Zeița întunericului este Hecate. Chiar și în Grecia antică, a fost considerată patronul întunericului, coșmarurilor, răzbunării, deznădejdii și vrăjitoriei. Zeița are un aspect înspăimântător, șerpii zburlind pe cap în loc de păr. Noaptea, Hecate aranjează o vânătoare groaznică, sălbatică, un pachet cu hound-ul ei fuge printre morminte și fantome.
Iubitorii și ucigașii respinși se roagă lui Hecate. Ea inspiră cum să pregătească decocturi pentru vrăji și otrăvuri de dragoste.
Dar Hecate are alte forme: în timpul zilei, ea apare în fața oamenilor ca judecător aspru, iar dimineața - ca personificarea spiritualității și în această formă Hecate îi ajută pe filozofi și oameni de știință, „conduce sufletele” oamenilor din Împărăția morților spre lumină și iubire. Astfel, Hecate leagă două lumi: cei vii și cei morți. Ea este și întuneric și lumină în același timp.
Este întuneric și, în același timp, zeița lunii, aproape de Selene. Hecate poate fi considerată o analogie nocturnă a Artemisului, ea este și o vânătoare, dar vânătoarea ei este o vânătoare de noapte întunecată printre morți, morminte și fantome ale lumii interlope, se grăbește înconjurată de un pachet de câini și vrăjitoare infernale. Hecate este, de asemenea, aproape de Demeter - forța de viață a pământului.
Romanii l-au identificat pe Hecate cu zeița lor Trivia - „zeița celor trei drumuri”, care, ca și analogia ei greacă, avea trei capete și trei corpuri.
În realitate, Hecate nu este întuneric, nici negru și nu reprezintă forțele răului și întunericului. Hecate personifică procesul, forța elementară de distrugere de dragul creației, forța reînnoirii prin moarte.
Patronă a lumii morților, ea a însoțit sufletele morților într-un loc nou, contribuind la renașterea lor. Ea a ajutat și pe cei vii, dând inițiere în timpul ritualurilor. Forța ei este nelimitată, este neînfricată și este cunoscută pentru a arăta calea.
Hecate a fost înfățișată cu obiecte care îi sugerau ocupația, de exemplu:
Video promotional:
• Cheie responsabilă pentru intrarea și ieșirea
• flagelul ca expunerea viciilor umane
• Torță ca reprezentant al lumii interlope
• Dagger ca zeiță a răzbunării și a răutății
Hecate a avut un număr mare de persoane în câinii infernali din lumea sufletelor moarte și neliniștite. Animalele ei sacre sunt câini de șarpe și bufnițe, reprezentând sufletele morților. În lumea terestră, numai câinii au capacitatea de a vedea zeița. Ei se simt cu tărie când se apropie și încep să notifice în mod activ despre asta, lătrând.
Toți câinii negri sunt considerați dedicați zeiței, în cele mai vechi timpuri au fost sacrificate, iar sufletul câinelui și-a reaprovizionat rămășița fantomatică, cele mai multe preotese moderne evită acest lucru. În timpul ritualului, a auzi un lătrat câine sau a vedea un câine negru este un semn foarte bun.
Zeița Hecate - Statuia Libertății
Potrivit unor savanți, Statuia Libertății americane este zeița Hecate, și nu altcineva. Celebrul monument are atributele clasice ale unei zeițe: o coroană cu vârfuri și o torță ridicată. Iar cartea din mâna statuii indică faptul că Hecate este și zeița înțelepciunii.
În timpuri străvechi, imagini cu Hecate erau amplasate la răscruce de trei drumuri. În perioada romană, Hecate a fost numit Trivia („cu trei fețe”). Au existat temple în cinstea doar a uneia dintre ipostasele lui Hecate, pentru că este dificil pentru o persoană obișnuită să realizeze trinitatea oricărui zeu în general.
Într-un timp ulterior, Hecate a fost considerată întruchiparea feminină a forțelor diavolești și s-a opus Trinității creștine. Hecate era adorată de adepții cultelor satanice, câinii negri erau sacrificati pentru ea, erau aprinse lumânări negre sau torțe mirositoare pe mânere negre. Fumau tămâie - henbane, periwinkle grav, deseori amestecate cu sângele victimei. Timpul pentru ritualurile lui Hecate este prima și a treia oră după miezul nopții, de preferință primele două și ultimele două zile ale lunii. Locul ritualului este răscruce de drumuri sau căi abandonate sau pustii, mormane de pietre, insule din mlaștini.
Incubi și succubi
În demonologie, cei mai apropiați asistenți ai lui Hecate au fost considerați incubi și succubi.
Incubus - demoni de noapte, asumându-și o înfățișare masculină (din latinescul incubare - „a se culca”); succubi - demoni care iau o formă feminină (din latinescul succubare - „a minți sub”).
