Opțiunea tradițională a religiei inca se bazează în mare parte pe înregistrările lui Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas și Pedro Cieza de Leon. În Commentarios Reales, aristocratul hispanic Incan Garcilaso de La Vega înfățișează cultul Soarelui ca fiind principalul. Templul principal din Cusco, Coricancha, se spune că a fost dedicat Soarelui, cu temple similare asemănătoare împrăștiate în întreaga regiune; conducătorii inca se crede că s-au mândrit cu strămoșii lor de Soare. Jertfele aduse Soarelui sunt detaliate.
În timp ce Garcilaso menționează un zeu numit Pachacamac și menționează doar pe scurt Viracocha, nu știm aproape nimic despre natura reală a acestui sistem religios. Bartolome de las Casas, mare protector al indienilor, se apropie mai mult de adevăr atunci când înfățișează cultul solar ca un produs al cultului lui Viracocha, Soarele s-a închinat ca fiind cel mai magnific dintre creațiile lui Viracocha și ca o amintire constantă a suveranității sale. Instituția cultului solar este atribuită Inca Pachacuti, sediul principal este Coricancha, care este „aquel grandisimo y riquisimo templo de la Cuzco city”. Dovada lui Cieza de Leon este în esență aceeași. Potrivit lui, Coricancha este „la fel de vechi ca orașul Cuzco” și dedicat Soarelui.
Cristobal de Molina, un călugăr spaniol, și-a scris Cronica în jurul anului 1573. El urmărește cultul Soarelui înapoi la domnia primului inca, Manco Capac, și leagă prima apariție a Soarelui cu Luna cu timpul imediat după potop; aceste luminare, fiind puse în cer de către Creator. Manco Capac, care a trăit în prima eră după dezastru, a încheiat un acord cu Soarele ca el și urmașii săi să accepte acest luminar ca părinte divin. Cu toate acestea, dacă Soarele a fost obiectul principal de cult în acest moment este o întrebare deschisă; unul dintre urmașii lui Manco Capac, Inca Yupanqui, inspirat de viziune, se spune că a creat templul Viracocha din Cuzco, care a fost înaintea lui o așezare mică și săracă. De asemenea, i se atribuie introducerea cultului Soarelui împreună cu cultul Creatorului; mai târziu se credeli se va adăuga un al treilea cult - cultul Străbăturii de trăsnet.
Clădiri antice ale incasului
Raportul lui Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) adaugă câteva detalii semnificative: „Nativii din această țară spun că la început, înainte de a fi creată lumea, a existat unul pe care îl numesc Viracocha. Și a creat o lume, întunecată, fără Soare, Lună și stele."
Soarele, conform poveștii lui Sarmiento, nu a apărut decât după Potop. Sarmiento vorbește mult despre Viracocha și faptele sale și raportează și despre închinarea Soarelui în Cusco și în alte părți. Dar, în timp ce Sarmiento transmite informații neprețuite despre vremuri străvechi, așa cum este amintit printre Quechuas Altiplano, relatarea sa despre cultul imperiului este slabă și de mică valoare, deoarece este colorată de atitudinea lui arogantă și ostilă față de o cultură care fusese călcată doar pe picioare de compatrioții săi cu doar câțiva ani mai devreme. El reunește câteva dintre tradițiile pe care le-a colectat la rubrica: „Mitul originii acestor indieni barbari conform superstițiilor lor”.
