Istoria Francmasoneriei în Rusia - Vedere Alternativă

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 14:44

Francmasoneria în Rusia este un fenomen al vieții sociale din Rusia, care acoperă perioada istoriei de la începutul secolului XVIII și până în zilele noastre. Francmasoneria rusă urmărește obiective umaniste și educaționale, se acordă mai multă atenție problemelor etice. De fapt, este o comunitate spirituală de oameni uniți în eforturile de a contribui la prosperitatea Patriei lor și la iluminarea oamenilor care trăiesc în ea.

În secolul al XVIII-lea

Francmasoneria în Rusia a apărut la mijlocul secolului al XVIII-lea. În legendele masonice, Petru I și asociații săi Franz Lefort și Patrick Gordon sunt deseori numiți fondatorii Francmasoneriei în Rusia. Această versiune, însă, nu are dovezi documentare.

Prima veste de încredere a apariției primei organizații masonice din Rusia datează din 1731, când Marele Maestru al Marii Loji din Londra, Lord Lovel, l-a numit pe căpitanul John Philips drept mare maestru al provinciei pentru Rusia. Răspândirea pe scară largă a Francmasoneriei în Rusia a început cu fondarea mai multor loji masonice de către generalul serviciului rus, James Keith, în anii 1740. Documentele Marii Loji din Anglia indică faptul că în 1741 a fost numit mare maestru de provincie pentru Rusia. Inițial, majoritatea membrilor lojilor ruse erau străini - ofițeri în serviciul rus și comercianți, dar în curând a început să crească și numărul masonilor ruși la naștere. În anii 1750, o lojă lucra la Sankt Petersburg sub conducerea contelui R. I. Vorontsov.

Pentru prima dată, guvernul Imperiului rus a atras atenția asupra francmasonilor în 1747. Există știri despre existența lăcașului „Tăcerea” din Sankt Petersburg și a „Stelei de Nord” din Riga în 1750. În 1756, a existat o lojă din Petersburg, unde contele R. I. Vorontsov era stăpânul lojei, iar membrii erau în principal ofițeri tineri ai gardienilor, mulți cu nume care mai târziu au fost semnificative pentru istorie: prințul M. M. Șcherbatov, I. N. Boltin, A. P. Sumarokov și alții. Atunci francmasonii au fost deja sub supravegherea guvernului și au „instigat frica de panică” în societate. În același timp, potrivit legendei, împăratul Petru al III-lea a înființat o lojă masonică în Oranienbaum și a donat casa casei „Constanța” din Sankt Petersburg. În 1762 exista o lojă „Consentiment fericit” la Sankt Petersburg, recunoscută în 1763 de Marea Lojă Națională Mamei din Berlin „Trei Globuri”. În timpul căutării în cazul lui V. Ya. Mirovici, un fragment din catehismul masonic (primul manuscris rus al francmasonilor) a fost găsit la complicele său, locotenentul regimentului Velikolutsk, Apollo Ushakov. În 1766, la Arkhangelsk a existat o lojă „Sfânta Ecaterina”. În 1770, a fost deschisă o mare lojă provincială la Sankt Petersburg. Din acel an apar înregistrări sistematice ale istoriei Francmasoneriei. Potrivit lui Elagin, Francmasoneria din Rusia până în 1770 nu a avut o natură serioasă:Potrivit lui Elagin, Francmasoneria din Rusia până în 1770 nu a avut o natură serioasă:Potrivit lui Elagin, Francmasoneria din Rusia până în 1770 nu a avut o natură serioasă:

„A acordat atenție părții rituale, a făcut puțină caritate, s-a angajat în dispute goale care s-au încheiat uneori cu„ festivitățile lui Bacus”.

Video promotional:

Loji masonice Elagin

În 1772, demnitarul Ivan Perfilievici Elagin a devenit un mare maestru din provincie, care a reorganizat lojile care existau în acea vreme în Rusia într-un singur sistem. Pe lângă Elagin însuși, marea lojă provincială pe care a condus-o la Sankt Petersburg a inclus masoni atât de cunoscuți precum contele R. I. Vorontsov (maestru local), generalul major A. L. Șcherbachev, prințul I. V. Nesvitsky și alții … Sub conducerea Marii Loji, condusă de Elagin, 14 loji au lucrat în prima jumătate a anilor 1870:

Loja Unirii Parfaite (1771, maestrul John Cayley);
Loja „Nouă muze” (1772, maestrul I. P. Elagin);
Loja „Urania” (1773, maestrul V. I. Lukin),
Loja „Bellona” (1773, maestrul I. V. Nesvitsky),
Loja „Astrea” (1775, maestrul YF Dubyansky),
Loja „Marte” (1774, Iași, maestrul P. I. Melissino),
Loja „Minerva” (1774, Sadogura, maestrul baron Gartenberg),
Loja „Modesty” (1750, Sankt Petersburg, din 1774 în sistemul Elagin),
Loja "Clio" (1774, Moscova),
Loja „Thalia” (1774, Moscova-Polotsk),
Loja „Egalitate” (1774, Moscova-Sankt-Petersburg),
Loja „Ecaterina celor trei sprijiniri” (1774, Arkhangelsk),
Loja "Erato" (1774, Sankt Petersburg),
Lojă sub conducerea lui R. I. Vorontsov (Vladimir).

Numărul total de membri din lojele Elagin a fost de aproximativ patru sute de persoane.

Elagin a dezvoltat o activitate activă atât în răspândirea Francmasoneriei, cât și în perfecționarea acesteia. Drept urmare, sistemul care predomina în lojile dependente de el se numește "Elaginskaya". La început a fost copiată din engleză, apoi influențele altor sisteme s-au amestecat cu ea, chiar și influența rosicrucianismului, pe care Elagin însuși s-a opus, s-au amestecat și ele.

