Încă din copilărie, fiecare dintre noi cunoaște complotul basmului arab despre Aladdin și lampa magică - unchiul auto-stilat al eroului s-a dovedit a fi un vrăjitor periculos dintr-o țară îndepărtată și plină de minuni, numită Magreb. Locuitorii din Damascul medieval, Bagdad și Cairo nu aveau nevoie de asigurări că pământul lor era plin de vrăjitori, pentru că în vremurile anterioare, războinicii „conducătorului credincioșilor” trebuiau să lupte cu puternica regină Ifrikiya Dihya al-Kahina. Într-una dintre bătălii, a folosit magia și a mutat un zid de foc spre arabi - cel puțin așa au scris istoricii arabi legendele din secolul al XIV-lea. Să încercăm să ne dăm seama ce a fost în spatele legendei Kahina și cât a corespuns istoriei reale a cuceririi arabe din Africa de Nord.
Surse istorice
Prima mențiune a confruntării dintre comandanții arabi și regina Magrebului poate fi găsită în istoricul egiptean Abd ar-Rahman ibn Abdallah (802-872) în lucrarea sa „Cucerirea Egiptului, al-Magreb și al-Andalus”. Găsim o expunere mai detaliată a istoriei legendare din Ibn Khaldun (1332-1406) în cartea „O carte de exemple edificatoare despre istoria arabilor, persilor și berberilor și a contemporanilor lor care au avut o mare putere” și Ibn Idari (sfârșitul XIII - începutul secolului XIV) în "Un mesaj uimitor cu [scurte] știri despre regii al-Andalus și Magreb." Toți acești istorici sunt considerați de încredere, deoarece au consemnat conștiincios ceea ce au citit sau spus. Totuși, acest lucru nu anulează legendarul, adică nu se bazează pe informații sau documente ale martorilor oculari, natura poveștii despre regina Ifrikiya (cum au numit arabii Africa de Nord). Alți autori arabi au scris și despre Kahin, dar mai fragmentar.
Monumentul istoricului arab Ibn Khaldun din orașul Bejaya algerian.
Complexitatea analizei istorice a legendei constă și în faptul că savanții arabi nu și-au legat întotdeauna povestea de date specifice, iar acolo unde există date, ei pot diferi unul de celălalt cu cinci până la opt ani. În plus, succesiunea evenimentelor poate fi diferită, astfel încât oamenii de știință încă argumentează despre corectitudinea unuia sau altui autor medieval.
Legenda Reginei Africii
Video promotional:
Într-o perioadă în care locuitorii țărilor africane din vestul Egiptului nu se convertiseră încă la islam, în munții Ores (în nord-estul Algeriei și în nord-vestul Tunisiei), exista un regat al oamenilor berberi, unde locuiau creștini, evrei și păgâni. Au fost conduși de un bărbat crud, obișnuit să ia orice îi plăcea. Conducând în jurul țării, a văzut și a dorit o fată de o frumusețe uimitoare - „înaltă, cu ochi imense și păr negru sălbatic”.
Numele fetei era Dihya, tribul ei profesa iudaismul și provine de la evreii din Siria. Dihya nu voia să devină soția regelui, dar se supuse. În noaptea nunții, și-a ucis soțul și a început să se aștepte la o iminenta retributie, dar în loc de pedeapsă a primit putere asupra lui Ores. Toată lumea era atât de fericită să scape de tiran, încât se bucurau de tânăra regină. Dihya a stăpânit cu înțelepciune și drept, iar darul ei profetic și magic a ajutat-o în acest lucru - „tot ceea ce a prezis nu ezită să se întâmple”.
Aproximativ așa, potrivit legendei, era cunoștința lui Dihya cu conducătorul Oresului. Artist - Otto Pilny.
Aceasta a continuat până când califul arab Abdul-Malik din Damasc a trimis comandantul său Hasan ibn al-Numan și armata musulmană la Ifrikiyya. Ibn Idari a scris: „Când a venit la Ifrikiyya, i-a întrebat pe locuitorii locali:„ Cine este cel mai puternic conducător aici?” Ei au răspuns: „Cel care deține Cartagina stăpânește Ifrikia”. Arabii i-au învins pe bizantini care au condus Cartagine și au capturat orașul.
Apoi Hasan s-a întors în principalul oraș musulman Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari a scris:
Dihya a aflat magic despre planurile comandantului arab și cu întreaga ei armată s-a grăbit să se întâlnească. Ea a fost prima care a ocupat și a distrus cetatea de frontieră din Bagaya, apoi cele două armate s-au întâlnit pe malurile râului Nini. Regina folosea magia și un zid de foc s-a mutat pe armata musulmană. Ibn Khaldun a scris:
Moscheea Uqba din orașul tunisian Kairouan. Prezentată în 670.