Video promotional:
Clădiri antice ale incasului
Cu astfel de informații, nu existau puține motive pentru a se îndoia de supremația adevărată a cultului solar din Tawaintisuyu. În urmă cu puțin peste un secol, o serie de descoperiri literare importante au schimbat foarte mult situația. În 1873, Clemens R. Markham, pe parcursul unui sondaj al unor colecții ale Bibliotecii Naționale din Madrid, a descoperit un manuscris din secolul al XVI-lea, necunoscut anterior, intitulat Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Autorul său, un indian Aymara pe nume Pachacuti Sallkamaywa, care a fost recent convertit la catolicism, provenea dintr-o familie aristocratică. Aceeași bibliotecă conținea, de asemenea, manuscrisul Fabulos y ritos de los Incas de Cristobal Molina, care a căzut în obscuritate imediat după nașterea sa acum trei secole (Markham a publicat o traducere a acesteia în același 1873), și la scurt timp după aceea în 1879, a fost publicat un tratat anonim din secolul al XVII-lea, De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Publicarea acestor manuscrise, cu informațiile lor prețioase și noi despre religia și cultura incașilor, ar fi trebuit să declanșeze o reevaluare completă a opiniilor tradiționale asupra acestor probleme. Deși a avut loc o reevaluare, aceasta nu a avut ca rezultat schimbări semnificative în înțelegerea acceptată a vieții politice și religioase din Tawaintisuyu. Reevaluarea completă a întârziat. În special, ideea că cultul solar era central pentru Tawaintisuyu nu mai este de încredere.
Înainte de publicarea manuscrisului Juan Pachacuti cu un secol în urmă, aveam o lipsă de dovezi care ar putea opune cu fermitate consensului diverșilor cronicari că Templul din Viracocha a fost dedicat Soarelui. Cu toate acestea, Pachacuti a inclus în manuscrisul său un desen dur al altarului acestui templu. Altarul în sine a fost distrus la scurt timp după cucerire. Acest desen este esențial pentru înțelegerea cultului Coricancha și deci despre Tawaintisuyu în general.
Putem vedea că zeitatea dominantă înfățișată pe altar nu este Soarele, ci un disc mare alungit, despre care autorul spune că a fost făcut din aur. Acest disc, cel mai mare obiect de pe altar, este înconjurat de ambele părți de Soare, Lună și Venus, înfățișate în cele două aspecte ale sale ca Steaua de dimineață și Steaua de seară. Dacă Soarele ar fi obiectul principal de cult în Tawaintisuyu, după cum ne-au asigurat cronicarii până în prezent, ar fi de așteptat ca imaginea lui să ocupe un loc dominant în templul principal al regatului, presupus dedicat lui. În schimb, îl găsim definitiv retrogradat într-o poziție dependentă.
Discul direct Pachacuti descrie astfel: „Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy” - „Ei spun că a fost o imagine a Creatorului adevăratului soare, soarele numit Viracochan pachayachachiy”. Viracochan pachayachachiy este de obicei tradus ca „Viracocha, conducătorul întregului Pământ”. Această afirmație provoacă o oarecare confuzie: Viracocha este numită „soarele adevărat”, aparent pentru a o distinge de steaua noastră familiară. Acesta din urmă este, de asemenea, înfățișat și marcat ca Inti, adică Soarele. Conform acestei presupuneri, nu Viracocha a fost descris pe altar, ci Creatorul său fără nume. Dar, după cum am văzut, Sarmiento a susținut că Viracocha însuși a fost Creatorul, iar aceasta pare a fi viziunea generală a Inca. Imaginea de aur din centrul altarului trebuie identificată ca Viracocha. A fost, până la urmă, cel mai sacru sit din Templul din Viracocha.
Pachacuti raportează la originea imaginii: Aceasta a fost realizată pentru prima dată de Manco Capac în aur solid și trebuia să arate Creatorul Cerului și al Pământului. Manco Capac l-a plasat într-o casă mare numită Corichancha, care înseamnă „incintă de aur [incintă - ?; în original - incintă] ". Din anumite motive necunoscute, în timpul domniei Inca Meitai Kapaka, placa de aur a necesitat restaurare; în același timp, au fost înființate noi ceremonii și festivaluri pentru închinarea la Viracocha. Toate celelalte obiecte de cult au fost retrogradate: „menospreciando a todas las cosas, elements and creaturas, as a hombres and sol and luna”. Pachacuti nu afirmă în mod specific că a existat un "Soare numit Viracochan pachayachachi", ci doar că nu a fost Soarele nostru, pe care el îl definește drept Inti. Soluția acestui puzzle este evidentne va oferi cel mai important indiciu al cultului real al Tawaintisuyu.
