Amintiri codificate în legende
În legendele și miturile multor popoare ale lumii, s-au păstrat amintiri ale unor persoane ciudate care au trăit pe Pământ înaintea noastră și relațiile nu mai puțin ciudate pe care oamenii unei specii moderne au intrat cu predecesorii noștri. Aceste legende reflectă într-adevăr unele cunoștințe despre evenimente reale care ne-au ajuns astăzi sub această formă mitologizată?
Deci, care sunt comploturile stabile în miturile despre crearea omenirii?
În primul rând, aceasta este o poveste despre nașterea „din nimic” - din oul inițial, o piatră, un val în plină expansiune. Și acest lucru, în mod izbitor, corespunde exact cunoștințelor noastre actuale despre nașterea umanității moderne - nu putem găsi strămoșii direcți ai Cro-Magnonilor și toate celelalte tipuri de oameni, de exemplu, neanderthalii, au fost doar predecesorii noștri istorici, uneori specii paralele, dar nu și strămoși.
În al doilea rând, aceasta este o poveste despre moartea sau schimbarea umanității anterioare, de exemplu, în valurile potopului.
Crearea Evei. Desen realizat de un autor necunoscut 1530
În al treilea rând, acesta este un motiv întâlnit constant despre existența unui fel de „umanitate paralelă”, cu care luptă uneori, dar mai des trăiesc fie fără a se intersecta, fie chiar intră în contact cu ea. Și acest lucru corespunde, cel mai probabil, stării reale de fapt, când mai multe specii de neandertali, erectus și un om modern trăiau simultan pe pământ. Mai mult, nu este exclus: ceea ce înțelegem prin „oameni moderni” este reprezentat de fapt doar de câteva specii - rase.
Video promotional:
Omenire paralelă în Biblie
Există multe referințe la diferite tipuri de oameni din diverse surse. În această privință, Biblia ne poate oferi materiale considerabile. Iar cartea Genezei din Vechiul Testament, în multe dintre pasajele sale, trebuie privită ca un document istoric strict, scris într-un limbaj special al mitopoeticii timpurii.
Să acordăm atenție cel puțin faptului că descrierea actului creației din cartea Genezei este absolut logică, consecventă și consecventă internă, deși este naturală și comprimată în timp, transmitând întregul act al creației în șase zile. Dar succesiunea evenimentelor este absolut exactă și strict în concordanță cu datele științifice moderne: mai întâi, au fost create cerul și pământul, apoi plantele și animalele și abia apoi omul.
„Ființa” transmite astfel o anumită realitate care astăzi nu ne este disponibilă direct - s-a dovedit ascunsă sub straturi mitologice și interpretări teologice ulterioare. Dar încă transmite succesiunea reală a evenimentelor. Deci merită să ne îndoim de exactitatea descrierii creației omului și a vieții sale în paradis? Trebuie doar să citiți corect aceste pasaje.
Mai întâi, să vedem cum interpretează Biblia apariția umanității. Aici, aproape întreaga complot biblică se reduce la faptul că din unirea lui Adam cu Eva au mers toți oamenii moderni. De obicei, o astfel de interpretare se găsește în interpretările canonice ale Bibliei. Cu toate acestea, deja în cartea Genezei, indicațiile indirecte ale existenței unei anumite „umanități paralele” sunt împrăștiate aproape peste tot. De exemplu, după ce Cain l-a ucis pe jumătatea fratelui său Abel, îi spune lui Dumnezeu cu frică: „Și toți cei care mă întâlnesc mă vor ucide”. Dar Dumnezeu lucrează un semn, „pentru ca nimeni care îl întâlnește să nu-l omoare” (Geneza 4, 14-15).
Acest dialog în sine poate părea oarecum ciudat. Cine poate întâlni Cain - la urma urmei, în acel moment, există doar trei reprezentanți ai umanității pe pământ: Adam, Eva și fiul lor Cain însuși? Părinții, evident, nu aveau intenția de a-l ucide pe Cain. Deci despre cine vorbim?
Următorul complot despre apariția urmașilor de la Cain însuși confundă și mai mult imaginea: „Și Cain își cunoștea soția; și ea a zămislit și a născut pe Enoh”(Geneza 4:17). Despre ce fel de soție putem vorbi atunci când la acea dată numai Eve putea fi singura femeie? Sau a existat într-adevăr un anumit grup paralel de oameni, nu „ales de Dumnezeu”, dar, totuși, care trăiesc nu atât de departe de habitatul clanului lui Adam?
Rețineți că Cain nu a fost nevoit să rătăcească pământul mult timp și și-a găsit soția în țările Nodului, la estul Edenului. Din estul Edenului stătea heruvimul, din care putem concluziona că, din anumite motive, a acoperit calea către aceste seminții.