Mulțumită cercetărilor academicilor A. N. Pypin și P. P. Pekarsky, sunt cunoscute multe detalii despre lucrările desfășurate în sistemul de depuneri Elagin și diferențele sale față de alte sisteme. Academicianul Pekarsky a găsit ritualuri autentice traduse de Elagin din actele lojei Apollo (înființată în 1771 de P. - B. Reichel la Sankt Petersburg, prima lojă rusă a sistemului Zinnendorf). Particularitatea lor, în comparație cu vechile engleze, care pot fi găsite în cărțile „Joaquin și Boaz, sau adevărata cheie a ușii francmasoneriei vechi și noi” (1762) și „Trei lovituri puternice, sau ușa celei mai vechi masonerii, deschisă tuturor oamenilor”, este în așa-numita „cale” sau „calvarul” nou-venitului în timpul admiterii: efectele înspăimântătoare sunt permise sub forma unui frate într-un „rahat sângeros”, săbiile îndreptate împotriva lui,"Amestecând sângele … cu sângele fraților noștri." Chiar și mai multe efecte sunt prezentate în ceremonia creșterii unui frate la gradul de maestru, deși aceste „înfrumusețări” sunt mai simple decât ceea ce spune raportul MM. Olsufiev pe francmasonii sub împărăteasa Elisabeta Petrovna. Aceste „înfrumusețări”, însă, s-au răspândit curând în Anglia, astfel încât nu există încă nicio diferență între sistemul Elagin și engleza veche. Elagin s-a străduit să păstreze cele trei grade inițiale - „student, tovarăș și maestru”, iar dacă a acceptat ulterior patru grade superioare, cavalerești, nu au jucat un rol mare, ci au fost pur și simplu onorifici. Elagin însuși în § 12 din „Conversațiile” sale se referă negativ la creșterea numărului de grade:Olsufiev pe francmasonii sub împărăteasa Elisabeta Petrovna. Aceste „înfrumusețări”, însă, s-au răspândit curând în Anglia, astfel încât nu există încă nicio diferență între sistemul Elagin și engleza veche. Elagin s-a străduit să păstreze cele trei grade inițiale - „student, tovarăș și maestru”, iar dacă a acceptat ulterior patru grade superioare, cavalerești, nu au jucat un rol mare, ci au fost pur și simplu onorifici. Elagin însuși în § 12 din „Conversațiile” sale se referă negativ la creșterea numărului de grade:Olsufiev pe francmasonii sub împărăteasa Elisabeta Petrovna. Aceste „înfrumusețări”, însă, s-au răspândit curând în Anglia, astfel încât nu există încă nicio diferență între sistemul Elagin și engleza veche. Elagin s-a străduit să păstreze cele trei grade inițiale - „student, tovarăș și maestru”, iar dacă a acceptat ulterior patru grade superioare, cavalerești, nu au jucat un rol mare, ci au fost pur și simplu onorifici. Elagin însuși în § 12 din „Conversațiile” sale se referă negativ la creșterea numărului de grade:Elagin însuși în § 12 din „Conversațiile” sale se referă negativ la creșterea numărului de grade:Elagin însuși în § 12 din „Conversațiile” sale se referă negativ la creșterea numărului de grade:

„Nu te încrede în noile comenzi ale comenzii, sub ornamente zadarnice.

Cartea „Ritul de admitere la maestru de către masonii liberi” conține regulile stabilite de Elagin pentru pregătirea unui nou venit pentru a fi acceptat în lojă. Aceste reguli, în legătură cu „Carta sau cu regula masonilor liberi”, precum și cu „Conversațiile” lui Elagin, determină în general punctele individuale ale sistemului său din partea conținutului.

Primul obiectiv al comenzii conform Elagin:

„Păstrarea și dăruirea posterității a unui sacrament important din secolele cele mai vechi și chiar de la prima persoană care a coborât la noi, de care depinde sacramentul soarta întregii rase umane, atâta timp cât Dumnezeu se încântă în binele omenirii pentru a-l deschide către întreaga lume”.

Găsim păstrarea și transmiterea acestui secret în francmasoneria engleză antică, de exemplu, în Apologie pour l’ordre de F.-M. (1742). Curând, acest secret, care, conform explicației bătrânilor masoni, a fost „secretul iubirii frățești, al ajutorului și al fidelității”, a început să fie exploatat într-o mare varietate de forme, „de la o conspirație în favoarea Stewarts până la alchimie sălbatică și vrăjitorie ridicolă”. Fără îndoială, Elagin a înțeles și acest secret într-un spirit mistic: căuta „copacul dulce și prețios al vieții, de care am devenit lipsiți odată cu pierderea hranei”.

Dacă ne întoarcem la sursele din care și-a atras inspirația pentru ideile sale, vom vedea că toate sunt foarte misterioase, aparent, deseori de aceeași origine rosicruciană.

Conform cercetărilor Academicianului A. N. Pypin, Elagin avea un mentor în înțelepciunea masonică - un anume Eli, „excelent în cunoașterea limbii ebraice și Cabala, în teozofie, în fizică și chimie profundă”. După cum scrie Pypin, acest Eli era un rosicrucian; cartea sa „este un exemplu foarte caracteristic de rosicrucian, o prostie aparent teologică și alchimică aparent profundă”. Există, de asemenea, știri pe paginile jurnalului unui anume german rosicrucian, găsit de academicianul Pekarsky în lucrările lui Yelagin, că Yelagin „a vrut să învețe cum să facă aur din Cagliostro”.

Dintr-o altă sursă știm că Elagin era aproape de Cagliostro și că secretarul său i-a dat lui Cagliostro o palmă în față, poate pentru că a înșelat despre crearea de aur. Acest lucru explică probabil ura de mai târziu a lui Yelagin față de lucrătorii „aurului visător”. Al doilea punct principal al sistemului Elagin, cel mai valoros pentru societatea rusă, este nevoia de cunoaștere de sine și de auto-perfecționare morală și corectare a întregii rase umane.

Sistemul Elagin era străin de politică: acest lucru este declarat în lucrările lui Elagin, acestui N. I. Novikov a subliniat P. - B. Reichel. Elagin nu a reușit să construiască un sistem care ar putea fi înaintat în opoziție cu „punctele de vedere voltairean” împotriva cărora s-a luptat francmasoneria. Probleme serioase de ordin etic, religios și parțial social erau dincolo de puterea gândirii științifice și critice de atunci.

Charter Zinnendorf

La începutul anilor 1770, așa-numitul „sistem suedez” sau „Zinnendorf”, fondat de fostul Hofmeister al curții Braungschweig P.-B. Reichel. În anii 1771-1776, Reichel a fondat mai multe loji:

Loja "Apollo" (1771, Sankt Petersburg),
Loja „Harpocrates” (1773, Sankt Petersburg),
Loja "Apollo" (1774, Riga),
Loja „Isis” (1774, Apocalipsa),
Loja "Horus" (1774, Sankt Petersburg),
Loja "Latona" (1774, Sankt Petersburg),
Loja „Nemesis” (1774, Sankt Petersburg),
Loja „Osiris” (1776, Sankt Petersburg - Moscova).

Elagin și membrii lojelor sale au avut o atitudine negativă față de noul sistem și, după cum se poate vedea din protocoalele lojei Urania, la început nu au permis persoanelor care nu au renunțat la Reichel. Cu toate acestea, Elagin nu a reușit să păstreze puritatea sistemului său inițial: ca urmare, a început să lucreze, pe lângă cele trei grade anterioare ale „Francmasoneriei lui John”, tot în patru grade superioare cavalerești. În 1775 a fost admis în loja „Astrea” a sistemului Elagin imediat în a treia, masteratul N. I. Novikov. În acest moment, întâlnirile masonice aveau deja loc în public, fără să trezească suspiciuni. Știm despre natura francmasoneriei de atunci din recenziile lui Novikov. El a scris că lojile au fost angajate în studiul eticii și au aspirat la cunoașterea de sine, în conformitate cu fiecare grad. Dar acest lucru nu l-a satisfăcut pe Novikov, deși a deținut cel mai înalt grad. Novikov și alți masoni căutau un alt sistem, mai profund,ceea ce a dus la unirea, împotriva voinței lui Elagin, majoritatea Elaginului se depune la cele Reichel. S-a întâmplat în 1776, după negocierile dintre membrii sistemelor Elagin și Reichel Masonic. Lojele s-au unit într-un singur sistem și au început să se numească „Unite”. La 3 septembrie 1776, s-au declarat subordonați la Marea Lojă din Berlin „Minerva”.