Un răspuns afirmativ la această întrebare nu ar fi fost posibil dacă nu ar fi fost descoperirea unei opere a unui iezuit anonim de la începutul secolului al XVII-lea, intitulată De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Acest text încă ignorat în mare măsură, care a fost publicat în 1879 la scurt timp după descoperirea sa în Biblioteca Națională din Madrid, conține mult mai multe informații decât rapoartele de după cucerirea spaniolă despre natura cultului inca căreia îi este dedicat. Singur dintre cronicari, autorul citează din abundență conținutul kipu-ului, cu care îl consultă, sau mai bine zis, indienii cărora li s-a încredințat să păstreze înregistrările quipului și în mințile cărora aceste frânghii cu noduri păstrau încă amintiri ale evenimentelor din trecut. Aceasta este ceea ce majoritatea celorlalți contemporani nu au reușit.
Sursele sale sunt variate. În plus față de kipu, el face referire și la autori spanioli, dintre care mai mulți ale căror înregistrări sunt acum pierdute. Pe baza surselor sale, el respinge cu încredere multe dintre afirmațiile pe care autori ca Polo de Ondegardo și le-au făcut despre religia și obiceiurile incașilor. Pe scurt, la fel ca toate cronicile iezuite, manuscrisul răstoarnă conceptele standard ale cultului solar al incasului. Întrucât, din câte știu eu, manuscrisul nu a fost niciodată republicat de la prima apariție pe tipărit acum mai bine de o sută de ani și nu a fost tradus niciodată în engleză, voi cita dintr-un pasaj oarecum lung (tradus de autorul articolului):
„Au crezut și au spus că lumea, cerul și pământul, soarele și luna, au fost create de cineva mai mare decât ei: au numit-o Illa Tecce, care înseamnă„ Lumină eternă”. Contemporanele au adăugat un alt nume, adică Viracocha, care înseamnă „Dumnezeul cel mare Pirua”, care denotă Pirua, primul locuitor al acestor ținuturi închinate și cel de la care întreaga țară și imperiu au primit numele Pirua, pe care spaniolii l-au denaturat în Peru sau Piru. Diavolul i-a înșelat, în sensul că acest mare și adevărat Dumnezeu și-a transferat divinitatea și puterea către diverse creaturi, astfel încât fiecare să își îndeplinească funcțiile în conformitate cu sarcinile și proprietățile care i-au fost transferate; și că acești zei l-au însoțit și sfătuit pe marele Dumnezeu și erau în principal în ceruri, ca soarele, luna, stelele și planetele.
Din acest motiv, locuitorii din Peru au trăit o perioadă lungă de ani fără idoli, fără statui, fără imagini, de vreme ce se închinau exclusiv la trupuri și stele cerești.
Ei au spus despre Soare că este fiul marelui Illa Tecce și că lumina fizică pe care o dă este parte a naturii divine pe care Illa Tecce i-a transmis-o astfel încât să poată conduce și controla zilele, vremurile, anii și anotimpurile și de asemenea, regi și regate și conducători și alte lucruri. Despre Lună, ei au spus că ea este sora și soția Soarelui și că Illa Tecce i-a oferit o parte din divinitatea sa și a făcut-o stăpână a mării și a vânturilor, reginelor și prințeselor, preocupările femeilor și, de asemenea, regina cerurilor. Au numit luna Coya, ceea ce înseamnă „regină”.
Despre zori [adică Steaua de dimineață], ei au spus că ea este zeița domnișoarelor și prințeselor tinere și creatoarea florilor în câmpuri și amantă a zorilor și a amurgului; și ea este cea care aruncă roua pe pământ atunci când părul ei se balansează, și de aceea au numit-o Chasca [adică păroasă].
Ei l-au numit pe Jupiter Pirua, subliniind mai ales că el era planeta pe care Marea Illa Tecce i-a comandat să fie păzitorul și domnul imperiului și regiunilor Piru, precum și guvernul său și pământurile sale; și pentru aceasta au sacrificat pe această planetă toate primele fructe ale recoltelor lor și tot ceea ce părea cel mai remarcabil și cel mai frumos în proprietățile lor, cum ar fi porumbeii de porumb sau porumb, sau alte fructe și fructe din copaci. Acestui zeu i-au dedicat grenierele, comorile, depozitele lor sau cele mai bune urechi de porumb sau primele urechi recoltate și au numit rezervele pe care le păstrau în casele lor, care includeau averea și îmbrăcămintea, vesela și armele lor - " Pirua. "În al doilea rând, au spus că Marele Pirua Pacaric Manco Inca, primul locuitor al acestor țări, când a murit,a fost dus în cer la casa și locul de locuință al unui zeu numit Pirua și că el s-a stabilit acolo și acolo s-a distrat cu acest zeu.
