Sper ca povestea detaliată despre viața sciților să nu fi avut timp să vă obosească și să vă plictisească atenția? Crede-mă, nu există nicio informație de prisos în această carte, aproape tot ce este menționat aici este departe de a fi întâmplător. Este ca o armă în Teatrul Stanislavsky, dacă atârnă pe scenă, atunci trebuie să tragă. Ceea ce am învățat despre sciți va fi încă util în viitor. Cu toate acestea, am înțeles că cititorul abia așteaptă să se cufunde rapid în lumea secretelor și misterelor istorice. Ei bine, vom avea multe.
Unul dintre ei a fost întrebat de bătrânul Herodot, vorbind despre zeii închinați de sciți. Căci, potrivit cronicarului grec vechi, acești nomazi i-au onorat pe aceiași patroni cerești ca și grecii înșiși. Așa a arătat din punctul de vedere al părintelui științei istorice: „În ceea ce privește obiceiurile sciice, acestea sunt așa. Sciții se închină numai următorilor zei. În primul rând - Hestia, apoi Zeus și Gaia (Gaia este considerată soția lui Zeus); după ei - Apollo și Afrodita cerească, Hercule și Ares. Acești zei sunt recunoscuți de toți sciții, iar așa-numiții sciți regali aduc și jertfe lui Poseidon. În limba scițiană, Hestia se numește Tabiti, Zeus (și, după părerea mea, destul de corect) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Afrodita Cerului - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad.
Dacă te gândești la asta, acest pasaj din Herodot se va dovedi cel mai neînțeles și misterios, mult mai curios decât chiar și pasajele despre hiperboreeni și amazoane. În primul rând, panteonul sciților este uimitor în sine: printre patronii cerești cei mai venerați de nomazi invadatori s-au aflat brusc Hestia - zeița vatra, Gaia - zeița care patronează agricultura și este complet de neînțeles de ce locuitorii de pământ inveterate care au venit în Europa de undeva pustii din Asia Centrală, au început să mărturisească cultul lui Poseidon - conducătorul mărilor și oceanelor.
În al doilea rând, zeii sciți sunt atât de apropiați de locuitorii Olimpului, încât Herodot, fără jenă, le dă numele grecești. Aceasta înseamnă că întreaga mitologie a elenilor și a stepelor din nordul Mării Negre coincide aproape complet, cu excepția anumitor detalii - de exemplu, Gaia, soția lui Zeus. S-ar putea, desigur, să presupunem că sciții și-au împrumutat ideile religioase de la coloniștii greci care s-au stabilit din secolele VI-V î. Hr. pe țărmurile nordice ale Pontului Euxine, dar ceea ce Herodot povestește în continuare despre tradițiile acestui trib neagă complet o astfel de posibilitate.
Tatăl tuturor istoricilor, în special, scrie: „Sciții, la fel ca și alte popoare, evită cu încăpățânare obiceiurile străine și evită nu numai obiceiurile altor popoare, dar mai ales cele elene. Acest lucru a fost clar arătat de soarta Anacharsis și apoi de Skil ". Anacharsis era un scițian dintr-o familie regală, a călătorit foarte mult în întreaga lume și a devenit celebru peste tot ca un înțelept și spirit. Admirat de talentele sale, elenii l-au recunoscut ca unul dintre cei șapte cei mai faimos înțelepți ai antichității. Apropo, el a fost singurul non-grec dintre ei. Se spune că, când Anacharsis a ajuns la Atena, a trimis un mesager să-i spună celui mai deștept dintre atenieni, celebrul reformator Solon, că vrea să-l vadă și să-i devină prieten. Răspunsul a fost arogant elenic. Domnitorul atenian a spus că își fac prieteni acasă. "Solon este acasă, de ce nu ar trebui să-și facă prieten?" - a replicat spiritul scitic.
