Legendele organizațiilor masonice atotputernice și atotputernice sunt printre cele mai vechi și mai durabile din istoria civilizației moderne. Articole despre guvernele mondiale invizibile care și-au asumat sarcina de a administra țările cu o populație multimilionară apar în presa diferitelor țări cu o regularitate de invidiat. În limba rusă, chiar și termenul „francmason” în sine s-a transformat într-un abuziv, deși în zilele noastre, cuvântul „francmason” este uitat oarecum. Mult mai des sună acum cuvântul „Zhidomason”, care nu lasă paginile unor publicații tipărite și a intrat în conștiința populară la nivel de folclor: „Am avut un vis groaznic că sunt evreu-mason, m-am uitat în pașaportul meu cât mai curând posibil, spune -… nu”. Și mult mai mult.
Cât de ușor este să fii cunoscut ca francmason în Rusia, poate fi judecat cel puțin din romanul lui Alexander Pușkin „Eugene Onegin”. Pentru aceasta, protagonistul a găsit suficient să vorbească în societatea provincială în limba literară corectă și să bea vin roșu în loc de votcă:
Deci, cine sunt acești masoni evazivi și misterioși, de unde au venit ei de pe munți către patrioții din toate țările lumii și ce obiective urmăresc? Vom încerca să răspundem la această întrebare în articolul oferit atenției dumneavoastră.
Pictura artistului italian Alfredo Di Princio dedicată simbolismului masonic.
Termenul "francmason" este un cuvânt de origine engleză, care în traducere în rusă înseamnă "mason mason". Francii au fost, de asemenea, numiți oameni eliberați de îndatoririle față de lord sau rege. Astfel, „francmasonii” sunt masoni „liberi”, „liberi”. În ceea ce privește lojile masonice, acestea au apărut pentru prima dată în 1212 în Anglia și în 1221 în Amiens (Franța) - acesta a fost numele clădirilor care au servit drept refugiu temporar pentru meșterii rătăcitori care locuiau în mici comunități de 12-20 de persoane (franceză, engleză, engleză depune). Mai târziu, ca loge și lojă, stăpânii foloseau adesea taverne, hanuri și pub-uri, cu numele cărora organizațiile masonice „primare” erau numite: „Coroana”, „Filiala de struguri” și așa mai departe.
Simbolism masonic.
„Francmasonii” erau elita lumii construcțiilor, voiau să rezolve problemele cu adevărat importante între ei, într-un cerc restrâns de adevărați maeștri - în afara organizației breslei. Pentru a se cunoaște, pentru a distinge un adevărat maestru de un ucenic, masonii au dobândit treptat un sistem de semne secrete. În 1275, la Strasbourg a avut loc primul congres secret al masonilor - este greu de spus cât de reprezentativ era și cine erau delegații săi: meșteri din cele mai apropiate regiuni din Germania și Franța sau frații lor din alte țări au reușit să ajungă la Strasbourg. După cum știți, orice guvern este suspect de organizațiile secrete, așa că nu este surprinzător faptul că primul impuls al tuturor guvernelor care au aflat despre societățile masonice a fost dorința de a-și interzice activitățile. Parlamentul englez, de exemplu, a făcut acest lucru în 1425. Dar organizațiile masonice au supraviețuit, ele au fost salvate de faptul că nu au rămas doar corporații profesioniste: au început să admită reprezentanți ai aristocrației, clerului, lumii învățate, care au acționat ca patroni și a preoților - și a capelanilor. De aici a luat naștere conceptul de francmason practic, adică un zidar propriu-zis și un francmason spiritual - o persoană de altă profesie. Primul raport documentat privind intrarea unui zidar neprofesionist în lojă datează din iunie 1600, când Lordul John Boswell a fost admis în rândurile francmasonilor din Scoția. De atunci, numărul cărămizilor din loji a scăzut, în timp ce numărul de aristocrați și oameni cu profesii „gratuite” a crescut rapid. Conform compoziției participanților, lojile masonice erau împărțite în loji de studenți, ucenici, maeștri. Femeile nu au stat deoparte nici:deși inițial lojile masonice le-au fost închise, ulterior s-au înființat așa-numitele loji pentru femei „adoptate” („adoptate”), care trebuiau să fie sub patronajul lojelor pentru bărbați „legitimi”. Lojile unui district sau ale unei țări erau subordonate unui guvern general numit Marea Lojă sau Marele Orient. Membrul principal al consiliului a fost numit marele maestru (grandmaster).
