Jurnaliștii pre-revoluționari Tomsk i-au reproșat adesea oamenilor că sunt extrem de superstițioși. Locuitorii lui Tomsk credeau în draci, în castroane și în ochi răi, mergeau la vindecători pentru tratament și își spuneau reciproc zvonuri despre comori fermecate.
Vă oferim să faceți cunoștință cu unele dintre aceste legende și superstiții care au fost răspândite în Tomsk în secolele XIX - începutul secolului XX.
Legende despre comorile situate în provincia Tomsk
Un articol cu acest titlu a apărut în 1896 în ziarul Sibirskiy Vestnik. Autorul său, N. Gureev, a decis să împărtășească cititorilor câteva dintre legendele pe care le cunoaște despre comorile situate în provincia Tomsk.
„Aceste legende au devenit cunoscute în felul următor. În 1880, fostul sediu al Siberiei de Vest, ocupat cu dezvoltarea de măsuri pentru monitorizarea săpăturii a numeroase movile sibiene, a cerut, printre altele, guvernatorului Tomsk informații despre importanța istorică a movilelor existente în provincia Tomsk, despre motivele pentru care s-a numărat descoperirea în ele antichități, etc. Aceste informații au fost instruite să colecteze pe teren, poliția și autoritățile satului. Acești indivizi au colectat o masă de material, desigur, brută, întâmplătoare, adesea complet irelevantă pentru caz. Din această masă de informații fragmentare, povești incoerente ale vechilor timeri și cumva sunt scrise legende și tradiții, am putut extrage următoarele legende despre comorile Tomsk”.
Pe net puteți găsi o astfel de imagine a structurii interne a movilei.
Video promotional:
Rogue Sorcerer's Hoard
„Între populația satului Mitrofanova, Tutilskaya volost, districtul Tomsk, există o credință încăpățânată că într-o movilă destul de vastă, situată la aproximativ o verstă din sat, dincolo de râu. Tomyu, nenumărate bogății sunt îngropate. Cu această ocazie, există următoarea legendă.
În vremurile trecute, la scurt timp după așezarea regiunii de către ruși, au apărut tâlhari în această zonă. 12 tâlhari, sub conducerea lui Ataman Tyumenev, s-au instalat pe o movilă, în apropierea satului Mitrofanova. Conform legendei, vârful acestei movile a servit ca locaș pentru șef, care a îngropat acolo într-o încăpere specială acoperită cu o placă de piatră, mult aur și argint. Multă vreme tâlharii au jefuit și i-au distrus pe țăranii din jur cu impunitate, până când aceștia din urmă, au pierdut toată răbdarea, s-au adunat în număr mare și, înconjurarea movilei, i-au atacat pe tâlhari cu arme în mâini. Dar focurile țăranilor nu le-au făcut rău.
Apoi, unul dintre țărani a încărcat o armă cu un glonț conspirativ și a ucis cu ea șefia, după care au fost înecați în râu. Tom sau ucis și toți ceilalți tâlhari. În ciuda tuturor eforturilor, nu a fost posibilă deschiderea comorilor îngropate de tâlhari, motiv pentru care oamenii au fost convinși că comoara a fost vrăjită de ataman. Oamenii cred cu încăpățânare această legendă și există oameni bătrâni și bătrâni care susțin că pe vremuri, chiar în locul în care era păstrată comoara, noaptea puteai vedea o lumânare de ceară aprinsă”.