Pe lângă fostul sistem Elagin și sistemul United, existau, conform sistemului Reichel, loja Rosenberg-Chaadaev, precum și lojile Apollo (Riga) și Marte (Yassy). care nu voia să intre în uniunea Elagin-Reichel. Alianța lui Elagin cu Reichel a reînviat francmasonii din Sankt Petersburg pentru o perioadă și i-a conectat mai strâns cu Moscova. Totuși, pacea în această familie masonică unită nu a durat mult. Reichel, nemulțumit de Yelagin, s-a retras de fapt de la participarea la activitatea comenzii. Uniunea Masonică, condusă de Yelagin, a funcționat până în 1784, când, presupus, la solicitarea maestrului său provincial (și, de fapt, probabil, din ordinul nerostit al Ecaterinei a II-a), și cu acordul membrilor lojilor, activitățile lor au fost temporar suspendate și reluate abia în 1786 an, încheindu-se în sfârșit până în 1793 în legătură cu cazul lui N. I. Novikov.

Publicată în 1775, cartea „Despre erori și adevăr” de Louis Claude de Saint-Martin, care a avut o influență imensă asupra minții francmasonilor ruși din acea vreme, a provocat o nouă mișcare între francmasoni și dorința de a stabili relații mai strânse cu lojile străine. Aceasta a creat o scindare în francmasoneria rusă. La sfatul lui Reichel, multe loji s-au alăturat, prin intermediarul prințului A. B. Kurakin și prințul G. P. Gagarin, la zidăria suedeză. Loja Petersburg, unde N. I. Novikov și cutia de la Moscova a prințului Η. Η. Trubetskoy a rămas fidel lui Elagin. Astfel, în Rusia au început să existe două sisteme: Reichel-Elagin și Suedia (Zinnendorf). În 1777, în timpul vizitei sale la Sankt Petersburg, regele suedez Gustav al III-lea, care stătea împreună cu fratele său Karl Südermanland în fruntea masonilor suedezi,a participat la întâlnirile francmasonilor ruși din Loja Apollo și, potrivit zvonurilor, a inițiat Marele Duce Pavel Petrovici în Francmasonerie.

În același timp și anii următori, Louis Claude de Saint-Martin a dobândit mulți adepți și discipoli în timpul călătoriilor sale în Europa. În timpul șederii sale în Germania, s-a împrietenit cu Rudolf Salzman, care i-a devenit asistent. Salzman l-a introdus pe Saint-Martin în alchimia Order des Ubekannte Philosophen și l-a prezentat Curții Imperiale Ruse în 1790. Acolo Saint-Martin a întâlnit mulți reprezentanți nobili ai familiei regale și a dobândit un număr mare de studenți. Printre prietenii ruși din Saint-Martin se numărau prințul A. B. Kurakin, prințul A. M. Golitsyn și N. I. Novikov. Ulterior, Novikov va include în filiala rusă a Ordinului Crucii de Aur-Roz, pe care îl va conduce, învățăturile Cartei Cavalerilor-Masoni ale Monedelor Alese ale Universului, pe care Saint-Martin le-a transmis lui A. B. Kurakin.

În 1778, loja de la Moscova a prințului Η. Η. Trubetskoy s-a alăturat sistemului suedez. N. I s-a alăturat ei. Novikov și cutia sa din Petersburg a fost închisă în 1779, iar el însuși s-a mutat la Moscova. Aceasta a pus capăt dominării sistemului Elagin.

Novikov și Francmasonerie la Moscova

O nouă etapă în dezvoltarea francmasoneriei ruse este asociată cu Moscova, unde centrul activității sale s-a schimbat, și cu numele lui Nikolai Ivanovici Novikov, care a desfășurat activități masonice largi în ea după ce s-a mutat din Sankt Petersburg.

La acea vreme, două personalități marcante au jucat un rol major în istoria Francmasoneriei Moscovei - Novikov însuși și Johann-Georg Schwartz. Ambii, în special Schwartz, au contribuit la faptul că Francmasoneria a primit o anumită structură. De asemenea, au dezvoltat pe scară largă latura educațională a Francmasoneriei. Schwartz a asistat Novikov în toate întreprinderile sale, a dat sfaturi, a arătat cărți pentru traducere, a lucrat la universitate și gimnaziu, a conceput o societate pentru diseminarea educației în Rusia, care a apărut oficial în 1781 sub numele de „Societatea științifică prietenoasă”. La Moscova, cu excepția lojei prințului Η. Η. Trubetskoy, a existat și P. A. Tatishchev „Trei romani”, care a tras o existență mizerabilă. În 1780, la insistențele lui Novikov, a fost deschisă o lojă secretă „Armonie”, formată din 9 membri - frați ai ordinii interne,însetat de francmasonerie adevărată și nu simpatiza partidul. În 1781, la sugestia lui Schwartz, liderii lojilor existente, fără a-și schimba organizarea, s-au unit într-o nouă lojă „Armonie”. În același timp, s-a decis trimiterea lui Schwartz la Berlin pentru organizarea afacerilor masonice, deoarece Suedia a provocat nemulțumiri generale. Rezultatul călătoriei a fost următorul: francmasoneria rusă a fost recunoscută ca independentă de Suedia și a primit organizarea unui „grad teoretic” prin care frații puteau primi cunoștințe noi, precum și promisiunea de asistență pentru înființarea unei „provincii” independente din Rusia și o invitație la convenția de la Wilhelmsbad în iulie 1782. Toate acestea au fost sancționate de marele maestru al lojilor scoțiene din Germania, ducele Ferdinand de Brunswick. Sistemul a rămas vechi, nu a fost iubit de Novikov - Stricta aderare. Schwartz a fost declarat un fel de dictator, ca „singurul primat suprem al gradului teoretic al științelor solomonice din Rusia”, cu dreptul de a transfera acest grad către alții, inclusiv Novikov, dar cu o selecție strictă. În plus, Schwartz, care s-a împrietenit cu I. K. von Wöllner, a adus de la el „Cunoașterea rozicrucianismului” și dreptul de a întemeia Ordinul Crucii de Aur-Roz dintre cei aleși.

