Kala-Koreish - Dagestan Atlantis, care nu a intrat sub apă, ci, dimpotrivă, s-a ridicat deasupra lumii, protejat în mod fiabil de ochii curioși de trecători de munte. A fost odată satul capitala celei mai mari posesiuni feudale medievale - Kaitag Utsmiystvo. Din păcate, din această civilizație islamică au rămas doar un cimitir cu mormintele Utsmii din secolele XII-XIX și o moschee din secolul al XI-lea.
Dar chiar și puținul care a supraviețuit în sat de mai bine de o mie de ani de existență este uimitor: pietre funerare cu versuri și ziceri filosofice, pietre funerare similare sarcofagelor cu un copac mondial sculptat pe ele, porți de lemn ale moscheii acoperite cu ligatură de dantelă. Pentru a vedea toate acestea, astăzi nu este nevoie să faceți un pelerinaj către o cetate-sat greu accesibilă. Cu ajutorul oamenilor de știință, fotografi și filantropi, lumea pierdută a fost transferată la principalul muzeu al țării: timp de aproape o lună, din 25 septembrie până în 21 octombrie, Schitul găzduiește expoziția „Cuvintele pietrelor. Experiența citirii și difuzării moștenirii Kala-Koreish”.
Expoziție „Cuvinte de pietre. Experiența citirii și difuzării moștenirii Kala-Koreish”în Schitul. Foto: Fundația Evgeny Kurskov / Peri
Schitul a găzduit pentru prima dată o expoziție, care nu conține niciun original. Toate exponatele sunt copii. Artefactele sunt digitalizate cu scanerul 3D cu cea mai înaltă rezoluție și recreate cu precizie până în cele mai mici detalii. Modelele 3D ale pietrelor funerare și ușilor moscheii pot fi atinse, folosind o tabletă - pentru a vedea detaliile, folosind căști sau un ecran tactil mare. Într-una din zilele expoziției, Schitul a găzduit o masă rotundă internațională cu privire la dezvoltarea unei convenții privind copierea obiectelor culturale. În era societății informaționale, muzeele, care sunt de natură conservatoare, trebuie să se schimbe și ele. Copierea, care, potrivit directorului Schitului, Mihail Piotrovski, este „cel mai important mod de a spune despre artă”, face posibilă păstrarea capodoperelor în ciuda inaccesibilității și a amenințărilor externe.
Expoziție „Cuvinte de pietre. Experiența citirii și difuzării moștenirii Kala-Koreish”în Schitul. Foto: Fundația Evgeny Kurskov / Peri
Oamenii de știință au discutat despre noi realități, iar vechiul sat din Dagestan, care s-a aflat pe neașteptate în centrul atenției oamenilor de știință din secolul XXI, și-a păstrat secretele, împărtășind cu noi o sutime - sau o miime - dintre ele.
Legendele și miturile vechii cetăți
Video promotional:
Așezarea legendară are o istorie corespunzătoare - este profund implicată în evenimente cosmogonice incredibile. Potrivit legendei, satul a fost fondat de oameni care au venit aici în timpul Potopului, iar undeva în munți un inel de fier este încorporat într-o stâncă pură, pe care erau ancorate navele. În mod ciudat, există oarecare adevăr în această legendă: odată, în locul Munților Caucazului, Marea Sarmată a stropit, iar munții înșiși arătau ca niște insule. Dar asta a fost cu mult timp în urmă - acum 10-14 milioane de ani. O altă legendă atribuie fundamentul cetății arabilor coreeni - un trib Meccan, profetul Muhammad i-a aparținut. Această versiune explică numele satului: Kala-Koreish este tradus din arabă ca „cetatea coreiștilor” (localnicii au numit satul în felul lor - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
În secolele VII-VIII. (conform cronicilor arabe) sau în secolele IX-X. (conform cronicii istorice „Tarikh Dagestan”) gaziștii arabi au venit la Kaitag - campionii Islamului, care, sub stindardul unui război sfânt, au plantat o nouă religie în Dagestan cu foc și sabie. Vârful inaccesibil al muntelui, aflat la confluența a cinci râuri, a fost un punct strategic ideal pentru misionarii războinici. De toate părțile, muntele era înconjurat de chei, doar o cărare îngustă deasupra unei stânci abrupte ducea spre sat. Casele înalte cu două etaje, cu partea oarbă orientată spre defileu, erau un adevărat zid de fortăreață. După ce au fortificat așezarea și au construit un sistem de turnuri de semnal-defensive, extratereștrii l-au transformat pe Urtsmutsi într-unul dintre primele avanposturi pentru răspândirea islamului în Caucazul de Nord. Aici a fost localizată reședința Kaitag Utsmies, care, convertindu-se la islam, a pretinscă descind de la unchii profetului Mahomed - coreezii Hamza și Abbas - ai căror descendenți au cucerit Kaitag. „Aceasta nu este altceva decât o versiune”, spune Makhach Musaev, directorul Institutului de Istorie, Arheologie și Etnografie al Centrului Științific Dagestan al Academiei de Științe din Rusia.
