„Ceea ce a fost, este ceea ce va fi, și ceea ce s-a făcut este ceea ce se va face și nu există nimic nou sub Soare” - aceste cuvinte din Cartea biblică a Eclesiastului se potrivesc perfect așteptărilor escatologice ale creștinilor. În aproape fiecare epocă, mai ales în timpul cataclismelor socio-politice, credincioșii ruși se temeau de sfârșitul lumii și se așteptau la sosirea Anticristului.
Chiar și apostolul Ioan Teologul, în epistola sa conciliantă, a avertizat că „va veni Antihristul”, iar frica acestui eveniment a lăsat amprentă întregii culturi creștine medievale. Curând după botezul Rusiei, mulți așteptau sfârșitul lumii - în 999 și la 1000 de ani de la nașterea lui Hristos. Imaginea Anticristului ca dușman de succes și persecutor al creștinilor a devenit deosebit de populară după eșecul Cruciadelor. Se credea că din Țara Sfântă va veni vestea apariției „fiului pierzaniei” prevăzut de Apostolul Pavel.
Bebeluși cu „coarne”
În Kievan Rus, au fost cunoscute multe lucrări care descriu viitorul sfârșit al lumii, de exemplu, „Cuvântul despre Hristos și Antihrist” de Hippolytus din Roma. Pe lângă cărțile aprobate de biserică, au fost citite și Apocrifele. Influența lor poate fi găsită, de exemplu, în Plimbarea starețului Daniel (sec. XII), unde se spune că Antihristul trebuie să se nască în Capernaum, un oraș care l-a respins pe Hristos. Răspândiți-vă în ținuturile rusești și legende sincer fantastice despre „nașterea antihristului”.
Aceste povești au fost aduse cel mai probabil în Rusia din afară, din vest. Totuși, teama Anticristului a devenit ferm stabilită, devenind un „însoțitor constant al Rusiei”. Au vorbit despre copii care, imediat după naștere, au început să vorbească, au murit și au fost înviați și au făcut și alte minuni. Acest motiv folcloric se bazează probabil pe faptele reale ale nașterii freaks. De exemplu, în Povestea anilor trecuți sub anul 1065, se spune despre un copil găsit în râul Setoml, lângă Kiev, cu „părți rușinoase” pe față.
„Îngerii negri”
Video promotional:
Creșterea așteptărilor Anticristului a avut loc în jurul anului 1492 - când a trecut 7 mii de ani de la crearea lumii. Faptul predării Constantinopolului musulmanilor i-a convins pe ortodocșii ruși că viața pe pământ ar trebui să se încheie în curând.
Cu toate acestea, eshatologia populară a cunoscut o adevărată înflorire în secolul al XVII-lea. În 1648 a fost publicată Cartea Credinței la Moscova. Autorul său, Kievul egumen Natanael, îl considera pe Papa Antihrist și a așteptat sfârșitul lumii în 1666. Astfel, pe vremea schismei bisericești provocate de reforma Patriarhului Nikon, gradul de așteptări apocaliptice în societate era deja foarte ridicat. Vechii credincioși îl considerau pe Nikon însuși Antihristul. Susținătorii dublei degete au povestit despre viziunile lor, în care Nikon era însoțit de „îngeri negri”, iar noaptea patriarhul a discutat cu Satana cum să distrugă Rusia Sfântă. Însuși numele Nikon (Nikitios în greacă) bătrânul Joachim, în conformitate cu regulile izopsefiei, a fost ridicat la „numărul fiarei” - 666.
În jurul anului 1666, când a avut loc Marele Consiliu de la Moscova, care a condamnat schismaticii, un val de auto-imolații colective a cuprins țara. Secta extremă a „Kapitonovitilor” era gata să-l vadă pe Antihrist în literalmente pe toată lumea - un oficial țarist sau un străin care s-a oprit în sat ar putea trece pentru „fiul distrugerii”. Imaginea antihristului a atins gradul extrem de „depersonalizare” în secta alergătorilor - Old Believers-bespopovtsy, care s-au refugiat în pădurile din apropierea Yaroslavl și în Siberia. Ei considerau însăși instituția puterii de stat cu legile sale și recensămintele sufletelor impozabile drept „Antihristul spiritual”. Singura modalitate de a rămâne creștini, în opinia lor, a fost să existe într-o poziție subterană, fără să îndeplinească obligațiile civile.