Acest înțelept Anacharsis, aflat în drum spre Scythia, cel care a vizitat orașul grecesc Cyzikos, situat în Asia Mică, unde a luat parte la o vacanță dedicată Maicii Zeilor - Cybele. El a făcut un jurământ, în caz de întoarcere în siguranță, pentru a aduce un sacrificiu acestei zeități și a aranja o veghe de toată noaptea. Ceea ce a făcut. După cum scrie Herodot: „În același timp, Anacharsis a atârnat pe sine imagini mici ale zeiței și i-a bătut pe timpani. Unii sciți au spionat performanța acestor ritualuri și au raportat regelui Saul. Regele însuși a ajuns la loc și, imediat ce a văzut că Anacharsis sărbătorește această sărbătoare, l-a ucis cu o săgeată dintr-un arc. Până în ziua de azi, sciții, când au fost întrebați despre Anacharsis, răspund că nu-l cunosc și acest lucru se datorează faptului că a vizitat Hellas și a adoptat obiceiuri străine.
Nu mai puțin tragică a fost soarta lui Skil, liderul scițian, care „domnind peste sciți, nu i-a plăcut deloc obiceiurile acestui popor”, deoarece, din cauza înălțării pe care a primit-o de la mama sa, a gravitat spre cultura elenă. Prin urmare, acest conducător al nomazilor a început să ducă un stil de viață dublu. În orașul coloniștilor greci Borisfenes, el a ajuns „un mare palat luxos, înconjurat de un zid. În jur erau sfinxuri și griffine de marmură … și el s-a așezat acolo pe soția sa, o localnică locală ". Venind în acest oraș, Skil a ordonat să blocheze porțile, astfel încât niciunul dintre sciți să nu-l poată vedea, îmbrăcat în haine grecești și trăit ca un elen bogat. "Timp de o lună sau mai mult, el a rămas în oraș, apoi a pus din nou hainele de sciți și a părăsit orașul." Odată Îndemânarea cu două fețe a decis să îndeplinească un ritual dedicat zeului vinificației și beției Bacchus. „La urma urmei, sciții îi condamnă pe eleni pentru extazul Bacchic. Într-adevăr, potrivit lor, nu poate exista o divinitate care să-i facă pe oameni nebuni. Când regele a acceptat în sfârșit inițierea în sacramentele lui Bacus, un oarecare borisfenit, adresându-se scitilor, a remarcat în mod batjocoritor: „Aici voi, sciți, râdeți de noi pentru faptul că slujim lui Bacchus și suntem învestiți în acest moment de o frenezie divină. Iar acum regele tău este prins de acest zeu: el nu numai că îndeplinește misterele lui Bacchus, ci și înnebunește, ca și cum ar fi deținut de o zeitate. Dacă nu crezi, atunci urmează-mă și îți voi arăta asta! " Liderii sciți l-au urmat pe Borysthenite … La vederea lui Skyla care trecea pe lângă o mulțime de Bacchantes într-o frenezie bacchică, sciții erau teribil de indignați. " Întreaga armată s-a revoltat imediat împotriva regelui lor și nu s-a liniștit până când capul trădătorului a fost tăiat. „Atât de strâns că sciții își țin obiceiurile”, Herodot rezumă poveștile sale,- și pedeapsa atât de severă îi supun pe cei care împrumută străini"
Este curios că indignarea sciților a stârnit închinarea acelor zei, ca în cazul lui Bacchus și Cybele, care au apărut de la greci înșiși destul de târziu și au fost împrumutați de aceștia de la fosta populație din Marea Egee, cucerită de strămoșii grecilor în timpul faimoaselor invazii ale ionienilor și dorienilor. Acești zei au fost foarte populari în rândul locuitorilor din orașele din Asia Mică și anume au fost primii coloniști greci de pe coasta Mării Negre. Prin urmare, dacă sciții ar fi împrumutat cultul lor de la coloniștii greci, în panteonul lor ar fi existat, în primul rând, aceiași zei, pentru a căror închinare au murit Skil și Anacharsis. Aceasta înseamnă că zeitățile sciți nu pot avea nimic în comun cu cele grecești. Dar de ce sunt atât de asemănătoare cu acestea din urmă?