În general, complotul cu Cain se dezvoltă într-un mod oarecum ciudat, dacă pornim de la presupunerea tradițională despre exclusivitatea familiei lui Adam pe pământ. De exemplu, Cain construiește un oraș în ținuturile Nodului (Geneza 4:17), dar un oraș construit doar pentru trei persoane (Cain, soția și fiul său Enoch) pare lipsit de sens. Totuși, totul cade în loc, dacă presupunem că Cain a luat o fată dintr-un alt clan ca soție, a devenit unul dintre conducătorii acestui clan sau trib și, în mod natural, a ridicat o așezare pentru ei, închisă de un zid sau de un metrou, care este de obicei înțeles ca un oraș antic. …
După cum puteți vedea, în Biblie indică mult existența a cel puțin unei alte triburi care au trăit în paralel cu clanul lui Adam în regiunea Palestinei sau a Mesopotamiei.
Adam si Eva. Pictorul Hans Baldung, 1511
Ce se întâmplă în continuare? Căderea și pedeapsa. O cădere ciudată și o pedeapsă ciudată …
Căderea și noua civilizație
Oamenii rup legământul lui Dumnezeu - mănâncă fructele pomului. Și aici are loc o renaștere mistică - primesc un fel de Cunoaștere. Și tocmai de aceea acest copac a fost „dorit, pentru că dă cunoștințe”. Oamenii „deschid ochii”, înțeleg esența naturii lucrurilor, înțeleg sensul binelui și răului. Este rau? Dar celălalt lucru este rău - legământul lui Dumnezeu de a nu mânca din copac a fost rupt.
Dar cel mai important este că Adam primește un statut apropiat de zei ca urmare a faptelor sale greșite. În primul rând, prin gura Domnului însuși se confirmă că „Adam a devenit ca Unul dintre noi, cunoscând binele și răul”. Acum a mai rămas un singur pas pentru a se egala cu Zeii - viața eternă. Și calea către pomul vieții îi este închis, astfel încât acesta „nu are gust și să trăiască pentru totdeauna”.
Păcatul oamenilor este de a dobândi cunoștințe care, se pare, nu erau destinate lor.
Primul lucru pe care îl văd Adam și Eva este că sunt goi. Instinctele de rușine trezesc în ele - un lucru absolut necaracteristic pentru oamenii primitivi și care se întâmplă doar în momentul dezvoltării civilizației. Iată că, un amănunt izbitor - pierzând naturalețea și „primitivitatea” existenței paradisice, oamenii dobândesc Cunoașterea. Pentru prima dată încep să creeze o cultură umană modernă și o civilizație bazată pe conștientizarea diferențelor de gen, a concepțiilor despre păcat și bine. Încep să construiască orașe și să se ucidă reciproc nici măcar pentru mâncare, ci doar așa - pentru că nu se iubesc.
Toate acestea sunt o cădere de integritatea și naturalitatea originală a existenței. Și aceasta este o schimbare în însăși esența civilizației. Pentru prima dată în milioane de ani, un nou tip de oameni apare pe pământ, care începe să schimbe fața lumii, aduce tehnocrație, mecanisme și moralitate în lume. Și își părăsesc habitatul „paradis” inițial, mergând „acolo unde cresc spinii și ciulinii”. Ei creează o economie umană și o agricultură - „în transpirația frunții tale vei mânca pâine”, ceea ce nu s-a întâmplat niciodată până acum. Acest nou tip de oameni are, de asemenea, o caracteristică a nașterii: „în durere”, ei nasc copii. Și acest lucru nu este tipic în cazul altor hominizi, unde nașterea în marea majoritate a cazurilor este nedureroasă.
Aici vedem o descriere a apariției unui tip de oameni fundamental nou, din care facem parte și noi - oameni care au schimbat fața propriei existențe.
Poate că esența păcatului este că Adam „a cunoscut-o” pe Eva. Cu toate acestea, interpretarea păcatului inițial doar ca intrarea în actul sexual contrazice una dintre poruncile lui Dumnezeu însuși „să fie roditor și să se înmulțească și să umple pământul și să-l supună” (Gen. 1:28). Deoarece fiziologia naturală a omului nu include niciun alt mijloc de autoreproducere, în afară de copularea celor două sexe, este dificil să explicăm interdicția acestui tip de relație, care este, de asemenea, corelată cu păcatul.