Comoră răzbunătoare de gardian
„În Ket volost, același district Tomsk, la două verst-uri din satul Ketskoye și la câteva zeci de pene de la așezarea Kurino, există o movilă în formă de con, în care, potrivit legendei, este înmormântată și o comoară. Locuitorii din jur sunt confirmați în această credință prin faptul că dacă lovești vârful movilei cu ceva greu, atunci poți judeca după sunetul că există gol în interiorul ei. Străinii ostyak care rătăcesc prin împrejurimi susțin că această movilă a existat de foarte mult timp: a existat chiar înainte ca rușii să vină în această zonă. Străinii sunt convinși că o comoară bogată este ascunsă în movilă, care este păzită de un erou fermecat. În urmă cu aproximativ 40-50 de ani, țăranii locali, care doreau să obțină comoara, au început să sape movila, dar, după cum sunt convinși, pentru această încercare au fost pedepsiți de faptul că toată pâinea lor a fost eliminată de grindină. De atunci, niciunul dintre localnici nu a îndrăznit să înceapă din nou să excaveze movila.
În loc de o comoară - un set de schelete
„În Volostul Nikolaev, districtul Tomsk, la șapte versturi din satul Elbacheva, există o movilă lungă, pe o margine adiacentă unui râu cu maluri destul de abrupte. Aici, potrivit poveștilor vremurilor vechi, în trecut trăia o gașcă de tâlhari care îngropau o mulțime de aur, argint și diverse bijuterii în movilă. În urmă cu aproximativ 25 de ani, unii dintre localnicii au încercat să găsească o comoară și au săpat pământul în diferite locuri, dar, desigur, nu au găsit nicio bijuterie, doar o despărțire, la o adâncime de 5-6 asrshins, un număr semnificativ de oase de cai și oameni și diverse hamuri cu numeroase decorațiuni din cupru galben și un fel de metal alb.
Muzeele Tomsk păstrează rămășițele unui alt popor misterios cu propria lor cultură - Kulaytsev.
Comori fermecate
„În cartierul Barnaul, potrivit legendei populare, o comoară mare este ascunsă într-o movilă de înmormântare, care se ridică dintr-o mlaștină vastă, la o singură verstă din satul Maslyashinskaya, Burlinskaya volost. Cei mai bătrâni locali povestesc următoarele despre această movilă: în trecut, unii oameni necunoscuți locuiau în această zonă, care aveau sediul principal pe această movilă și își ascundeau toate bijuteriile în ea.
Când acest popor a plecat de aici, nu și-au luat comorile cu ei, dar, pentru a le păstra, le-au impus o conspirație, astfel încât este imposibil să le obțineți fără cunoașterea fermecărilor magice. Locuitorii satului Maslyashinskaya au excavat demult movila pentru a găsi comori, chiar au săpat până la ușile de fier - dar părea imposibil să meargă mai departe, deoarece apa era arătată în cantități mari și amenința că va inunda căutătorii îndrăzneți ai comorii fermecate.
„În materialele pe care le-am analizat”, a scris N. Guriev, „a existat o indicație exactă a existenței unor comori, conform legendelor locale, doar în movile descrise. Însă locuitorii locali sunt siguri că în majoritatea movilelor sibiene se poate profita de ceva, întrucât sub aceste movile sunt îngropați oamenii unui trib necunoscut care a trăit odată aici, cu toate bunurile și comorile lor și numai frica superstițioasă împiedică jafurile complete ale movilelor.
Există următoarea legendă, mai mult sau mai puțin răspândită nu numai în provincia Tomsk, ci și în multe alte zone din Siberia.
Joc Odintsov "Chud". Partea din dreapta a tripticului „Ștefan cel Mare-Perm”.
Legenda țarului alb
„În vremurile trecute, în zona ocupată acum de provincia Tomsk, locuiau un anumit popor„ Chud”. Cu puțin timp înainte de apariția rușilor în Siberia, acest popor a observat că micile pomi de mesteacăn au început să apară în locurile locuite de aceștia, care nu mai erau acolo. „Chudul” a fost surprins de acest fenomen fără precedent și a început să se certe, pentru bunăstare sau pentru rău? Toți s-au adunat la prințul Bogolar, au invitat 124 de șamani și i-au făcut șaman pentru a afla ce aspect are o pădure de mesteacăn pentru ei. După un ritual îndelungat, șamanii au anunțat lui Bogolara și „Chudiilor” că apariția unei păduri albe a prevestit o mare nenorocire. „Se va naște un țar alb, care va fi mai aprig decât un leu, iar poporul său va fi mai prădător pentru joc. El va prelua locul nostru, ne va fura averea și animalele și ne va devora în viață.