Lojile individuale au purtat, de asemenea, anumite nume, în secolul al 17-lea cel mai adesea asociate cu o persoană istorică sau cu numele unui simbol sau virtute masonică. Patul însuși era acum în mod tradițional o cameră sub forma unui dreptunghi alungit, situat în direcția de la est la vest și având trei ferestre - spre est, vest și sud. Cei mai înalți oficiali ai lojei se aflau în partea de est a holului. Obiectivele declarate de liderii organizațiilor masonice au fost foarte vagi și, de regulă, s-au redus dorinței de a îmbunătăți situația din societate prin respectarea anumitor norme morale de către „frați”. Celebrul francmason britanic James Anderson a scris în The New Book of Rites (1723):
Cu toate acestea, conceptele de „egalitate naturală, fraternitate a umanității și toleranță, care constituia„ trinitatea”francmasonilor, au fost greu luate în serios de aristocrați, care până la mijlocul secolului al XVII-lea au eliminat pe scară largă adevărați masoni din loji. Iar în secolul al XVIII-lea, societatea masonică a devenit atât de respectabilă încât alăturarea lojilor a devenit un semn al bunelor maniere atât pentru reprezentanții nobilimii celei mai nobile, cât și pentru cele mai bogate familii burgheze, precum și pentru „stăpânii gândirii” - oameni de știință, scriitori, filozofi celebri. Drept urmare, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. în Anglia, în rândurile masonilor, erau figuri atât de remarcabile precum istoricul Gibbon, filosoful D. Priestley, scriitorii R. Burns și W. Scott.
În înalta societate a Franței, moda francmasoneriei a fost adusă de ofițerii Regimentului Gărzilor Irlandeze, care au rămas fideli regelui englez deputat James II și au mers cu el pe continent în exil. Francmasoneria din Franța a devenit una dintre manifestările Anglomaniei care a măturat țara la sfârșitul secolului al XVII-lea. La început, poliția franceză a încercat să „ucidă” cu râs organizațiile masonice: au existat multe broșuri înțepătoare, dansatorii au interpretat un „dans masonic” în teatru și chiar în Teatrul de păpuși, Polichinelle a început să se numească francmason. Totuși, două duzini de agenți care au fost introduși în mediul masonic de către poliție nu au găsit nimic suspect în întâlnirile lor și, treptat, persecuția „masonilor liberi” a ajuns la nimic. În plus, moda pentru francmasoni nu a scăpat de familia regală:în 1743, prințul sângelui, Louis de Bourbon de Condé, a devenit Marele Maestru al lojelor masonice din Franța, iar Ducesa de Bourbon a devenit mai târziu Marele Maestru al lojelor pentru femei. Un rol important în activitățile francmasonilor l-a jucat și cea mai apropiată prietenă a Marie-Antoinette, prințesa Lambal, care în 1781 a devenit stăpâna tuturor lojelor „scoțiene” pentru femei din Franța. Sub „conducerea” ei au fost apoi câteva mii de doamne nobile, printre ele - marchizul de Polignac, contesa de Choiseul, contesa de Mayy, contesa de Narbonne, contesa d'Afri, vicesa contesa de Fondois. Ca unul dintre ritualurile de inițiere prin care trebuia să treacă candidatul pentru „francmason” a fost un sărut … al curului unui câine (!)Un rol important în activitățile francmasonilor l-a jucat și cea mai apropiată prietenă a Marie-Antoinette, prințesa Lambal, care în 1781 a devenit stăpâna tuturor lojilor de femei „scoțiene” din Franța. Sub „conducerea” ei au fost apoi câteva mii de doamne nobile, printre ele - marchizul de Polignac, contesa de Choiseul, contesa de Mayy, contesa de Narbonne, contesa d'Afri, vicesa contesa de Fondois. Ca unul dintre ritualurile de inițiere prin care trebuia să treacă candidatul pentru „francmason” a fost un sărut … al curului unui câine (!)Un rol important în activitățile francmasonilor l-a jucat și cea mai apropiată prietenă a Marie-Antoinette, prințesa Lambal, care în 1781 a devenit stăpâna tuturor lojelor „scoțiene” pentru femei din Franța. Sub „conducerea” ei au fost apoi câteva mii de doamne nobile, printre ele - marchizul de Polignac, contesa de Choiseul, contesa de Mayy, contesa de Narbonne, contesa d'Afri, vicesa contesa de Fondois. Ca unul dintre ritualurile de inițiere prin care trebuia să treacă candidatul pentru „francmason” a fost un sărut … al curului unui câine (!)prin care trebuia să treacă candidatul pentru „masoni” a fost un sărut… al unui fund de câine (!)prin care trebuia să treacă candidatul pentru „masoni” a fost un sărut… al unui fund de câine (!)
Prințesa Lambal.