La 16 iulie 1782, Convenția de la Wilhelmsbad a fost convocată sub conducerea ducelui Ferdinand de Braunschweig. La congres au participat reprezentanți ai lojelor masonice din Franța, Germania superioară și inferioară, Austria și Italia. Rusia avea și un birou de reprezentare. În cadrul convenției, Rusia, „având în vedere spațiul său vast și numărul mare de loji care au lucrat cu zel în ea”, a fost recunoscută ca a opta provincie a ordinului”. Prin decizia convenției, francmasoneria rusă a fost organizată după cum urmează:

În capitol:

mare maestru provincial - postul vacant (cu toate probabilitățile, a rămas pentru Marele Duce Pavel Petrovici);
Prior - P. A. Tatishchev;
Decan - Prințul Yu. N. Trubetskoy;
Vizitator general - prințul N. N. Trubetskoy;
Trezorier - N. I. Novikov;
Cancelar - I.-G. Schwartz;
Procuror general - prințul A. A. Cherkassky;
membri ai ordinului.

În directorul pentru actualități:

Președinte - N. I. Novikov;
membri ai directorului - V. V. Chulkov, I. P. Turgenev, J. Schneider, F. P. Klyucharev și G. P. Krupennikov.

Două loji au fost recunoscute ca fiind cele mai înalte materne. Stăpânii în gradul teoretic al Științelor Solomon au fost în cutia „Banner încoronat” - PA Tatishchev, în caseta „Latona” - Prințul NN Trubetskoy. Lojile din Petersburg nu au intrat în contact cu Moscova și au fost depășite în mod vizibil. În 1782, sub conducerea lui I. Schwartz, s-a înființat Ordinul Crucii de Aur-Roz, ai cărui membri erau NI Novikov, principii N. N. și Yu. N. Trubetskoy, A. M. Kutuzov, I. V. Lopukhin, I. P. Turgenev, M. D. Chulkov, M. M. Kheraskov. Au început lucrări masonice serioase, atât în lojile comune, cât și în Ordinul Crucii de Aur-Roze, în care erau doar cele mai mici grade, membrii s-au angajat în „cunoașterea lui Dumnezeu prin cunoașterea naturii și pe sine pe urmele moralei creștine”. În 1783, loja din "Osiris" a fost ridicată la nivelul unei loji mamă, cu prințul NN Trubetskoy în frunte;locul său în „Latona” a fost luat de NI Novikov. Curând a apărut o a patra lojă mamă, Sfinxul, în frunte cu G. P. Gagarin, care a întrerupt relațiile cu Suedia și s-a alăturat Novikov și Schwartz. Au fost până la 20 din toate lojele unite în jurul a patru loji materne la Moscova. Apoi, prin A. A. Rzhevsky a început negocierile cu lojile din Sankt Petersburg, ceea ce a dus la înființarea unei loji mamă la Sankt Petersburg; dar acest lucru nu a dus la unificare, iar problema s-a limitat doar la relațiile formale.al cărui rezultat a fost înființarea unei loji mamă la Sankt Petersburg; dar acest lucru nu a dus la unificare, iar problema s-a limitat doar la relațiile formale.al cărui rezultat a fost înființarea unei loji mamă la Sankt Petersburg; dar acest lucru nu a dus la unificare, iar problema s-a limitat doar la relațiile formale.

În 1783, la petițiile personale ale masonilor din Moscova, au fost admiși în frăția principală a rosicrucianilor. În același timp, s-au oprit - urmând exemplul Lojii din Berlin „Trei Globuri”, unde șeful era I. K. von Wöllner, - legătura cu ducele de Braunschweig. Frații din Moscova au încetat să se mai intereseze de partea rituală și s-au îndreptat către întrebări teoretice. 1783 este anul culmii lucrării masonice și sociale a Francmasoneriei din Moscova, care s-a unit în jurul Universității din Moscova.

În 1784 a murit „un exemplu viu și un lider pe calea îmbunătățirii morale” - I.-G. Schwartz. Odată cu moartea acestuia din urmă, a murit liderul rosicrucienilor ruși. I. Kh. A. Theden, liderul francmasoneriei rosicruciene de la Berlin, a sfătuit să înființeze în locul unui director un director din Tatishchev, Novikov și N. N. Trubetskoy, apoi să aleagă doi supraveghetori, unul pentru ruși, celălalt pentru străini. În 1784, directorul a fost înființat și au fost aleși doi supraveghetori: Lopukhin și, la insistența lui Theden, un fost membru al lojei „Trei Globuri” din Berlin, baronul G. Ya. Schroeder, trimis de Wöllner din Prusia să conducă directorul și a preluat de la Schwarz. Deja din 1783, șefii francmasonilor nu au făcut prea mult legătură cu francmasoneria generală și s-au dedicat în întregime rozicrucianismului. Prin Schroeder, masonii din Moscova au primit semne hieroglife de la Berlin,un alfabet alegoric, conform căruia se practicau în găsirea sacramentelor din cele mai înalte grade, forma jurământului, „masa mistică” etc.

În total, au existat 19 loji sub controlul Moscovei, în perioada 1782 - 1786. Cei mai mulți dintre ei - treisprezece - se aflau la Moscova, fiecare - la Orel, Mogilev, Kremenchug, Kazan, Vologda și Harkov. În 1784, o companie de tipografie s-a desprins din Bursă, exclusiv pentru tipărirea cărților, din 14 membri, inclusiv 12 francmasoni. Inspirația din spatele acestei companii a fost N. I. Novikov. Bursă și compania de tipografie au produs multe cărți, unele cu conținut general, altele în special masonice. În același an, la solicitarea comisiei școlilor publice din Sankt Petersburg, unele manuale au fost distruse și publicarea „Istoriei ordinii iezuiților” a fost interzisă. În 1785, Karamzin și alte alte personalități remarcabile s-au alăturat francmasoneriei.

Consolidarea influenței prusiene, precum și a mai vechiului suedez, în francmasoneria rusă a trezit o îngrijorare puternică a împărăteștii, care l-a tratat cu neîncredere. Ecaterina a II-a a făcut o căutare în librăria Novikov și a instruit mitropolitul Platon al Moscovei și Kaluga să-l testeze pe Novikov în Legea lui Dumnezeu și să examineze cărțile publicate. Mitropolitul l-a recunoscut pe Novikov drept fidel regulilor bisericii, dar patru sute șaizeci și unu de lucrări au fost retrase.