Marte - Aucayoc - au spus că au fost încredințați de probleme de război și de soldați; Mercur - Catu Illa - Probleme referitoare la comercianți, călători și mesageri. Saturn - Haucha - este încredințat să gestioneze epidemiile, vărsarea de sânge și foamea, fulgerul și tunetul; și au spus că posedă un club, mingi și săgeți pentru a lovi și pedepsi oamenii pentru răul lor.
Ceea ce este izbitor în acest pasaj este asemănarea strânsă a caracteristicilor atribuite planetelor majore, a caracteristicilor adoptate de greci și catolici. Printre incas, precum și printre greci și catolici, Zeus sau Jupiter este cunoscut ca șef printre zei. Ares sau Marte este zeul războiului, Hermes sau Mercur este zeul călătorilor și al comercianților. Cuvântul „negustor” provine de fapt din latinescul mercari = „a face comerț”, care este una dintre funcțiile Mercurului Roman. Natura malevolă a lui Saturn a fost, de asemenea, recunoscută printre greci și catolici. Cum pot fi explicate aceste asemănări? Cel puțin trei posibilități se sugerează:
1. Autorul anonim a fost influențat de mitologia greacă și romană cu care, ca iezuit educat, era bine cunoscut. El a transferat aceste cunoștințe către credința incașilor, despre care a susținut că raportează. Dar asta ar însemna că iezuitul a falsificat în mod deliberat metoda sa de culegere a informațiilor. Dar, după cum s-a menționat mai sus, este excepțional de meticulos în citarea surselor sale după nume și locație.
2. Sursele inca ale autorului au fost influențate de mitologia greacă și romană, pe care au cunoscut-o cu ajutorul europenilor în primii ani după cucerirea Peruului. Aceștia au asimilat aceste informații în propria mitologie și le-au transmis mai târziu ca pe ale lor. Acest lucru sugerează că spaniolii le povesteau nativilor din Peru despre unele dintre punctele mai remarcabile ale mitologiei grecești și romane, mai degrabă decât despre Trinitate și creștinism în general, ceea ce aparent nu a lăsat nicio urmă în narațiunea Kipu.
3. Incașii au fost influențați de contactele cu fenicienii sau alte popoare din regiunea mediteraneană în perioada premergătoare cuceririi. Anticii aveau mijloacele tehnice de a traversa Oceanul Atlantic și există câteva indicii că au traversat-o într-adevăr. Charles Hapgood a furnizat dovezi că contactele dintre vechile civilizații din Mediterana, America și Orientul Îndepărtat au fost cândva obișnuite.
Vechii Incas erau chirurgi pricepuți
Indiferent de explicarea asemănărilor cu mitologia Lumii Vechi, iezuitul anonim oferă informații importante despre natura cultului inca. Pe lângă Coricancha, el menționează Templul din Viracocha, Templul Planetei Jupiter și ceea ce am putea numi „Templul Dragonului”.
„Templul Soarelui”, ne spune autorul, a fost ulterior convertit în Biserica din Santo Domingo - dar, după Martin de Maurois și alți autori, Biserica din Santo Domingo este fosta Coricancha. Astfel „Templul Soarelui” și Coricancha sunt unul și același templu. Dar am investigat deja altarul Coricancha și nu am găsit nicio dovadă că cultul Soarelui era principalul acolo. Principalul său obiect de cult este identificat ca Viracochan Pachayachachi. Obiectul cultului Coricancha a fost aparent un fel de corp ceresc care a fost numit „soarele” înainte de a fi creat Inti, soarele modern.