Această prezicere a îngrozit întreaga populație; Au început să se consulte cu privire la modul de a evita nenorocirea prevăzută de șamani și, după o lungă discuție, au ajuns la concluzia că nu trebuie să se predea în mâinile țarului alb, ci mai degrabă să moară, să pună mâna pe sine. Am decis să ne îngropăm în pământ cu toate bunurile noastre și toate comorile, astfel încât nimic să nu cadă în mâinile țarului alb și a poporului său. Primul a arătat exemplul lui Bogolar. El a construit un baldachin pe stâlpi puternici și a aplicat pe acoperiș o cantitate imensă de pământ, pietre, lut etc. În acel baldachin și-a adunat întreaga familie, a condus vitele, și-a demolat toate proprietățile și comorile sale, apoi a tăiat mese și a îngropat tot sub masa care se afla pe acoperișul pământului. Toți ceilalți au urmat exemplul prințului lor și astfel întregul trib s-a îngropat cu toate proprietățile sale.
Această tradiție este încă vie în multe regiuni din Siberia. Țăranii sunt convinși că proprietatea nefericitului „chud” este încă păstrată în movile, iar dacă nu îndrăznesc să profite de ea, atunci datorită superstiției, întărită de poveștile bătrânilor despre diverse viziuni groaznice, despre un vârtej, foc sau apă, care au alungat și chiar au devorat îndrăzneții care au decis să-și încerce norocul și ajunge la fundul comorilor din Chud.
Superstiția în acest caz, potrivit proverbului „fiecare nor are o căptușeală de argint”, își servește scopul, iar dacă populația ignorantă nu îndrăznește să distrugă kurganii din frica superstițioasă în căutarea comorilor imaginare, atunci aceasta poate fi cea mai prețioasă comoară științifică care este conținută în numeroase sibiene movile, așteptând, în majoritatea cazurilor, cercetătorii lor”(Buletinul Siberian. 1896. № 176).
În Nizhny Novgorod, pre-revoluționar, au fost publicate o serie întreagă de cărți poștale „Tipuri de țigani”.
O modalitate magică de a vindeca consumul de băuturi
Ziarele scria adesea despre alte superstiții ale cetățenilor Tomsk.
„Câtă superstiție este încă răspândită în rândul oamenilor noștri și cât de mulți vindecători și vindecători știu să o folosească, este demonstrat de povestea cu inimă simplă a unei femei țărănești din regiunea Nikolaev, Olga Bubnova, despre care am auzit a doua zi.
„Bau foarte mult; acum vreo trei ani m-am îmbătat atât de tare încât nu mai aveam decât o singură cămașă și asta era veche. Soțul meu nu m-a acceptat, toată lumea credea că sunt pierdut. Aș fi murit, dar pentru norocul meu m-am înțeles cu o țigancă - așa cum îmi amintesc de ea, mă rog și lui Dumnezeu pentru ea. Mi-a dat ceva de băut, de parcă l-ar fi luat cu mâna. După aceea nu am mai băut vodcă timp de trei ani și apoi, acum două luni, m-au forțat să beau un pahar de votcă, dar ceva trebuie să fi fost servit și m-am întors la lucrurile vechi: am târât totul în taverne. Mi-am venit un pic în simțuri și văd - problema este bine; a început să-i ceară soțului să meargă din nou la acea tigancă, dar din păcate, cel vechi nu a fost găsit, altul a fost prins. M-au dus în șanț, la casa lui Lekotarchukova, la tiganca Matryona Ivanova. În primul rând, Ivanova a turnat apă într-o cană, mi-a luat șorțul nou și a acoperit cana, a început să șoptească.