Foto: Natalia Krainova
El explică faptul că aceasta este o practică obișnuită: atunci când dinastia conducătoare, așa cum ar fi, își legitimează puterea, ridicându-și clanul la eroi, regi, personaje mitice, zei, profeți. - Cel mai vechi artefact islamic pe care l-am găsit în Kala-Koreish datează de la începutul secolului al XI-lea. Aceasta înseamnă că putem spune că musulmanii au venit aici cel puțin la mijlocul secolului al X-lea. Însă, în acest moment, califatul arab își predase deja pozițiile și, cu un grad ridicat de probabilitate, putem spune că nu arabii, ci seljucii sau alte gazis au venit la Kala-Koreish. Era destul de obișnuit în Evul Mediu timpuriu să pleci în străinătate pentru a aduce islamul la păgâni. În plus, pe mormintele primului Kaitag Utsmiys, numele nu sunt arabe, ci locale, de exemplu Akhsibar, Khizdan. Adică un apel către unchii profetului,socotirea lor printre strămoșii lor nu este altceva decât o mișcare politică, o încercare de a dovedi drepturile lor la tron în perioada defeudalizării. Prin urmare, nu știm exact când a fost fondată așezarea și când a fost cucerită de arabi și dacă erau arabi.
Moartea este ușa
Moscheea Juma din secolul al XI-lea și panteonul Kaitag Utsmies, cu pietre funerare unice din secolele XI - XIX, sunt pelerinii, turiștii și oamenii de știință pentru Kala-Koreish. Stelele sunt realizate în același „stil Utsmi”: pe lespede din piatra locală în grafie arabă, se scurg textele coranice, zicători filosofice, versurile, sunt țesute cu ornamente geometrice și florale. Este uimitor: pe mormintele rare veți găsi numele decedatului.
Foto: Fundația Evgeny Kurskov / Peri
Inscripție pe piatra de mormânt a lui Akhsabar, fiul lui Khizdan, secolul al XIII-lea
Inscripția de pe piatra funerară a lui Akhsabar, fiul lui Khizdan, secolul al XIII-lea „Împărăția aparține Celui Preaînalt, Celui, Cel Preaînvingător. Proprietarul acestui mormânt cu cunoștințe seamănă cu faptele profeților, evlavia sa este ca evlavia lui Abu Bakr, vitejia lui este asemănătoare cu vitejia lui Ali, dreptatea lui este ca justiția califilor drepți și el este proprietarul lui Kala-Koreish Akhsabar, fiul lui Hizdan. Fie ca Allah să-și lumineze mormântul, ca Allah să-și ierte păcatele”. Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), „O lumină pentru conducători”
- Din 39 de pietre funerare, doar cinci sau șase au nume. Scrierea arabă îndeplinește nu numai o funcție estetică, ci, în primul rând, una semantică. Textul este principal, - comentarii despre această caracteristică Makhach Musaev. - Corespunde tradiției și are un caracter edificator: povestește despre inevitabilitatea morții, care în același timp este „ușa” vieții de apoi, despre egalitatea tuturor în fața Domnului, despre fragilitatea lumii. „Tot ceea ce există este perisabil în afară de El”, „Nu este această lume și tot ce este în ea asemănătoare cu umbrele care pleacă odată cu apusul soarelui?” vorbește despre deșertăciunea a tot ceea ce există, despre faptul că numele unei persoane va fi uitat, doar înțelepciunea eternă va rămâne. - Pe lângă textele din Coran, plăcile sunt decupate din lucrările poeților din diferite țări. Asa de,pe piatra funerară a lui Amir-Khamza (sec. XVIII) - versuri ale cărturarului andaluz Hanafi din secolul al XI-lea Abu-Bakr at-Turtushi. Pe alte stele există texte ale lui Farazdak, un poet arab din secolele VII-VIII. din Basra; Zayn al-Abidina - strănepotul unui profet, ascet, filosof, o persoană foarte devotată care a trăit în Medina în secolul al VII-lea, continuă Musaev.