Astfel, Cartea Genezei descrie geneza nu a întregii omeniri timpurii, ci doar a unui anumit grup local care a trăit într-un loc numit Eden. „Expulzarea din paradis” pare a fi începutul relocării acestui grup local de oameni în alte zone. Probabil, „izgonind” oamenii din Eden, Dumnezeu îi trimite să trăiască cu alte grupuri de oameni care se află în acel moment într-un stadiu de dezvoltare mult mai mic [Terrasse, 1999, 125]. Pământul „Paradisul” moare ca urmare a unei alte catastrofe de pe pământ.
Adam fosil
În 1999, savantul și teologul australian Dr. David Gilliam a făcut o descoperire cu adevărat senzațională. El a anunțat că în Alep, Siria, a fost capabil să găsească „scheletele lui Adam și Eva”. Mesajul s-a dovedit a fi atât de scandalos, încât nu au fost primite primele reviste științifice, ci tabloidele populare. Din această cauză, descoperirea lui D. Gilliam părea și mai scandaloasă, în plus, savantul însuși a susținut că este vorba despre strămoșii biblici ai rasei umane și nu doar despre oamenii antici.
Probabil scheletul lui Adam, găsit în 1999 de David Gilliam în zona Aleppo. Scheletului îi lipsește o coastă, pe care Gillam a găsit-o în apropiere, într-un schelet feminin (probabil, Eva) - a fost încorporat în coloana vertebrală …
Ideea principală a lui D. Gilliam, care l-a determinat să caute, a fost localizarea grădinii biblice a Edenului. Pentru aceasta a folosit, în primul rând, Biblia și alte alte surse, pe care a refuzat să le numească. Căutarea a durat mai mult de zece ani și a fost inițial efectuată în zona Damascului - D. Gilliam era convins că în orice caz celebrul „paradis pământesc” ar trebui căutat pe teritoriul Siriei moderne. Săpăturile din Damasc și din jurul ei nu au dat rezultate, dar imaginea s-a schimbat semnificativ de îndată ce grupul Gilliam s-a mutat puțin mai spre nord, în zona Alepului. În primul rând, cercetătorii au atras atenția asupra solului neobișnuit de fertil din zonă și, judecând după depozitele minerale, această fertilitate a însumat mii de ani.
Siria, în special regiunile sale nordice, se remarcă printr-o fertilitate favorabilă climei și solului, cu toate acestea, Gilliam, pe baza unor analize, a susținut că un sol atât de fertil și echilibrat ca în regiunea Aleppo nu a fost găsit nicăieri în altă parte a globului. Aici ar putea crește o varietate neobișnuit de largă de fructe și plante. Acest lucru l-a determinat pe Gilliam să facă o comparație mai exactă a descrierii biblice a Edenului și a peisajului local. În curând face concluzia îndrăzneață că între cele două zone sunt mult mai multe coincidențe, pentru a fi considerate doar un accident.
Acum era necesar să găsim confirmarea că această zonă era într-adevăr locuită în timpuri străvechi. Grupul lui Gilliam descoperă două scheleturi bine conservate. Probabil a fost un loc de înmormântare, nu un loc întâmplător. Corpurile au fost așezate într-un mormânt superficial în poziția fetală (genunchii aduși la stomac) și s-au așezat pe partea dreaptă, astfel încât un corp era cu spatele la pieptul celuilalt.
Dar ce anume a făcut posibil ca D. Gilliam să spună că vorbim despre strămoșii biblici ai omului?
Potrivit acestuia, analizele au arătat că rămășițele au cel puțin 300 de mii de ani. În același timp, structura osoasă și, prin urmare, aspectul locuitorilor din Aleppo antică nu lasă nicio îndoială că vorbim despre oameni din specia modernă, despre sapiens sapiens. D. Gilliam a declarat solemn că aceasta este „confirmarea finală a faptului că Cartea Genezei este corectă”.
Mai mult, la aproximativ 20 de metri de locul scheletelor, au fost descoperite resturile fosilizate ale unui trunchi de copac, în care Gilliam a identificat celebrul măr biblic, din care au mâncat Adam și Eva.
Ar trebui făcute câteva rezerve aici și să separe semințele de pleavă, fanteziile religioase de faptele cu adevărat uimitoare. Vârsta scheletelor pare a fi extrem de neobișnuită: în conformitate cu conceptele moderne, oamenii moderni (sapiens sapiens) au apărut pe pământ cu mai devreme de 40-35 de mii de ani în urmă, și astfel descoperirile Aleppo ar fi trebuit să fie în cel mai bun caz de Neanderthals sapiens.
Descrierile și fotografiile publicate de Gilliam nu ne permit să tragem o concluzie lipsită de ambiguitate cu privire la faptul că acești oameni erau neandertali sau Cro-Magnoni, în timp ce Gilliam însuși susține că vorbim cu siguranță despre oameni moderni. În plus, datarea de 300 de mii de ani nu a fost încă confirmată de experți independenți.