Video promotional:
Se dovedește că sciții, a căror casă ancestrală este fie Asia Centrală, fie chiar sud-estul Siberiei, în special regiunea Sayan-Altai, au adus cu ei din adâncurile continentului practic aceiași patroni cerești care au trăit la Olimpiada Greacă? Nu este oare un mister al istoriei?
Însă și mai curios este faptul că Herodot, numind numele scitice ale zeilor obișnuiți, cu privire la porecla lui Zeus printre nomazi - Papey - observă brusc că, în opinia sa, este mai corect decât cea a grecilor. Imaginați-vă un fenomen - un grec luminat, civilizat, reprezentant al unei națiuni care a tratat întotdeauna arogant pe toți vecinii fără excepție, recunoaște brusc că numele zeului principal al panteonului elen, tatăl tuturor zeilor, sună mai corect în limba barbarilor! „Papey” sau mai precis „papay” provine, desigur, de la numele arian pentru tată, strămoș. Comparați „tata” rus. Este evident că odată zeul suprem a fost chemat în același mod printre greci și amintirea acestui lucru era încă proaspătă în epoca lui Herodot. Dar haideți să lăsăm fără răspuns ciudata ciudă a zeilor sciți, să vorbim despre alte obiceiuri ale acestui trib unic.
Sciții nu au construit temple zeilor lor, cu excepția sanctuarelor Dumnezeului Războiului. În onoarea lui, au fost ridicate movile de lemn de perie, în vârful căruia s-a lipit o lungă sabie de fier. La acest idol au fost aduse sacrificii umane, sabia a fost stropită cu sângele dușmanilor în timpul ritualurilor.
Ritul funerar scitian poate spune foarte mult minții întrebătoare. Trupul decedatului a fost așezat pe un cărucior și transportat peste stepă la rude și prieteni. Tratamentele au fost aranjate peste tot, iar o parte din mâncare și băutură a fost oferită decedatului. După patruzeci de zile de o astfel de călătorie, decedatul a fost înmormântat. Trupurile regilor au fost îmbălsămate și transportate și ele. Toată lumea și-a exprimat întristarea - și-au tăiat părul lung și luxos într-un cerc, i-au tăiat o parte din ureche, au străpuns brațul stâng cu o săgeată.
Apoi, cenușa conducătorului a fost trimisă la Guerry (Orașul Morților), unde se aflau mormintele regale. Herodot credea că acest loc se afla undeva pe Nipru (Borisfen), dar locația lui Herr a fost un mare secret în rândul sciților și este posibil ca istoricul antic să fi fost indus în eroare în mod deliberat de nomazii secretari. Cel puțin până acum, arheologii nu au reușit să găsească Orașul Morților, localizat compact, în acele părți.
Au îngropat împreună cu regele, după ce au omorât una dintre concubine, servitori, cai. Arme și castroane de aur au fost puse în mormânt. Apoi a fost ridicată o movilă înaltă peste bolta de înmormântare. Un an mai târziu, după ce au ales 50 de slujitori și 50 dintre cei mai frumoși cai, au fost uciși, transformați în animale umplute și au așezat acești „călăreți” pe mize care se scurg din pământ în jurul movilei. Aceste mumii de călăreți și caii lor trebuiau, potrivit creatorilor compoziției, să sperie pe toți călătorii care au ajuns accidental în acest loc sacru. Deși gloria sternă a barbarilor războinici din nord păzea pacea conducătorilor morți din regiunea Mării Negre de Nord, poate mai bine decât orice paznic. Marele dramaturg grec vechi Eschylus din „Prometeu înlănțuit” a vorbit despre barbarii inhospitabili care:
„La extremitatea Pământului
În apropierea apelor Meotianului, La roți înalte, cu rază lungă de acțiune
Fără să ne despărțim de arcuri, suntem obișnuiți să trăim.
Nu te apropia de ei …"
Autor: Igor Kolomiytsev