Cercetătorii din diferite epoci au mai multe opinii despre natura apariției succubi și incubi. Demonologii timpurii credeau că erau un fel de demoni de vis, ființe reale ale unei alte lumi paralele. Nu există spațiu și timp în înțelegerea noastră. Dar este posibil ca acea lume să se intersecteze la un anumit nivel cu lumea noastră fizică, iar acest lucru oferă celorlalte entități lumești o oportunitate de a explora viața noastră și a noastră.
• Întâlniri cu succubi și incubi - astăzi:
Ufologul G. Belimov, care locuiește în Volzhski, povestește despre unul dintre astfel de cazuri. Odată ce mama unei femei de 34 de ani s-a apropiat de el. Era îngrijorată că, în ciuda tinereții, fiica ei fusese deja căsătorită de patru ori.
Credea că viața personală a fiicei sale nu s-a adăugat din cauza unei creaturi care o vizitau și a avut contact sexual cu ea. Prima întâlnire a fiicei cu un incubus s-a întâmplat atunci când fata a împlinit 17 ani, iar bărbații au început să apară în viața ei.
Tânăra a spus că noaptea a simțit frig, a auzit pași și a simțit că cineva stă întins lângă ea. Mai mult, în orice poziție zăcea, el se ridica mereu din spate, pentru că nu putea vedea demonul. Deoarece victimele incubului cad întotdeauna într-o amețire, nu a existat nicio modalitate de a se întoarce și de a privi voluptuarul:
„Am văzut o dată mâna lui când mi-a pus-o în fața mea. O mână obișnuită de sex masculin, părul subțire este clar vizibil, mâna este rece. Am încercat să mă întorc, dar el a apăsat pe umărul meu, împiedicându-mă să privesc. Și și-a îndepărtat mâna. Relațiile sexuale au loc întotdeauna doar în poziția din spate. Puteți simți greutatea unui om mare și normal. S-ar putea să se învinovățească totul într-un vis, dar a auzit clar scârțâitul patului, respirația lui și alte zgomote însoțitoare.
Trebuie menționat că demonul nu a apărut în prezența soțului ei. El apare doar atunci când femeia este singură. Mai mult, actul sexual s-a încheiat întotdeauna cu un orgasm, pe care l-a primit atunci când și-a dorit. Femeia a observat că senzațiile sunt mult mai ascuțite decât cu un bărbat obișnuit. Ea sugerează că căsătoriile ei s-au destrămat din cauza faptului că a comparat în mod involuntar partenerii.
În plus, relațiile ei cu bărbații au fost încetate din cauza circumstanțelor stranii de forță majoră care au avut loc cu partenerii. Acum probleme cu munca, apoi mutare, apoi boală, apoi arest, apoi alcool. Întotdeauna a fost ceva nou, dar s-a întâmplat, totuși, prea firesc să fie confundat cu un accident.
La cererea lui Belimov, a încercat să vorbească cu invitatul, dar dialogul nu a funcționat. Când femeia a început să-i pună în mod persistent întrebarea: „De ce vii?”, Demonul a plecat și s-a întors doar câteva zile mai târziu, și de ceva timp nu a avut contact sexual cu ea. Ea a menționat că, deși simte că corpul său este rece, nu provoacă disconfort.
Nu a simțit sămânța partenerului. După ce pleacă, ea cade imediat într-un somn adânc. Cu toate acestea, după fiecare noapte de iubire, femeia se simțea slăbită și somnolentă. Demonul a apărut spontan, ar putea apărea de mai multe ori pe săptămână și s-a întâmplat că doar o dată pe lună, adică inițiativa venea exclusiv de la el. Dar nu a apărut niciodată în „zilele critice”.
• Descrierea vizitei de noapte la incubus este disponibilă în „Legenda de Aur” de Jacob Voraginsky: când St. Edmund, după lungi studii de noapte, „a adormit brusc, uitând să se cruce și să se gândească la Patimile Domnului nostru, diavolul s-a aplecat asupra lui și atât de tare încât nu a putut să se încruce cu o mână și nu a știut ce să facă, cu toate acestea, prin harul lui Dumnezeu, și-a amintit de pasiunea sa binecuvântată, iar apoi dușmanul și-a pierdut toată puterea și a căzut de la el (Viața Sf. Edmund).
Au existat idei despre agresivitatea extremă a incubului (de exemplu, Thoma de la Cantempre susține că incubii atacă femeile chiar și în confesional; conform lui Luther, locul preferat al embuscului incubus este apa, unde ei, luând forma acvatică, copulează cu victimele lor și concepe urmași) și despre mortal pericolele de a face cu ei.