Descoperirea neanderthalilor care datează de această vârstă este interesantă, deși nu este uimitoare, dar descoperirea oamenilor unei specii moderne de această vârstă este o adevărată senzație care ar trebui să transforme toate ideile despre formarea umanității.
Descoperirea lui Gilliam, pe de o parte, a adus o lovitură teoriei clasice a dezvoltării omenirii, însă, pe de altă parte, a lovit nu mai puțin greu studiile biblice, care au afirmat că omenirea nu are mai mult de 5-6 mii de ani.
Concluzia despre „rotirea” coastei bărbatului în coloana vertebrală a femeii nu este practic susținută de nimic, probabil Gilliam a pornit de la faptul că unele dintre oasele și fracturile bărbatului sunt amestecate cu oasele femeii. Totuși, acest lucru nu este surprinzător, deoarece scheletele se află unul lângă altul și chiar se împletesc într-o anumită măsură. Mișcările straturilor de sol, presiunea pământului de-a lungul a mii de ani au mișcat multe oase, le-au agitat și i-au spulberat.
Din păcate, fanatismul religios al lui D. Gilliam, care cu greu poate fi combinat cu analiza științifică cu sânge rece, nu îi permite să tragă concluzii adecvate dintr-o descoperire cu adevărat interesantă. De exemplu, amintiți-vă că în versiunea inițială a cărții Genezei nu vorbim despre un pom, ci despre un „copac” în general, așa că nu are sens să vorbim despre găsirea celebrului măr de lângă corpuri. În plus, dacă suntem teologi consecvenți pe această problemă, Adam și Eva au fost expulzați din paradis, din Eden și, prin urmare, nu au putut fi găsiți pe teritoriul presupusului Eden, lângă Arborele Cunoașterii.
Majoritatea oamenilor de știință care, cel puțin în termeni generali, au reușit să ia cunoștință de descoperirile siriene, consideră că în această etapă a cercetării este prea devreme pentru a trage chiar concluzii preliminare și, în orice caz, nu trebuie să vorbim despre „descoperirea scheletelor lui Adam și Eva”. Cu toate acestea, avem încă misterul vârstei neobișnuit de timpurii a umanității moderne, așa cum indică descoperirile din Alep, dacă, desigur, putem avea încredere în presupusa întâlnire.
Soarta ulterioară a descoperirilor s-a dovedit a fi nu mai puțin misterioasă decât însuși faptul descoperirii lor și în multe privințe seamănă cu povestea craniului unui neoantrop - „omul zorilor”, care s-a dovedit a fi o lucrare foarte iscusită. După ce descoperirile „Adam și Eva” au fost fotografiate și descrise cu atenție, iar Gilliam însuși a făcut un raport științific în această privință, acestea au fost transportate la Melbourne la unul dintre muzeele private, unde au fost supuse celor spuse drept cele mai riguroase teste științifice. Și toate aceste teste au confirmat corectitudinea datării preliminare a Gilliam (totuși, toate acestea - conform grupului Gilliam).
„Tatăl” descoperirilor nu a permis unui număr mare de străini să le vadă, deși se pregătea să le pună în revistă științifică. Scheletele erau păzite zi și noapte de oamenii loiali ai lui Gilliam, dar în noaptea de 9 octombrie 2000 … au dispărut brusc.
Dispariția a fost înconjurată de multe evenimente mistice: paznicii au susținut că, la un moment dat, s-au simțit rău, s-au dezorientat complet, s-au simțit amețiți, iar când au ajuns, nu au mai rămas resturi unice! În loc, au rămas doar oasele piciorului stâng al „Evei” și urme ciudate, care amintesc de „urma unui copit despicat”, așa cum au stabilit ulterior teologii-detectivi. În mod firesc, conversația s-a întors imediat despre „intrigi diavolești”, despre răpirea rămășițelor de către diavol, paznicii au amintit că la momentul dispariției în aer se simțea un miros de gri, într-un cuvânt, exista întregul set, familiar tuturor tuturor din filmele de groază mistice.
Celebrul arheolog francez Marcel Deplein a oferit o explicație mai rațională: farsa lui Gilliam a mers prea departe și a putut fi dezvăluită cu un examen independent, așa că farsarul nu a avut de ales decât să fure scheletele în sine, mobilând totul într-un mod foarte mistic. Cu toate acestea, Gilliam însuși nu a spus nimic despre Satana, sugerând că răpitorii pot pur și simplu imita un set de semne diavolești. În orice caz, astăzi aceste descoperiri ar trebui eliminate din arsenalul cercetării științifice.