Alături de aceasta, în era schismei, s-a dezvoltat linia „fantastică” de idei despre Antihrist. Protopopul Avvakum, de exemplu, l-a descris pe „Antihrist, un câine raid” după cum urmează: „Carnea lui este înțepenită și foarte proastă, respiră foc din gură și o flacără stinsă emană din nări și din urechi”. Motivul de basm poate fi urmărit în „Legenda antihristului”, care era comună printre schismaticii satului Pinyuzhansky: „Antichristul va veni în curând. S-a născut deja - născut din familia regală. Stă într-un munte de piatră, în spatele a 12 uși de fier, în spatele a 12 încuietori de fier. Foamea îl chinuiește, nu mai are nimic de băut acolo - așa că înfige ușile cu încuietori. Șapte uși au străbătut, au mai rămas doar cinci.
Regii apocalipsei
Dintre tarii ruși, schismaticii l-au considerat cel mai încăpățânat pe Petru I Anticristul, sub care s-a intensificat persecuția Bătrânilor Credincioși. Sectarii au susținut că țarul rus a primit o binecuvântare din partea papei. În plus, cărțile lor au furnizat calcule bazate pe profeția biblică. Potrivit acestora, s-a dovedit că șapte tari urmau să fie înlocuiți pe tronul Moscovei, iar al optulea - Petru cel Mare - trebuia să fie regele apocalipsei.
Un alt grup de schismatici a adăugat încă 33 de ani din viața pământească a lui Iisus Hristos la data sacră „1666”. Chiar în 1699, țarul Peter, întorcându-se dintr-o călătorie europeană, și-a început transformările, care au zguduit bazele pietății Moscovei. Aceste evenimente au alarmat nu numai Vechii Credincioși. În 1700, ordinul Preobrazhensky a primit o denunțare a scriitorului de carte Grigory Talitsky. Sub tortură, a mărturisit că a întocmit o scrisoare în care identifica suveranul rus cu Anticristul. Talitsky credea că a plăti tribut lui Petru a fost un păcat. El a cerut poporului ortodox să găsească un nou rege pe nume Mihail, pentru a-l răsturna pe Petru. După executarea lui Talitsky, locurile zece loc de pe tronul patriarhal, mitropolitul Ștefan, a fost chiar obligat să întocmească o carte despre Antihrist pentru a convinge poporul că venirea lui nu a avut loc încă. Cu toate acestea, nu toată lumea era convinsă. Persoanele superstițioase au identificat-o pe mama lui Peter, Natalia Naryshkina, cu o curvă care trebuia să nască Anticristul. Și au explicat convulsiile convulsive caracteristice lui Petru prin faptul că „un spirit necurat îl rupe”. În „Apocalipsele” ilustrate de la începutul secolului al XVIII-lea, Antihristul a fost adesea înfățișat ca asemănându-se cu Petru cel Mare. Un nou val de frici eshatologice a apărut la începutul secolului al XIX-lea. Ea a fost asociată cu numele lui Napoleon Bonaparte. În 1806, Sfântul Sinod rus - a publicat „Anunțul”, întocmit cu participarea unui predicator apropiat de țarul Platon Levshin. Documentul a fost citit oamenilor din biserici după liturghia din weekend. S-a spus despre Napoleon că „s-a gândit să-i unească pe evrei, împrăștiați pe fața pământului de mânia lui Dumnezeu și să-i aranjeze să răstoarne Biserica lui Hristos și (oh, cumplită insolență, depășind măsura tuturor atrocităților!).) la proclamarea Falsului Mesia în persoana lui Napoleon.
Împăratul francez nu a fost numit „oficial” Anticrist, dar mulți credincioși l-au citit între rânduri. Este de remarcat faptul că Vechii Credincioși au împărtășit această părere cu „Nikonienii”. Un monument notabil al „eshatologiei” schismatice este manuscrisul „Legenda lui Napoleon Antichristul”, presupus scris după 1815. Autorul său a prezis restaurarea Bizanțului de către țarii ruși Constantin și Mihail, revenirea lui Napoleon pe tron și lupta sa ulterioară cu „statul Constantinopol”.
Nu este de mirare că în secolul XX imaginea lui Antihrist, care avea atât de multe „ipostaze”, a devenit din nou un pretext pentru speculații politice în Rusia. Pe de o parte, autocrația rusă a fost declarată „puterea antihristă”, pe de altă parte, forțele revoluționare care se opun acesteia. Vechii credincioși nu și-au trădat tradițiile, care au declarat în mod constant Lenin, Stalin și chiar Gorbaciov Antihristul.
Revista: Misterele istoriei №21. Autor: Anton Tambovtsev