• Călugărul englez Thomas Valsingham spune (1440) că o fată a murit la trei zile după ce „diavolul a desecrat-o”, dintr-o boală cumplită care i-a umflat corpul ca un butoi; Cezar din Heisterbach povestește despre femei, una dintre care a plătit cu viața ei pentru un sărut al diavolului, iar cealaltă - doar pentru a strânge mâna unui incubus invizibil (Dialog despre minuni, 164).
Incubii au o natură fizică neobișnuită: organele genitale ale acestora erau înfățișate ca furculite sau asemănătoare cu șarpele. Locuită de incubi, potrivit lui Gottfried din Monmouth (sec. XII), „între lună și pământul nostru”. Din legătura vrăjitoarelor și incubus malefici se nasc „monștri”; copilul unei anumite Angela de la Barthes avea capul unui lup și coada unui șarpe.
Multe personalități extraordinare ale Evului Mediu și ale Renașterii au fost considerate urmașii unor femei incubate și obișnuite. Autorii revistei „The Hammer of the Witches” Sprenger și Institoris au explicat acest lucru astfel: copiii născuți din demoni sunt adesea mai puternici și mai buni decât cei obișnuiți: acest lucru se datorează faptului că „demonii pot cunoaște puterea seminței turnate”, alege momentul cel mai favorabil pentru actul sexual și alege cel mai potrivit femeie. Dar în acest fel se nasc majoritatea răufăcători, deși sunt excepționali.
• Celebrul „Robert Diavolul”, Ducele de Normandie, tatăl lui William the Conqueror, celebru pentru incredibilele sale cruzimi, a fost considerat produsul unui demon și al ducesei Normandiei. Romanul englez din secolul al XV-lea, Sir Gowther, poate fi considerat o variantă a poveștii despre Robert the Devil. Tânăra are o legătură cu un demon care i-a apărut sub un tufiș de alune, sub pretextul unui „nobil domn”; el însuși își avertizează victima că copilul conceput de el va fi sălbatic și crud, iar copilul arată, de fapt, o dispoziție feroce de la naștere: scurge sânii tuturor asistenților săi, astfel încât nouă nani mor în nouă luni. Ca adult, comite o mulțime de atrocități, de exemplu, arde călugărițe în biserică.
• În ceea ce privește succubusul, ei, într-o formă feminină seducătoare, au ispitit adesea sfinții pustnici. Însuși pustnicul englez Richard Rollie (secolul XIV) a descris o vizită la succubus: într-o noapte, „o femeie foarte frumoasă pe care o văzusem înainte și care mă iubea foarte mult cu cea mai nobilă iubire” a venit în patul său; Rollie, temându-se că îl va face să păcătuiască, era gata să sară din pat, să se cruce și să ceară binecuvântarea Sfintei Treimi pentru amândoi, dar ea l-a ținut atât de strâns încât nu a putut să se miște sau să vorbească. Rollie și-a dat seama că vizitatorul nopții nu a fost „o femeie, ci un diavol sub pretextul unei femei”, și-a spus el însuși: „O, Iisuse, cât de prețios este sângele tău!”. Și cu degetul a făcut semnul crucii pe piept: demonul a dispărut imediat.
• Legătura cu succubusul poate dura zeci de ani. Astfel, preotul vrăjitor Benoit Byrne, ars la vârsta de 80 de ani, a mărturisit că a trăit cu un demon pe nume Hermione timp de 40 de ani; în același timp, demonul a rămas invizibil pentru cei din jurul său (J. Baudin. „Pe mania demonică a vrăjitoarelor”).
• Incubi și succubi iau adesea aspectul morților. În povestea povestită în secolul XIII. Walter Mep, soția sa moartă, recent îngropată de el, s-a întors la un anumit cavaler; ea l-a invitat să rămână cu el până când rostește un blestem. Cavalerul a trăit cu diavolul întrupat timp de câțiva ani destul de fericit, iar succubul chiar i-a născut copii, dar într-o zi cavalerul în uitare a rostit un blestem fatal și demonul a dispărut.
• Într-o poveste povestită de un autor polonez din secolul al XVII-lea. Adrian Regenvols (a avut loc în 1597 la Vilna), un anumit tânăr (Zakhariya), după ce a primit un refuz în mână de la părinții iubitei sale fete (Bietka), a căzut în melancolie și s-a sugrumat, dar după un timp i s-a arătat iubitului său cu cuvintele: „Eu a venit să-mi împlinesc promisiunea și să mă mărit cu tine. Biette, în ciuda faptului că a înțeles perfect cu cine se ocupă, a fost de acord. A avut loc o căsătorie oficială, dar fără martori: până la urmă, toate rudele lui Bietka au știut că Zakhariya a murit …
J. Delumaud