În ajunul revoluției, lojile masonice din Franța s-au transformat într-un fel de saloane seculare. Istoricii remarcă că „amabilitatea franceză a pervertit apoi instituția masonilor liberi”. Unele dintre aceste organizații masonice (sau deja - aproape masonice?) Din Paris aveau obiective și obiective foarte extravagante. Ordinul Fericirii, de exemplu, a propovăduit o debacipare rafinată. Și „Societatea momentului”, dimpotrivă, și-a proclamat sarcina „eliminarea tuturor galanteriei îndrăgostite”.
Masonii au intrat în Italia împreună cu comercianții englezi în anii treizeci ai secolului al XVIII-lea, iar la mijlocul aceluiași secol au apărut în această țară filiale ale lojilor masonice franceze. Aproape peste tot în această țară, masonii s-au bucurat de patronajul aristocraților locali. La mijlocul secolului al XVIII-lea, lăcașurile masonice au apărut și în Germania, Austria, Suedia, Olanda, Danemarca și alte state europene.
Masonii au venit în SUA cu coloniști englezi. Istoricii nu au avut prea multe probleme pentru a stabili că Constituția Statelor Unite are o serie de referințe la cartea deja menționată de James Anderson „Constituția francmasonilor” (1723), publicată în 1734 în coloniile de peste mări de Benjamin Franklin.
Benjamin Franklin.
Dintre cele 56 de persoane care au semnat Declarația de Independență, 9. au fost masoni, dintre cei 39 care au semnat Constituția SUA, 13 au fost francmasoni. A menționat deja B. Franklin - un om de știință remarcabil, editor, publicist, personalitate politică autoritară în Statele Unite ale acelor ani și, concomitent, francmason de înaltă calitate a Lojii Philadelphia din St. recunoașterea independenței Statelor Unite de către Marea Britanie). Probabil chiar și persoane îndepărtate de politică au auzit despre simbolurile masonice de pe sigiliul SUA și de factura de un dolar (piramidă trunchiată, „ochi atotcuprinzător”, vultur).
Piramida trunchiată și ochiul atotcuprinzător asupra facturii de un dolar american.
Este cunoscut sigur că Biblia pentru jurământul lui George Washington, în calitate de președinte al Statelor Unite, a fost adusă din Loja Masonică din New York. Pe lângă Washington, membrii lojelor masonice au fost președinții Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. Acest lucru sună destul de alarmant și amenințător, dar este ușor de observat că apartenența la organizațiile masonice nu a împiedicat președinții de mai sus să adere la opinii diferite, adesea opuse, asupra multor probleme ale politicii interne și externe americane. Și este absolut impermeabil să vorbim despre ele, deoarece marionetele aduse la putere pentru a îndeplini orice planuri masonice de anvergură.
Mișcarea masonică a primit și o anumită influență în Rusia: există o legendă conform căreia Petru I a fost ordonat masonilor de arhitectul englez Christopher Wren.
Christopher Wren.
Se știe sigur că unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Petru, Franz Lefort, era un francmason.
Zhukovsky R. K., portretul lui F. Lefort, Schitul.
În 1731, Marele Maestru al Marii Loji din Londra, Lord Lovel, l-a numit pe căpitanul John Phillips în funcția de maestru al întregii Rusii. În 1740, căpitanul serviciului rus, Yakov Keith, a fost numit stăpân, iar prima intrare a poporului rus în lojile masonice este de asemenea atribuită de această dată. Unul dintre primii masoni ruși a fost Elagin, care „a vrut să învețe cum să facă aur din Cagliostro”. Cu toate acestea, în timpul experimentelor alchimice, misterul conte a fost prins în înșelăciune și a primit o palmă în față de la secretarul Elagin, iar acesta a fost sfârșitul problemei.
Ivan Perfilievici Elagin.
Începând cu anul 1783, au început să se deschidă loji masonice în orașele provinciale ale Rusiei - în Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. În același an, trei tipografii au fost deschise de masonii ruși - două vocale și un secret. Și în 1784 a apărut o companie de tipografie din Societatea prietenoasă, al cărei suflet era cel mai cunoscut francmason rus - editorul și educatorul NI Novikov.
D. Levitsky, portretul lui N. I. Novikov.
Novikov a suferit nu atât pentru gândirea liberă, cât și pentru atenția acordată persoanei sale din partea moștenitorului tronului - Marele Duce Pavel Petrovici. De fapt, Catherine, care a uzurpat puterea, nu a iertat astfel de lucruri nimănui, ca urmare, în 1791, firma de tipografie a fost distrusă, iar capul ei, în 1792, pe instrucțiunile personale ale împărăteștii, a fost încarcerată fără proces în fortăreața din Shlisselburg, de unde a fost eliberat în 1796 de către urcat pe tron. Paul.