A fost Jupiter cel care, potrivit cronicarului, a primit putere asupra întregului pământ? Dar Jupiter avea un templu separat de Coricancha. Era Saturn? Saturn sau Haucha nu sunt afișate în niciun fel pe altar și nu există temple separate pe această planetă în măsura în care este cunoscut. Saturn pare a fi o alegere mai probabilă decât Jupiter; cu toate acestea, sursele contemporane de care dispun Tawaintisuyu nu oferă nicio indicație directă a adevăratului caracter al cultului principal al imperiului cu obiectul său de cult, Coricancha; sugestia că era Saturn trebuie să se bazeze pe surse străine, în special din Babilon și China.
Am mers cât am putut pe baza unor dovezi locale; acum trebuie să vedem dacă cosmologia altor popoare străvechi poate arunca o lumină asupra întrebării.
Că un corp astronomic poate fi numit „soare” și totuși să fie altceva decât soarele poate părea ciudat la început. Dar există o paralelă strânsă în Babilon. În astronomia babiloniană, Alap-Shamash - „steaua soarelui” - a fost Saturn. Ninib, o altă denumire babiloniană pentru Saturn, „a spus să strălucească ca soarele”. În India, referința la Soare, arki, a fost aplicată și lui Saturn.
În sanscrită, arka înseamnă „legat de soare” sau „asociat cu soarele”. Dar Arki este numele lui Saturn, cea mai îndepărtată planetă vizibilă cu ochiul liber. Arc înseamnă să strălucești, să fii strălucitor, Arkin înseamnă să strălucești cu lumină. Arkaja, nume aplicat adesea lui Saturn, se referă la descendența Soarelui (Markandeya Purana). Diodor Sicilian (II. 30. 3-4) a raportat că caldeii au numit Kronos (Saturn) cu numele Helios sau Soarele. Hyginus (Huygens -?) A mai scris că Saturn a fost numit „soarele”. (De Astronomia II 42. 8-10.) Aceste exemple demonstrează că nu există nicio inconsecvență în interpretarea rapoartelor despre închinarea la soare inca și închinarea la soare în Coricancha, care se referă de fapt la Saturn.
Dovezile din China aruncă și mai multă lumină asupra cosmologiei Tawaintisuyu; dar pentru a folosi corect această mărturie, trebuie spus mai întâi ceva despre organizarea politică a regatului incas.
Clădiri antice ale incasului
Tawaintisuyu înseamnă „patru sferturi” din care a constat imperiul Inca - Chinchasuyu la nord, Qollasuyu la sud, Antisuyu la est și Kuntisuyu la vest. În centrul Tawaintisuyu se afla Cuzco, capitala cu domnitorul Inca și Coricancha. De la Cuzco, patru drumuri duceau la fiecare dintre suyus sau cartiere. Aceste drumuri, descrise în detaliu de Polo de Ondegardo, au avut o semnificație care a depășit cu mult funcția lor de mijloc de comunicare. Iată o descriere a lui Polo: „Din Templul Soarelui, au apărut, ca din centru, anumite linii pe care indienii le numeau ceques; și au fost împărțite în patru părți în funcție de cele patru drumuri regale care au părăsit Cuzco …”Și Polo continuă cu o descriere detaliată a lacurilor care au fost amplasate de-a lungul drumurilor și drumurilor.
Organizarea regatului Inca seamănă foarte mult cu organizarea politică a Imperiului Chinez. Potrivit istoricului Han Shui Ssuma Ts'ien, planeta Saturn „corespunde centrului”. Alte patru planete au reprezentat patru puncte majore; Saturn era situat la stâlp și se credea că întreaga sferă stelară se învârte în jurul lui. Regatul pământesc a fost fondat pentru a reflecta sfera cerească. La fel cum Saturn era central pe cer, la fel și palatul imperial și împăratul erau centrale pentru Imperiul Chinez. În centrul imperiului Inca stătea Coricancha, templul din Viracocha. Dacă pe această bază putem sugera că centrul Tawaintisuyu a fost dedicat și lui Saturn, atunci rezultă că Coricancha a fost templul lui Saturn, iar Viracocha, obiectul principal de cult în acest altar, nu a fost altul decât Saturn.
Autor: ANDREY SKLYAROV