În 1786, tipografiile din Novikov au fost aproape complet interzise să publice și să vândă cărți „legate de sfințenie”, iar afacerile școlare și de spital au fost aproape scoase din francmasoni. Dintre cele patru sute șaizeci și unu de lucrări suspecte, șase sunt masonice specializate - „Apologie sau Apărare, V. K.” (masonii liberi) au fost distruși și șaisprezece li s-a interzis să fie reimprimate sau vândute; francmasonilor li s-a oferit o sugestie strictă cu privire la publicarea cărților. Cărțile francmasonilor au fost recunoscute, contrar opiniei Mitropolitului Platon, mai dăunătoare decât cărțile enciclopedistilor francezi în general, precum și Enciclopedia lui Diderot și D'Alembert, în special. NI Novikov a continuat însă să publice cărți de francmasoni. Între timp, regele Frederic Wilhelm al II-lea al Prusiei, un francmason zel și dușman al Rusiei, l-a făcut pe Wöllner consilierul său; prin urmare,Francmasonii ruși erau subordonați consilierului unei puteri ostile.

Până în 1787, s-a dovedit că Schroeder era slab pregătit pentru rolul său și, după ce s-a certat cu alți lideri ai Francmasoneriei de la Moscova, el a fost rechemat la Berlin și a părăsit Rusia pentru totdeauna. În privința activității comenzii, A. M. Kutuzov, care era considerat de rosicrucienii de la Moscova drept succesorul și asistentul la acțiunea la acea vreme, îndatoririle maestrului local al Lojei Provinciale, prințul N. N. Trubetskoy. La sediul comenzii de la Berlin, Kutuzov a trebuit să învețe să „facă aur și să caute piatra filosofului”.

În același an, s-a manifestat în mod activ activitatea filantropică a francmasonilor, care a ajutat oamenii care mor de foame ca urmare a unei recolte slabe. Începutul încercărilor de apropiere între francmasonii Moscovei și Marele Duce Pavel Petrovici datează din 1787. În același an, a fost interzisă tipărirea de cărți spirituale, altele decât în tipografiile spirituale, care au legat mâinile tipografiei însoțitoare. Rosicrucienii, care s-au dedicat activității celui de-al patrulea grad, cel mai înalt, al „gradului teoretic”, au avut grijă să păstreze puțin lojile masonice generale, în urma cărora, până în 1789, două loji mamă, Tatishchevskaya și Gagarin, precum și ședințele lojilor lui Ioan cu trei grade inferioare și unele loji din provincii erau închise. Astfel, francmasoneria a fost din ce în ce mai concentrată în rosicrucianism. Odată cu sosirea la Moscova a comandantului-șef, prințul Prozorovski, activitățile francmasonilor au început să fie suprimate complet și ei înșiși au fost sub supraveghere strictă.

Interzicerea Ecaterinei a II-a de a prelungi închirierea lui Novikov a tipografiei de la Universitatea din Moscova, contractul pentru care a expirat în 1789, a însemnat o lovitură severă pentru compania de imprimare. Din acel moment, situația sa financiară în condițiile politicii de publicare a lui Novikov, care nu aducea profit, a început să se deterioreze catastrofal, iar în noiembrie 1791, Tipografia a fost nevoită să înceteze să mai existe.

În 1792, autoritățile au sigilat cărțile lui Novikov, dintre care douăzeci de titluri au fost vândute în ciuda interdicției, iar optsprezece au fost publicate fără permisiunea deloc. În același timp, Novikov însuși a fost arestat. Încarcerarea sa la Shlisselburg a continuat până la moartea Ecaterinei a II-a în 1796. Motivul pentru pedeapsa gravă de 15 ani de închisoare în fortăreața din Shlisselburg, care se declanșează pe Novikov, este încă neclar: ea este văzută în încercările de a-l implica pe Marele Duce Pavel Petrovici în activitățile rosicrucienilor, care era extrem de ostilă pentru împărăteasă. Acest lucru este cu atât mai probabil că verdictul împotriva celorlalți francmasoni arestați, altfel numiți martiniști, a fost destul de îngăduitor: prințul Trubetskoy și Turgenev au fost exilați în satele lor îndepărtate, cu interdicția de a pleca, iar Lopukhin a fost lăsat să rămână la Moscova cu totul. Ceilalți rosicrucieni au fost doar „deranjați”. Studenții Nevzorov și Kolokolnikov, care locuiau în străinătate în detrimentul francmasonilor, au fost amenințați cu exilul în Siberia, dar din cauza bolilor au ajuns într-un spital, unde Kolokolnikov a murit, iar Nevzorov a fost plasat într-un azil nebun. Bibliotecarii care au interzis cărțile de vânzare au fost graționați. Odată cu arestarea lui Novikov, activitățile rosicrucienilor de la Moscova au încetat de fapt.

În general, împărăteasa Ecaterina a II-a a întreprins acțiunile obișnuite pentru orice putere de a elimina concurența ideologică și de a consolida spiritul revoluționar al societății (în cuvintele ei - „desfrânare”). În același timp, ea și-a exprimat în repetate rânduri opinia că, în opinia sa, „francmasonii” și „spiritualitatea deliberată” au fost declarate de francmasoni și martiniști. Mai mult, în primul rând, aceasta a fost legată de Novikov, care a determinat în mod evident măsura pedepsei sale.

În timpul domniei împăratului Paul I, francmasonii s-au recuperat parțial din lovitura care le-a fost impusă de împărăteasa Ecaterina a II-a, care, însă, nu indică simpatia împăratului pentru ei, ci s-a făcut demonstrativ, în sfidarea domniei mamei sale. Pavel I a ordonat eliberarea lui N. Nov. Novikov din închisoare, a îndepărtat supravegherea de la Lopukhin, i-a permis lui Tetișev și Trubetskoy să trăiască liber peste tot, a ordonat eliberarea lui Nevzorov și trimiterea lui la Lopukhin la Moscova, a acordat mulți francmasoni, i-a adus pe Novikov și Lopukhin mai aproape de el, dar să reia ordinul masonilor liberi nu a permis. Abia în timpul domniei împăratului Alexandru I a început o anumită renaștere a Francmasoneriei, în fruntea căreia se aflau mai întâi Lopukhin cu Kovalkov și Nevzorov, apoi Α. F. Labzin.

În secolul 19

Marea Lojă din Astrea

Printr-o scrisoare din 30 septembrie 1815, toate Marile Loji ale Europei au fost notificate despre formarea „Marii Loji a Astrei” în estul Sankt Petersburg. A fost formată urmând exemplul Marii Loji a Angliei, iar patru loji au acționat, de asemenea, ca fondatori: „Peter to Order” și „Palestine” (amândoi - St. Petersburg), „Isis” (Revel) și „Neptun to Hope” (Kronstadt). Contele V. V. Musin-Pușkin a devenit Marele Maestru al Marii Loji din Astrea.

În 1817, a fost trimisă a doua scrisoare, Codul legilor, marilor loji europene. Scopul unirii lojelor care făceau parte din Marea Lojă „Astrea” a fost formulat în documentele constitutive după cum urmează:

„Îmbunătățirea bunăstării oamenilor prin corectarea moralității, răspândirea virtutei, pietății și loialității de nezdruncinat față de suveran și patrie și respectarea strictă a legilor existente în stat … Această nouă Lojă Mare a luat o formă reprezentativă de guvernare și a măturat toate gradele cele mai înalte, astfel încât doar reprezentanții săi patru loji ale lui Ioan”.