După înfrângere, arabii au părăsit Magrebul, iar Dihya a devenit regina tuturor Ifrikiya. Au trecut cinci ani și li s-a părut supușilor reginei berberi că pericolul unui nou război a trecut pentru totdeauna - au început să intrige și să se certe. Dar, mai ales, oamenii au fost indignați de faptul că Kahina a ordonat să-și strice regatul, astfel încât arabii să nu mai dorească să se întoarcă acolo: „Ea și-a trimis susținătorii pretutindeni cu ordine să distrugă orașele și castelele, să taie copaci și să ia proprietatea rezidenților” (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan a aflat despre acest lucru de la Alepp Ibn Yezid, care a putut să transmită o notă secretă. Califul Abdul-Malik l-a trimis pe Hassan în ajutorul soldaților, iar musulmanii au aterizat în Ifrikiya. Localnicii i-au întâmpinat cu bucurie, doar câțiva au rămas fideli reginei. Armata arabă se îndrepta rapid spre inima posesiunilor berbere din munții Ores.
În ajunul bătăliei decisive, Dihya a spus că va muri în această luptă. Ea i-a cerut lui Khaled să-i ducă pe cei doi fii ei mari în arabi și să îi încredințeze lui Hasan, ceea ce a fost făcut. A doua zi a luat naștere o luptă aprigă. A început să pară că arabii vor fi înfrânți de bravii berberi, dar în acel moment profetea magrebă a murit. Berberii disperați s-au predat învingătorilor. Hassan a cerut ca berberii să se supună autorității califului și să ajute la cucerirea Spaniei. Și așa s-a făcut. Fiii Kahina s-au convertit la islam și, împreună cu arabii, au pornit să cucerească al-Andalus. Aici se termină povestea istoricilor arabi.
Războinici ai triburilor berbere: 1 - infanterist; 2 - călăreț ușor înarmat; 3 - călăreț puternic înarmat. Artist - Agnus McBride.
Cavaleria Califatului din Umayyad: 1 - guvernator; 2 - călăreț puternic armat; 3 - călăreț ușor înarmat. Artist - Agnus McBride.
Infanteria Califatului din Umayyad: 1 - santinel feminin; 2 - spadasin; 3 - arcaş. Artist - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problema analizei istorice a personalității Kahina începe cu numele ei. Fără să se îndoiască de existența reală a unei astfel de femei, cercetătorii o numesc diferit. Susținătorii originii evreiești sau ai religiei evreiești a eroinei scriu numele ca Dahya, porecla de Kahina este considerată un „kohen” sau „kohen” distorsionat (kohen - moșia clerului ereditar din iudaismul tradițional). Se știe în mod sigur că unele triburi berberi au asimilat noua populație evreiască. În secolul al IV-lea î. Hr. Alexandru cel Mare a dat pământ în Cirenaica patruzeci de mii de coloniști militari evrei. În anul 115 A. D. urmașii lor s-au revoltat împotriva guvernului roman. Răscoala a fost suprimată, iar unii dintre participanții săi au fugit din persecuție în rândul triburilor berbece nomade. Relația dintre acești fugari și berberi este slab înțeleasă. Ibn Khaldun raportează:
Alți cercetători scriu despre Damier, o femeie creștină de origine romano-berbera, numită vrăjitoare de către arabi. Ea este creditată de rudenie cu liderul menționat anterior Kusaila (Coseila, Kasila), care într-una dintre sursele istorice este numit cu numele roman Cecilius. În cele din urmă, ultima versiune a lecturii corecte a numelui se bazează pe ideea unei origini pur berberă - tradusă din berber, Dihya înseamnă „frumusețe”.
Într-un fel sau altul, există puține date de încredere pe această temă și nu este încă posibil să tragem concluzii finale, dar legenda istoriei căsătoriei forțate și a uciderii unui soț nu este controversată.
Dihya al-Kahina - liderul civilizației berbere de la popularul joc de calculator.
Majoritatea surselor numesc centrul bunurilor Kahina Muntele Ores - asta înseamnă că era din tribul Berber Jerawa.
În 670, unul dintre cei doi fii ai ei a condus un detașament care a luptat cu arabii. Doar o femeie specială putea păstra puterea sau influența cu un fiu adult printre berberi. Cu toate acestea, istoricul bizantin Procopius din Cezareea a subliniat că berberii nu aveau decât femei ca divini - astfel, Dihya a jucat probabil rolul de lider religios al regatului berber de Ores și a avut o putere reală.