Unde au dispărut „fiicele”?
Este de remarcat faptul că Adam și Eva apar în povestea biblică fie ca adulți, fie ca oameni bătrâni. Le lipsește complet stadiul copilăriei și adolescenței. Astfel, ei se nasc ca adulți, repetând cu adevărat „asemănarea și imaginea” tatălui lor.
Cuplul Adam și Eva au trebuit să nască un număr suficient de copii și copii de ambele sexe, pentru ca apoi descendenții lor să poată popula pământul. Cu toate acestea, Biblia vorbește doar despre linia masculină (Abel, Cain, Seth) și la început nu este menționată nicăieri despre nașterea fiicelor, deși pasaje despre căsătorii sunt întâlnite în mod constant. Ar putea fi o tradiție narativă tribală care menționează doar descendenții bărbați?
Acest lucru pare puțin probabil, din cel puțin două motive. În primul rând, vechea familie israelită era matrilineală, adică. a fost determinată de linia feminină, nu de cea masculină și, prin urmare, menționarea femeilor era extrem de importantă. În al doilea rând, vorbim despre nașterea fiicelor, dar numai în capitolul 5; De exemplu, acest capitol spune că Seth a avut fiice și că Jared, descendent al lui Seth, „a născut fii și fiice” (Geneza 5:19). La fel se spune despre tatăl lui Jared - Maleleil, precum și despre fiul său Enoh. Însuși Adam „a născut fii și fiice” (Geneza 5: 4). Astfel, nașterea fiicelor este absentă doar în stadiile timpurii ale genezei genului Adam, descrisă în capitolul al IV-lea, dar această etapă timpurie nu a putut permite continuarea umanității.
Deci, unde au dispărut „fiicele” din narațiune? În mod firesc, ar fi trebuit să existe - este greu de presupus că numai băieții s-au născut din înaintașii biblici. Se pare că motivul aici este diferit: fiicele nu sunt menționate pentru că nu sunt importante pentru prezentarea complotului despre transmiterea clanului. Și iată de ce: membrii familiei lui Adam au luat fete dintr-un alt trib pentru a fi soțiile lor. Cineva care a trăit în paralel cu adamiții.
De fapt, există două relatări paralele despre povestea lui Adam în Biblie. Primul este prezentat în capitolele a 3-4-a din Geneza, al doilea în capitolul 5. Acest capitol, așa cum s-a spus, începe din nou să descrie chiar momentul creării omului, dar nu conține nicio mențiune despre Cain sau Abel și, la prima vedere, este un fel de „scurt rezumat” al celor două capitole anterioare, dar fără multe detalii cheie. Al cincilea capitol este, de fapt, o descriere a numai clanului lui Seth și este posibil ulterior. Capitolul 4 conține o descriere a familiei lui Cain și parțial a lui Seth, în special, familia lui Cain este construită după cum urmează: Adam - Cain - Enoch - Mechiael - Methuselah - Lamech. Clanul lui Seth a continuat doar până la a doua generație: Adam - Seth - Enos. Al cincilea capitol oferă clanul lui Seth aproape complet: Adam - Seth - Enos - Cainan - Maleleil - Jared - Enoch - Metușelah - Lameh - Noe.
Este ușor de observat că legătura Enoch - Methuselah - Lamech este prezentă în ambele linii (adică atât Cain, cât și Seth), cu doar o ușoară variație. În capitolul 4, unde este descrisă linia lui Cain, Mechiael se află între Enoh și Metușelah, în al doilea caz, în capitolul 5, unde linia lui Seth este deja discutată, acestea sunt direct legate. Toate acestea ne permit să presupunem că vorbim despre aceiași oameni. Totuși, aceste comploturi au fost incluse în Sfintele Scripturi în momente diferite, când relația reală era deja neclară.
Nașterea fiicelor este menționată doar în capitolul 5 al Genezei și lipsește complet în capitolul al 4-lea, de exemplu. În capitolul al IV-lea, se spune că Seth a avut un fiu, Enos (Gen. 4:26), iar în capitolul al V-lea se spune deja pe larg că „a născut fii și fiice” (Gen. 5, 7).
Astfel, în primele capitole ale Genezei, găsim o descriere a anumitor grupuri paralele de oameni care trăiau aproape unul de altul, dar nu erau rude. Evident, aceștia erau persoane apropiate, întrucât puteau avea urmași comuni. Este tema descendenței comune dintre „fiii lui Dumnezeu și fiicele oamenilor”, în esență, care devine cauza potopului.
Citiți sfârșitul aici.