Pentru lucrările sale, „Astrea” a ales sistemul suedez, făcând o regulă atunci când fiecare dintre loji avea dreptul să aleagă oricare dintre sistemele masonice existente la acea vreme în Europa. Pentru a atrage mai eficient frații-masoni din alte loji de partea lor, „Astrea” le-a garantat dreptul de a-și alege liber funcționarii și de a dispune în mod liber de finanțele lor. Toate extorcările de la atelierele practicate anterior au fost anulate, cu excepția taxelor pentru nevoile caritabile. Sistemul pe care ideologul creării acestei uniuni, E. E. Ellisen, a existat așa-numitul sistem Schroeder, numit după celebrul reformator al Francmasoneriei - F.-L. Schroeder, un actor și scriitor care s-a revoltat violent împotriva misticismului și a gradelor superioare.

Structura organizatorică, ordinea și natura activității noii uniuni au fost reglementate în detaliu în „Codul Marii Loji din Astrea”. Primele 16 puncte au fost adoptate de frați la 13 august 1815. Lucrările la Cod au continuat după adoptarea sa. La 20 august a aceluiași an, la document au fost adăugate încă 156 de paragrafe. La 20 ianuarie 1816, numărul de paragrafe a crescut la 389. Drept urmare, numărul de paragrafe ale Codului a fost 561. Este caracteristic faptul că Codul Marii Loji din Astrea a fost conceput doar pentru 6 ani. Aceasta a însemnat că frații nu aveau intenția de a înceta activitățile de reformă legislativă. E. A. Kushelev a scris în acest sens:

„Apoi au compus-o sub titlul„ Adăugare la Cartea Legilor”, adăugând diferite completări la acestea din urmă. Ceea ce a fost aprobat prin semnare: prima adăugare - 14 octombrie 1816, a doua adăugare - 14 aprilie, a treia - 21 aprilie 1817 și, în sfârșit, a patra - 24 martie 1818.

Astfel, liderii „Astrei” le-au demonstrat fraților angajamentul lor față de desfășurarea reformelor în comunitatea masonică condusă de aceștia.

Reformele în curs de derulare au dus la căderea de la Marea Lojă Provincială și trecerea la unirea Marii Loji „Astrea” depune „Steaua Flacătoare” și „Prietenii Unite”. Acesta din urmă a avut o influență deosebită printre aceștia, printre membrii cărora în 1816 se numărau ofițerii de gardă Griboyedov, Chaadaev, Norov, Benkendorf, Pestel și o serie de alții.

Încetarea activităților Marii Loji din Astrea

1 august 1822 a fost urmată de cel mai înalt rescript al lui Alexandru I adresat șefului Ministerului Afacerilor Interne, contele V. P. Kochubei, „Cu privire la distrugerea lojelor masonice și a tuturor societăților secrete”: „Toate societățile secrete sub orice denumire există, cum ar fi: lojile masonice sau alții - închiderea lor și a instituțiilor lor nu vor fi permise în viitor”.

În momentul închiderii sale, Uniunea Marii Loji „Astrea” avea 1404 frați în rândurile sale, care erau uniți în 19 loji. Rivalul lojii Astrea, Marea Lojă Provincială, era format doar din 7 loji și 230 de frați.

La 11 august 1822, V. V. Musin-Pușkin a informat guvernatorul general al orașului din Sankt-Petersburg că Marea Lojă „Astrea” și opt loji masonice dependente de aceasta la Sankt Petersburg erau acum închise.

O astfel de dezaprobare gravă a activităților francmasonilor de către guvernul central a dus la o pierdere radicală din partea lojilor masonice a pozițiilor lor în rândul aristocrației de serviciu. Fascinația romantică naivă cu ritualurile misterioase și obscure s-a mutat din planul preferințelor culturale în categoria relațiilor dintre o persoană și stat. Poate că semnificația depunerii jurământului masonic a fost luată mai în serios decât meritau. Însă, după decretul din 1822, au început, în mod firesc, să fie asociați cu jurăminte străine de loialitate față de tron și ortodoxie. Problema neimplicării în secretele masonice și în jurământurile masonice a devenit deschis subiectul unei afirmări a loialității față de suveranitatea statului.

În secolul al XIX-lea, masonii au funcționat în secret pentru o lungă perioadă de timp, în special în provinciile, unde au adus un anumit beneficiu (în ceea ce privește aspectul cultural al activităților lor), promovând educația și înnobilând moravurile, dar au putut legal și deschis să își reia activitățile abia la începutul secolului XX cu permisiunea Împăratul Nicolae al II-lea.

În perioada 1800-1861, 5590 de persoane au fost membre ale lojelor masonice din Rusia.

La începutul secolului XX

Primele loji din Rusia, după interdicția lor din 1822, au început să apară din nou la începutul secolului XX, sub împăratul Nicolae al II-lea în 1905, sub auspiciile Marelui Orient al Franței. Sunt foarte răspândiți în țară în acea perioadă istorică. În acest moment, lojile Marelui Orient al Franței aparțin așa-numitei Francmasonerie liberale. În 1910, au început să se stabilească loji din lojile Marelui Orient al Franței (WWF), care au format curând baza unei noi organizații numite Marele Orient al popoarelor din Rusia.

Marea Est a Popoarelor Rusiei (VVNR) a fost creată la congresul fondator de la Moscova, în vara anului 1912. O diferență caracteristică între depunerile din WWHP și depunerile din WWF a fost abolirea unui număr de puncte obligatorii în activitatea lojelor masonice. Aceste puncte au fost: desființarea gradului de ucenic, simplificarea ritualurilor, redactarea de programe politice în locul lucrărilor de arhitectură, discutarea problemelor politice la ședințe, lucrul nu de dragul Progresului, ci al activității politice din Duma de Stat. Lojile Războiului Mondial, care au fost numite „masonice”, nu au fost recunoscute ca atare de către frații din WWF și din alte loje masonice, dar au fost considerate cluburi politice. Acest lucru a dus în viitor pe unii dintre foștii membri ai VVNR, când după Revoluția din octombrie din 1917 au părăsit Rusia, pentru a relua ritualul inițierii masonice.

Structura de conducere a organizației WWHP a fost Consiliul Suprem, care a fost condus de secretarul general. N. V. Nekrasov a fost primul secretar al Sovietului Suprem al VNR, după ce din 1913 până în 1914 A. M. Kerenski. După ce A. F. Kerensky a devenit șeful guvernului rus în iulie 1917, postul de șef al VNR a trecut la menșevicul A. Ya.