Foto: Fundația Evgeny Kurskov / Peri
Inscripția de pe piatra de mormânt a lui Utsmiy Amir-Khamza, fiul lui Muhammad Khan, fiul lui Ahmad Khan, 1788
„Unde sunt foștii regi și neamuri întregi?
Unde s-au dus generațiile trecute?
Unde sunt cei ale căror capete erau încoronate cu coroane?
Unde s-au dus toți slujitorii și urmașii lor?
Unde sunt cei care erau atât de mândri de puterea și armata lor?
Unde au plecat cei care aveau putere și autoritate?
Într-adevăr, Allah i-a scos din spațiile deschise ale castelelor în mormintele înghesuite și locuiesc acolo sub greutatea pietrelor și a stâncilor!"
Dar dacă toate zicalele de pe morminte sunt dedicate morții, atunci imaginile vorbesc despre eternitatea vieții. - Este surprinzător faptul că tăietorii de piatră din Dagestan folosesc motive și simboluri care au apărut cu mult înainte de Islam: există o viță nesfârșită, un copac mondial cu păsări pe ramuri și animale la rădăcini și semne solare și o svastică. Toate acestea sunt simboluri globale care au apărut în timpurile primitive și se găsesc în arta Iranului, Rusului Antic, printre pietrele runice vikinge, printre popoarele din Orientul Îndepărtat … Deci, leii și vulturul, descriși pe piatra funerară în formă de sarcofag a lui Khizdan din secolele XII-XII, seamănă izbitor cu animalele sculptat pe pereții Catedralei Dmitrovsky din Vladimir la sfârșitul secolului al XII-lea.
Oprește-te o clipă
În secolul al XIX-lea, utsmiystvo din Kaitag a fost desființat, iar Kala-Koreish și-a pierdut gloria și măreția de odinioară. Și în 1944 s-a întâmplat un eveniment din care satul nu și-a mai putut reveni: locuitorii săi au fost relocați cu forța în Cecenia în locul cecenilor deportați. De atunci, nimeni nu a trăit în Kala Koreish, cu excepția păstrătorului.
Foto: Fundația Peri
Vânturile și ploile își fac treaba, distrugând monumente istorice și arhitecturale. Arheologii încearcă să păstreze frumusețea evazivă pentru istorie: studiile despre Kala-Koreish continuă intermitent din 1960. Cu toate acestea, putem spune cu siguranță că o nouă eră în studiul dinastiei Utsmi a început anul trecut: în primăvară, fondul Perry al omului de afaceri Ziyavudin Magomedov a aterizat o aterizare de fotografi și oameni de știință în Kala-Koreish. „Fundația noastră este singura organizație caritabilă din Rusia dedicată conservării patrimoniului cultural prin digitalizare”, spune Polina Filippova, director executiv al Peri. - Mulți oameni întreabă: de ce? Da, nu este evident. Dar una dintre sarcinile sale principale, fundația, creează o nouă generație - tineri inteligenți, educați, care au o identitate culturală formată pe moștenirea strămoșilor lor. Digitalizând capodopere, le păstrăm pentru totdeauna, iar noile tehnologii ne permit să le spunem tinerilor despre ele într-un limbaj relevant, relevant.
Foto: Fundația Peri
Majoritatea tinerilor au lucrat și în Kala-Koreish - curatori, fotografi, oameni de știință. Fotografii selectați au urmat cursuri de formare în Spania la Fundația Factum. După aceea, echipa a locuit o lună în munți: fotografii au făcut poze, orientaliștii au descifrat inscripțiile. Apoi au combinat și procesat numeroase fișiere, au scris texte, au creat copii ale obiectelor pe imprimante 3D - a fost nevoie de șase luni pentru a pregăti expoziția. - Ce să facem cu copiile digitale, tocmai ne gândim acum - spune Filippova. - Desigur, vor fi postate online: vrem ca Kala-Koreish să fie văzut și apreciat în toată lumea. Va fi un muzeu virtual, posibil în mai multe formate: la urma urmei, un om de știință va avea nevoie de fotografii și date de înaltă rezoluție, care nu sunt necesare unui om obișnuit în stradă.
Foto: Fundația Peri
Aceasta este prima expoziție pentru fundație, dar proiectul „Patrimoniul cultural 2.0”. neterminat. Digitalizarea manuscrisului și a monumentelor arhitecturale din Dagestan continuă, iar digitalizarea frescelor lui Dionisie din Catedrala Nașterii Domnului a fost deja finalizată.
