Satul Orola este situat la 10 km de satul Paranga din Republica Mari El. Conform legendei, a fost fondată de coloniștii Mari de pe malurile râului Vyatka, în apropierea vechilor așezări din Udmurt. Cu toate acestea, după un timp au părăsit aceste locuri.
Se crede că numele satului provine de la cuvântul „orol” (adică „paznic”) și se datorează faptului că Marii trebuiau să își păzească în mod constant așezarea de la raidurile tâlharilor. Există 6 kusoto (kyusoto) (plantații sacre) în jurul satului Orola. În secolul XX, a fost construit un baraj pe râu, iar unul dintre crânguri a ajuns pe teritoriul gropii de fundație. Niciunul dintre locuitori nu a fost de acord să taie pomii sacri.
Apoi, în acest scop, au angajat muncitori în vizită care au dărâmat de bunăvoie pădurea. Cu toate acestea, la întoarcere, trei dintre cei patru au murit într-un accident de mașină. Se spune că după recuperare, supraviețuitorul s-a întors la Orola. El a auzit povești din partea locuitorilor locali că arboretul pe care l-a distrus era sacru și, după tragedia care s-a întâmplat, a crezut că a fost pedepsit pentru fapta sa nepotrivită. Muncitorul s-a pocăit de atrocitatea sa și chiar a adus daruri zeilor Mari.
Convingerile acestui popor sunt destul de simple. Oamenii zeifică natura în ansamblu și fiecare dintre fenomenele sale separat. Crângurile sacre, conform credințelor Mari, sunt locuri de fericire pe pământ, unde poți comunica direct cu forțele naturii.
În fiecare astfel de crâng, cu siguranță se distinge arborele principal, care se numește „onapu”. Se crede că conectează lumea pământească cu cea cerească. De vreme ce crângurile sunt sacre, numai un suflet și un corp curat au voie să intre.
Există o legendă în rândul populației locale: „O carte a venit în slujbă nu foarte sobră, oamenii murmurau singuri, dar tăceau. Și seara, cea mai puternică grindină a căzut asupra satului, care a bătut toate recoltele. A fost pedeapsa cerească.
Anterior, în Orola erau 8 pădurici sacre: 7 în funcție de numărul de comunități și a opta - pentru toți. În prezent, mai rămân doar 6 kusoto, dar doar trei dintre aceștia îndeplinesc încă ritualuri antice. Trebuie remarcat faptul că în păduricile sacre este interzisă nu numai tăierea copacilor, ci și culegerea ciupercilor, fructelor de pădure și chiar a tufelor.
Fiecare dumbravă are propriul său nume, toate diferă unele de altele. De exemplu, cel mai vechi dintre boschetele sacre este Levantikusoto. Copacii care cresc acolo au 150 de ani. La Merkusoto, spre deosebire de alte păduri, este posibil să culegeți ciuperci și flori de tei, în timp ce la Vesmogurkusoto, dimpotrivă, interdicțiile sunt foarte stricte.
Video promotional:
Teiul, stejarul și mesteacanul sunt venerați în special în rândul poporului Mari. Din cele mai vechi timpuri până în prezent, oamenii cred că pădurea poate vindeca aproape orice boală. Pentru aceasta, un bărbat trebuie să meargă la un stejar pentru ajutor, o femeie la un tei și copii la un mesteacăn.
Sărbătoare în pădurica sacră
Dintr-un interviu cu Iraida Stepanova, autorul cărții „Kusoto” publicată în 2012 în Yoshkar-Ola:
Câte crânguri principale sunt în Mari El?
Iraida Stepanova: La întrebarea dvs. nu se poate răspunde fără echivoc, deoarece există păduri active, dar nu există. Undeva satele au dispărut, iar oamenii vin sau vin la dumbravă să se roage. Și există astfel încât satul este încă în viață, dar ei nu merg la dumbravă.
Cu ce este legat?
„Acest lucru se datorează faptului că, atunci când politica ateistă a regimului sovietic a fost urmărită, au existat persecuții puternice împotriva oamenilor care mergeau să se roage în păduri - nu le-au permis să viziteze păduricile, poliția a alungat oamenii în timpul rugăciunilor … Au fost vremuri groaznice. De asemenea, în prezent nu avem un institut care să pregătească bătrâni care să poată conduce rugăciuni. Dar aici ar trebui să existe o mare cunoaștere în domeniul religiei, ritualurilor și o persoană ar trebui să fie pregătită pentru acest lucru din punct de vedere moral și spiritual.
Faptul că organizația publică „Mari Kumaltysh” funcționează în republică are un efect pozitiv, ajutându-i pe oameni să reînvie rugăciunile din pădurile sacre. Și putem spune că în ultimii ani sunt mai mulți oameni care au început să se întoarcă și să devină interesați de religia lor tradițională.
Care este atitudinea tinerilor față de religia tradițională Mari? Participă tinerii la rugăciuni?
- În ultimii ani, tinerii au devenit mai interesați de religia Mari, identitatea sa națională se trezește treptat. Este important să spunem că nimeni nu forțează pe nimeni să meargă la rugăciuni în dumbrăvi. Dacă vrei, te duci - totul ar trebui să fie la cererea sufletului.
Tinerii cel mai adesea vin mai întâi să vadă, pentru că sunt interesați sau pentru a-și ajuta bătrânii, apoi treptat ei înșiși încep să se intereseze. De asemenea, cred că tinerii, aflați într-o pădure, încep să simtă forțele naturii - atrag. La urma urmei, din cele mai vechi timpuri s-a întâmplat ca rugăciunea să fie o sărbătoare pentru suflet. În astfel de momente, sufletul tău este plin de bucurie și vrei să te dizolvi în el.