VVNR a unit câteva zeci de loji, aproximativ 10-15 persoane fiecare. Lojile au fost create pe bază teritorială. În VVNR erau mai multe loji speciale - „Militare”, „Literaturnaya” și „Loja Duma„ Trandafir”. Numărul total de membri al lojelor VNR a fost de câteva sute de persoane. VVNR a încetat să funcționeze după revoluția din 1917.

La sfârșitul secolului XX

Georgy Dergachev - Primul Mare Maestru (1995-2002) al Marii Loji din Rusia (VLR).

Primele lucrări ale lojii „Armonie” nr. 698 din Marea Lojă Națională a Franței (VNLF) au avut loc la Moscova pe 7 septembrie 1992.

În 1990, odată cu consacrarea lui Georgy Dergachev, primul francmason din istoria modernă, a început renașterea Francmasoneriei în Rusia. Pe 28 aprilie 1991, la Moscova, sub auspiciile Marelui Orient al Franței, a fost deschisă prima lojă masonică. În total, din 1991 până în 1997, au fost deschise 6 loji din Marea Est a Franței: „Steaua de Nord”, „Rusia Liberă”, „Nouă Muse”, „Frații de Nord”, „Steaua Polară” și „Moscova”. Din 1991 până în 1993, Marea Lojă a Franței își deschide și lojile. A deschis 3 cutii: „Nikolay Novikov”, „Sfinx” și „Lutetia”.

După transferul la Marea Lojă Națională a Franței, Georgy Dergachev și o parte din francmasonii Lojii „Steaua de Nord”, în 1992 Marea Lojă Națională a Franței începe să-și deschidă lojile. În 1992-1993 a deschis 4 loji: „Harmony”, „Lotus”, „New Astrea”, „Gamayun”.

După înființarea Marii Loji a Rusiei în 1995, fluxul francmasonilor din lojile Marelui Orient al Franței și Marea Lojă a Franței se intensifică, ceea ce duce la închiderea aproape a tuturor lojilor lor în Rusia.

La 6 iulie 1996, zece francmasoni rusi ai Marii Loji din Rusia, dedicate de M. V. Garder la cel mai înalt, 33 de grade al Cartei Scoției Antice și acceptate, au înființat Consiliul Suprem al Rusiei din Antichitate și au adoptat statutul scoțian. În viitor, au fost înființate toate structurile organizatorice necesare activității complete a Consiliului Suprem.

În 1996, prin decretul marelui maestru al Marelui Orient al Franței, toate lojile Marelui Orient al Franței pe teritoriul Rusiei au fost închise. Loja cu stele polare din Marea Est a Franței s-a mutat în totalitatea Marii Loji a Rusiei. Până în 1998, lojile Marii Loji a Franței „Lutetia” și „Sfinx” au fost de asemenea închise. Loja Nikolay Novikov și-a continuat activitatea sub jurisdicția Marii Loji a Franței.

În 1997, Marea Est a Franței a permis deschiderea unei noi loji în Rusia, a fost Loja de la Moscova. În 1998, a fost acordat permisiunea din partea Marelui Orient al Franței pentru redeschiderea Lojii Nordului.

Din 1995 până în 1999, Marea Lojă a Rusiei a deschis 7 noi loji: „Aurora” nr. 5 (Moscova, 1996), „Steaua Polară” nr. 6 (Arkhangelsk, transferată în vigoare din Marele Orient al Franței în 1997), " Jupiter "No. 7 (Moscova, 1997),„ Patru încoronat "nr. 8 (Moscova, 1998)," Lumini de nord "nr. 9 (Moscova, 1998)," Dragoste frățească "nr. 10 (Moscova, 1998 g.), „Alexandru Sergeevici Pușkin” nr. 11 (Moscova, 1999).

La sfârșitul anului 1999, Rusia avea 12 loji ale Marii Loji a Rusiei, 2 loji ale Marelui Orient al Franței și 1 lojă a Marii Loji a Franței.

În secolul XXI

Din 2000, Marea Lojă a Rusiei a continuat activ să deschidă noi loji în diferite orașe din Rusia și nu numai. În total, 42 de loji au fost deschise în perioada până în 2015.

În 2000, la Vladivostok, Marea Lojă a Rusiei a deschis Loja de pe Coasta Pacificului nr. 12.

În 2001, Marea Lojă a Rusiei a deschis loji: Fyodor Volkov nr. 14 (Yaroslavl), Orion nr. 15 (Moscova), Phoenix nr. 16 (Moscova), Isis și Osiris nr. 17 și Ser nr. 18 (Moscova).

În martie 2001, aproximativ 100 de persoane au părăsit Marea Lojă a Rusiei. Așa cum au spus cei care au ieșit, motivul ieșirii a fost „dezacordul fraților cu politica internă urmărită de conducerea de atunci a Marii Loji a Rusiei”. Din cele trei volume Istoria Francmasoneriei Ruse din secolul XX, de către istoricul Francmasoneriei A. I. Serkov, rezultă că, în timpul schismei, au plecat membrii următoarelor loji: Armonie, Lotus, Astrea, Jupiter, Orion.

Pe 16 aprilie 2001, cei care au ieșit au ținut prima lor adunare, după care a fost anunțată apariția Marii Loji Regulare Ruse (RRVL). Conform materialelor din dicționarul „Masoni”, istoricul francmasoneriei S. P. Karpachev, RRVL a început să caute recunoașterea Marii Loji Unite a Angliei și a unor mari lăzi obișnuite și a căutat-o până în iunie 2007. RRWL nu a fost recunoscut de nicio mare depunere din lume.

În 2002, Marea Lojă a Rusiei a deschis loji: „Frații de Nord” nr. 19 (Murmansk), „Valor” nr. 20 (Moscova), „Constelația” nr. 21 (Moscova), „Sub trei coroane” nr. 22 (Kaliningrad) și „ Alpha și Omega”nr. 23 (Novosibirsk).

În 2003, Marea Lojă a Rusiei la Moscova a deschis Loja „Prietenia” nr. 24.

În 2004, Cabana Albă nr 25 a fost deschisă de Marea Lojă a Rusiei la Moscova.

În 2005, Marea Lojă a Rusiei la Moscova a deschis loja călătorie „Triunghiul lui Hiram” nr. 26, care a fost înființată ca fiind internațională.

În 2006, Marea Lojă a Rusiei la Moscova a deschis Loja Cetății nr. 27.

În 2006, loja North Star, din cauza numărului său mic, și-a oprit activitatea, iar membrii rămași ai lojei s-au mutat la loja de la Moscova, în Marea Est a Franței.

În 2006, Marea Lojă a Rusiei la Voronezh a deschis Loja Sfântului Graal nr. 28, care a început să își desfășoare activitatea asupra ritualului Zinnendorf.