Dihya al-Kahina a intrat în arena istorică în 697. După ce Hasan ibn al-Numan respinge atacul bizantinilor din mare, armata lui este slăbită și sub steagul amantei berberilor, toți cei care sunt pregătiți să lupte cu musulmanii până la urmă. Se știe despre bătălia decisivă din 698, dar nu a fost posibil să se stabilească locul ei. Istoricul arab Al-Balazuri a scris că berberii au făcut un truc: au dat foc la iarbă, iar vântul a dus foc și fum musulmanilor. Ibn Idari a descris bătălia astfel:
Într-un fel sau altul, războinicii lui Kahina l-au învins pe Hasan, iar rezultatul campaniei a fost zborul arabilor spre Tripolitania (Barca).
Timpul controlului lui Kakhina asupra întregii Ifrikia este indicat în unanimitate - cinci ani (este imposibil de confirmat sau de negat aceste mesaje). Poate după victoria asupra arabilor, s-a format un fel de alianță dintre berberi și bizantini sau, profitând de avantajul militar, Ores a forțat întreaga regiune să se supună. Este posibil, de asemenea, odată cu plecarea arabilor, a început din nou un război al tuturor împotriva tuturor.
Între anii 702 și 706, o nouă armată arabă sub comanda aceluiași Hassan ibn al-Numan invadează Mauritania din Barqa. Arabii captează și distrug Cartaginea, există două versiuni cu privire la evenimente suplimentare. Primul spune că Kahina s-a bazat pe triburile nomade și a considerat că orașele și câmpurile cultivate sunt momeală inutilă pentru arabi - motiv pentru care berberii au început să distrugă sistemul de irigații vechi. Aceasta i-a lipsit pe războinicii de Ores de sprijinul populației sedentare romanizate și i-au chemat pe arabi. Potrivit celei de-a doua versiuni, războinicii musulmani și berberii care s-au convertit la islam au folosit tactica pământului zbuciumat, forțând Kahina să se retragă în munții Ores.
Următorul fapt istoric este înfrângerea completă a berberilor și moartea lui Kahina - aici avem și câteva detalii. Potrivit lui Ibn Khaldun, „Trupele arabe au început o luptă acerbă împotriva trupelor Kahina, iar masacrul a fost atât de groaznic, încât toți arabii se așteptau la o moarte timpurie. Dar Dumnezeu a venit în ajutorul musulmanilor, iar berberii au fost învinși, suferind pierderi uriașe. Kahina însăși a luat parte la atac și a fost ucisă în luptă.
Este cunoscută în mod sigur doar despre victoria completă a trupelor califatului și distrugerea regatelor tribale - țara berberilor a intrat sub stăpânirea arabilor.
Harta regatelor berbece și a stăpânirilor din Kahina.
Civilizația „oamenilor liberi”
Bizantinii nu au mai încercat pe scară largă să recupereze ceea ce a fost pierdut. Flota lor a atacat coasta, dar acest lucru a provocat doar arabii. După Hassan, guvernatorul Ifrikiya și Magreb Musa ibn Nusayr și-a construit propria flotă, iar acum navele arabe au jefuit Sicilia, Corsica și Sardinia.
După victoria finală și stabilirea puterii lor asupra întregii regiuni, arabii au executat aproximativ 100.000 de oameni, alte 300.000 au fost vândute în sclavie. Aproximativ jumătate de secol mai târziu, majoritatea mauritanilor au plătit tribut din partea neamurilor (jizyu).
Istoricii arabi din secolul al XIV-lea au încercat să netezească unghiurile acute ale războaielor berber-arabe. În scrierile lor, narațiunea se îndreaptă rapid către cucerirea Peninsulei Iberice de către o armată musulmană unită de arabi și magrebieni, sub comanda lui Berber Tariq ibn Ziyad.
Niciunul dintre cuceritori, inclusiv arabii, nu a reușit să distrugă cultura străveche și distinctivă a oamenilor care se numesc „oameni liberi”. Culturile feniciene, greco-romane, arabe și apoi europene au avut o influență vizibilă asupra modului de viață al berberilor. Moartea lui Kahina și a asociaților ei a dus la prăbușirea civilizației antice, dar berberii au reușit să-și păstreze tradițiile sociale, spirituale și cotidiene. Începând cu secolul trecut, a existat o cerere constantă pentru legendarul „regina Africii” - ea a fost nevoie de naționaliștii din Algeria și Tunisia pentru a lupta împotriva coloniștilor francezi, povestea ei este solicitată în Israelul modern. Nici măcar feministele nu sunt adverse pentru a folosi un vechi mit pentru a-și fundamenta ideile. Cu toate acestea, viața femeii adevărate din spatele legendei, se pare, nu a fost mai puțin strălucitoare și plină de evenimente.
