică cu Dumnezeu și chiar bucuria - un semn al faptului că este în Dumnezeu pe pământ.
Contemplarea interioară a gloriei lui Dumnezeu conduce o persoană să devină asemenea Creatorului său, să câștige Împărăția lui Dumnezeu în sufletul său, la transformarea spirituală, pentru că „privind gloria Domnului, suntem transformați în aceeași imagine din glorie în slavă, ca din Duhul Domnului (Apostolul Pavel).
De fapt, aceste cuvinte sunt o altă formă de prezentare a ideii că Împărăția lui Dumnezeu este în noi și sunt dezvăluite mai detaliat în Canonul de Taină:
Fie ca eu să fiu sfințit în sufletul și trupul meu, Maestră, să fiu luminat, să fiu mântuit, să fiu casa Ta prin comuniunea Misterelor sacre, având pe Tine trăind în mine alături de Tatăl și Duhul, Binefăcătorul Celui Milostiv.
În mod specific nu am vrut să plasez lectura Evangheliei de astăzi la începutul textului, deoarece ar fi rămas greu de înțeles. Dar acum reluarea acestuia din nou va fi o altă problemă.
Ajută-ne, Doamne, să cunoaștem slava Ta și să intrăm în ea, plină de bucurie și de a participa la viața eternă reală.
Amin.
După aceste cuvinte, Isus și-a ridicat ochii spre cer și a spus: Tată! A sosit ceasul, glorifică-l pe Fiul Tău, ca Fiul Tău să Te slăvească, căci I-ai dat autoritate asupra oricărui trup și că El va da viață veșnică tuturor celor pe care I-ai dat-L.
Aceasta este viața veșnică, pentru ca ei să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos trimis de Tine.
Te-am proslăvit pe pământ, am finalizat lucrarea pe care Mi-ai însărcinat-o să o fac.
Și acum, Părinte, slăvește-Mă cu Tine cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte ca lumea să fie.
Am descoperit numele Tău oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume; au fost ale tale și mi le-ai dat și ei ți-au ținut cuvântul.
Acum au înțeles că tot ceea ce Mi-ai dat este de la Tine, 8 pentru cuvintele pe care Mi le-ai dat, le-am dat și ei au primit și au înțeles cu adevărat că am venit de la Tine și am crezut că Tu M-ai trimis.
Mă rog pentru ei: nu mă rog pentru întreaga lume, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat, pentru că sunt ai Tăi.
Și toate ale Mele sunt ale Tale și ale Tale sunt ale Mele; și sunt slăvit în ele.
Nu mai sunt în lume, dar ei sunt în lume și vin la Tine. Sfinte Părinte! păstrează-i în numele Tău, pe aceia pe care Mi i-ai dat, pentru ca ei să fie una, ca și noi.
Când am fost în pace cu ei, i-am ținut în numele tău; pe cei pe care Mi i-ai dat, i-am păstrat și niciunul dintre ei nu a pierit, cu excepția fiului pierzării, pentru ca Scriptura să se împlinească.
Dar acum vin la Tine și spun asta în lume, pentru ca ei să aibă bucuria Mea împlinită în ei înșiși.