După ce, în mai-iunie 2007, membrii RRWL au încercat să se mute la Marea Lojă a Rusiei și să ia parte la alegerea unui nou mare maestru, o scindare a avut loc în Marea Lojă a Rusiei. Observatorii străini din marile loji care recunosc Marea Lojă a Rusiei nu aveau voie să participe la adunarea membrilor RRWL, care au încercat să ia parte la vot la alegerile marelui maestru al Marii Loji a Rusiei. Conform rezultatelor votării, A. V. Bogdanov, lucru confirmat de observatori. Alegerea lui Bogdanov ca nou mare maestru a dus la plecarea a 30 de membri ai lojelor „Harmony”, „Lotos”, „Phoenix” și „A. S. Pușkin”din Marea Lojă a Rusiei și asociere cu membrii RRVL. Noua asociație a decis să folosească numele de Lojă Mare a Rusiei, adăugându-i doar clarificarea „condusă de marele maestru A. S.”

Deoarece noului sindicat i s-a refuzat recunoașterea de toate marile loji obișnuite, în iunie 2008, unii membri ai uniunii au decis să stabilească relații cu Marea Lojă a Franței.

Istoria designului și apariției finale a Marii Loji Unite a Rusiei (OVLR) în capacitatea sa actuală este descrisă de istoricul francmasoneriei A. I. Serkov după cum urmează: La 11 octombrie 2008, la adunarea sa solemnă, sub patronajul Marii Loji a Franței, a fost înființată Marea Lojă Unită a Rusiei. Marea Lojă Unită a Rusiei a primit un brevet de către Marea Lojă a Franței pentru dreptul de a efectua lucrări la DPShU. Au intrat în Marea Lojă Unită a Rusiei cu înființarea a 11 loji.

În 2008, Marea Lojă a Rusiei din Sochi a deschis Loja Akatsia nr. 29, iar în Magnitogorsk Lojă Forpost nr. 30.

În 2009, Marea Lojă a Rusiei din Ekaterinburg a deschis loja „Centura de piatră” nr. 31, iar la Moscova loja „Franța” nr. 32, care a început să își desfășoare activitatea în ritul francez.

În ianuarie 2009, două loji Kharkiv - „Geometria” și „Phoenixul Ucrainei”, s-au alăturat OVLR.

În 2010, Marea Lojă a Rusiei a deschis încă două loji, care au început să își desfășoare activitatea conform ritului francez: loja „Muses” nr. 33 (Sankt Petersburg) și loja francofonă „Consentimentul perfect” nr. 34 (Moscova).

În 2011, Marea Lojă a Rusiei a deschis loji: „Delta” nr. 35 (Krasnodar), „Fedor Ushakov” nr. 36 (Saransk), „Clio” nr. 37 (Moscova).

În 2012, Marea Lojă a Rusiei a deschis loja „Two Eagles” nr. 38 (Minsk).

În vara anului 2012, unii dintre membrii Lojii Astrea au decis să părăsească OVLR. Pe 8 iunie 2013 la Sankt Petersburg, a avut loc o instalare a lojei Astrea în asociația Marelui Orient al Franței. Loja a fost atribuită nr. 6032 și a fost eliberat un brevet WWF pentru dreptul de a lucra în această asociație. Ceilalți 5 membri ai lojii Astraea din CFRD, deși și-au declarat dorința de a păstra cutia cu același nume, nu au putut să o facă, conform Regulamentului general al CFRD.

În 2013, Marea Lojă a Rusiei a deschis loji: „Sfântul David Constructorul” nr. 39 (Tbilisi), „Leon cel Mare” nr. 40 (Sukhumi), „Sf. Tamara” nr. 41 (Tbilisi), „Araragat” nr. 42 (Moscova, Emulație rituală), „Pavel Pavlovici Demidov” nr. 43 (Ekaterinburg) și „Cheia de aur” nr. 44 (Perm).

În septembrie 2013, Noua Lojă mixtă mondială nr. 1989 a fost înființată la Moscova prin Ordinul Masonic Internațional Mixt „Dreptul Omului”.

În 2014, Marea Lojă a Rusiei a deschis cutii: „Alexander Sergeevich Griboyedov” nr. 45 (Sankt Petersburg), „Craniu și Cruce” nr. 46 (Nizhny Novgorod) și „Lanțul Bratskaya” nr. 47 (Chelyabinsk).

În 2015, Marea Lojă a Rusiei a deschis casetele: „George V cel Strălucitor” nr. 48 (Tbilisi), „Giuseppe Garibaldi” nr. 49 (Moscova, rit de est), „Shipka” nr. 50 (Moscova) și „Alikhan Bokeikhanov” nr. 51 (Alma-Ata).

Din diferite motive, lucrările au fost suspendate în următoarele loji ale Marii Loji din Rusia: „Coasta Pacificului” nr. 12, „Fedor Volkov” nr. 14, „Isis și Osiris” nr. 17, „Frații de Nord” nr. 19, „Valorul” nr. 20, „Constelația „Nr. 21”, „Sub cele trei coroane” nr. 22, „Triunghiul lui Hiram” nr. 26, „Sfântul Graal” nr. 28.

Din Marea Lojă a Rusiei, lojile s-au mutat în alte loji mari în timpul creării lor: „Ser” nr. 18 (la Marea Lojă a Armeniei), „Prietenie” nr. 24 (la Marea Lojă Națională din Azerbaidjan), „Sfântul David - constructorul” nr. 39,” Sfânta Tamara”nr. 41,„ George V cel Strălucitor”nr. 48 (către Marea Lojă a Georgiei),„ Alikhan Bokeikhanov”nr. 51,„ Lumina Orientului”nr. 52 și„ Frații Nomazi Unici”nr. 55 (către Marea Lojă din Kazahstan).

Organizații masonice din Rusia modernă

Începând cu 2019, în Rusia sunt reprezentate următoarele organizații masonice:

Marea Lojă a Rusiei - aproximativ 1000 de membri în 36 de loji;
Consiliul Suprem al Rusiei Carta scoțiană antică și acceptată - aproximativ 200 de membri (asociați cu Marea Lojă a Rusiei);
Sanctuarul rus suveran al cartei antice și originale a Memphis-Misraim - aproximativ 50 de membri (conectați cu Marea Lojă a Rusiei);
Marele capitol general al ritului francez - aproximativ 50 de membri (asociați cu Marea Lojă a Rusiei);
Capitolul arcului regal „Sf. Cecilia”№ 6190 - aproximativ 40 de membri (conectați cu Marea Lojă a Rusiei);
Marea Loja Unită a Rusiei - aproximativ 200 de membri în 7 loji;
Marea Est a Franței - aproximativ 30 de membri în 2 loji;
Marea Lojă a Franței - aproximativ 20 de membri din 1 lojă;
Marea Lojă a Franței - aproximativ 25 de surori într-o cutie;
Le Droit Humain - aproximativ 9 membri dintr-o lojă.