„Iată, spune el, dacă apa din vas devine roșie, atunci te poți vindeca”. Într-adevăr, în timp ce își scoase șorțul, apa din ceașcă devenea roșie ca sângele. Mi-a spus să-mi aduc trei ruble, o rochie, o sticlă de vodcă și o lumânare de ceară. Dimineața i-am livrat toate acestea. În primul rând, Ivanova a luat votcă și a turnat-o într-o ceașcă, a acoperit-o cu rochia mea, a șoptit, s-a distrat pentru mine și soțul meu să o rostogolesc pe o minge de ceară și să o arunce într-o ceașcă, apoi și-a scos rochia, a cerut 3 ruble, a acoperit o cană cu ele și a început să șoptească.
„Acum uită-te la ceașcă, totul merge bine, diavolii sunt de acord să te salveze de la chef”, a spus ea. În loc de bile, era în figură o figurină a unui bărbat. Am băut votcă dintr-o ceașcă la comanda lui Ivanova. Mi-a spus să las bani, șorț și rochie până mâine, a legat banii în rochia mea timp de 1 buc. 50 k. În fiecare mânecă. Când am ajuns a doua zi dimineața, Ivanova a spus că banii și rochia ar trebui să stea cu ea timp de 15 zile. Banii nu erau ai noștri și soțul meu nu a fost de acord să o lase, dar l-am convins, iar Ivanova i-a spus să vină seara: „Eu, spune ea, mă voi consulta pe distanță (la răscruce) cu diavolii, poate o voi da mai devreme”. Seara am venit din nou. „Astăzi nu am avut timp să plec”, a spus țiganul, „vino mâine în zori”. Am venit în zori. Atunci Ivanova mi-a spus că diavolii sunt supărați pentru încăpățânarea soțului ei, mi-au luat toate lucrurile cu ei și nu au vrut să mă trateze. Nu am mai văzut-o pe Ivanova …"
Cazul nu a fost lipsit de reclamații - Bubnova a depus o plângere împotriva țiganului. Ei spun că acum nu bea încă, în ciuda refuzului diavolilor de a o trata, se pare, mai mult pentru că nu are absolut nimic, deoarece poartă un fel de cârpe”(Sibirskiy Vestnik. 1887, nr. 35).
Femeile bolnave din Tomsk au fost așteptate de clinicile universitare, care erau o concurentă serioasă a vindecătorilor tradiționali.
„Îndepărtarea diavolului”
Ziarul „Viața Siberiană” din 1904 a descris ironic următorul caz:
„S-a dovedit că în Tomsk, odată cu existența facultății de medicină a universității și masa de doctori, tâlhăria este ținută cu multă stimă în rândul locuitorilor bolnavi. Așa că, de exemplu, soția unui antrenor care lucrează pentru asistent medical, că s-a îmbolnăvit de un fel de boală feminină și a vrut să evite operația, pe care profesorii clinicii universitare au găsit-o necesară pentru ea, a găsit un vindecător, iar acum tratamentul inițial a început cu niște pase minunate și ingerarea de poțiuni necunoscute.
Când pacienta a întrebat care este boala ei, vindecătoarea a explicat cu autoritate că „un diavol s-a rănit în pântecele ei”, care se mângâie acolo și că va putea să-l expulzeze. Nu se știe cum s-ar fi încheiat acest tratament dacă paramedicul sanitar nu l-ar fi văzut accidental pe vindecătorul în timp ce efectua manipulări „medicale” la o femeie bolnavă. Acesta din urmă era la acea vreme fără sentimente - ca și cum ar fi fost într-o stare de hipnoză sau aproape de ea. Problema s-a încheiat cu pacientul care a fost de acord cu operația, așa cum i-a fost sugerată în clinică”(Viața sibiană. 1904, nr. 38).
Fotografiile pre-revoluționare arată atât nunți urbane, cât și rurale.
Natalia Zhilyakova