Moscova, admiterea în Loja Masonică a unui nou membru, gravură.
În jurul anului 1760, Martinetz de Pasqualis a fondat la Paris „Frăția alegerii clerului”, care s-a transformat ulterior în Ordinul Martinist, care, din păcate, a jucat un anumit rol negativ în istoria modernă a Rusiei. În 1902, șeful Lojei Martiniste Parisiene, Gerard Encausse, mai cunoscut sub numele de Doctor Papus, care a ajuns la Sankt Petersburg, l-a introdus pe Nicolae al II-lea pe mediumul Philip Nizamier, pe care Împărăteasa l-a numit ulterior drept unul dintre cei doi prieteni „trimiși la noi de Dumnezeu” (al doilea „prieten” a fost Grigorie Rasputin). Nicolae al II-lea i-a acordat aventurierului din Lyon funcția de ofițer medical la Academia Militară. Se știe despre ședința lui Monsieur Philippe, la care spiritul lui Alexandru al III-lea „a reușit” foarte mult să-l sfătuiască pe Nicolae II să mențină o alianță cu Franța, în detrimentul relațiilor tradiționale calde și prietenoase cu Germania (tradiția sărutării mâinii împăratului rus,care a apărut printre generalii prusieni după războaiele napoleoniene, a existat până la primul război mondial). În aceeași ședință, spiritul lui Alexandru al III-lea, prin buzele unui mag vizitator, l-a împins cu sârguință pe Nicolae la război cu Japonia.
Philip Nizamye.
Contele V. V. Muravyov-Amursky a devenit primul Martinist rus și primul șef al Lojei Martiniste din Rusia. Alți Martinici celebri au fost Constantin și Nicholas Roerichs (tată și fiu). Mai mult, Constantin Roerich avea o cruce de cel mai înalt grad de inițiere.
Vorbind despre francmasonerie, este imposibil să nu menționăm așa-numiții rosicrucieni, primele informații reale despre cine apare în 1616. Atunci a fost publicat tratatul anonim „Gloria Frăției Onorabilului Ordin al Rosicrucienilor” la Kassel. Această lucrare a afirmat că, de 200 de ani, se dovedește, există o societate secretă fondată de un anume Christian Rosenkreuz, născut în 1378, care ar fi studiat științele oculte în orașul arab Damkar. Scopul acestei organizații a fost promovarea progresului și îmbunătățirii omenirii. Primul obiectiv al rosicrucienilor este „reforma”: unificarea științei, filozofiei și eticii pe baza metafizicii. Al doilea este eliminarea tuturor bolilor, a fost asociată cu căutarea Elixirului vieții (experimente alchimice). Al treilea obiectiv,ceea ce a fost raportat la puțini - „eliminarea tuturor formelor de guvernare monarhice și înlocuirea lor prin regula filosofilor aleși”. Structura acestei organizații a fost extrem de asemănătoare cu cea a masonicului, astfel încât majoritatea istoricilor au ajuns la un consens: „Deși nu toți masonii sunt rosicrucieni, rosicrucienii pot fi numiți masoni”. În ceea ce privește creștinul rosicrucian, potrivit cercetătorilor, el ar trebui să fie considerat nu ca o persoană reală, ci ca un simbol - „creștin al Trandafirului și al Crucii”. Mai mult, menționarea unei trandafiri în acest caz a fost foarte neplăcută de ierarhii Bisericii oficiale, deoarece în tradiția gnostică această floare este un simbol al unui secret mistic inexpresibil. Trandafirul este o aluzie la „dubla inițiere” a unui adept care a atras cunoștințe atât de la mentorii creștini, cât și din misteriosii înțelepți păgâni ai Orientului. Vaticanul nu s-a putut ascunde de privirile teologilor din Vatican, pricepuți în studiul diverselor mișcări eretice și bine versate în astfel de lucruri și asociate cu Misterele Gnostice de Est, baza erotică ascunsă - trandafirul și crucea, ca simboluri feminine și masculine.
Trandafir pe cruce - Emblema rosicruciană.
Dar unii, mai puțin educați, mistici ai Europei medievale, au luat toate acestea „la valoarea nominală” și au încercat să organizeze propriile lor loji ale Ordinului semi-mitic. În acest sens, s-au dovedit a fi foarte asemănătoare cu „locuitorii cultului” locuitorilor din unele insule din Pacific.
Insulienii cred că dacă construiesc manechine de câmpuri aeriene și piste, într-o bună zi, un avion real va ateriza pe ele cu o mulțime de tocană delicioasă la bord. Și adepții rosicrucienilor au sperat, într-o bună zi, că ușa lojei pe care o creaseră se va deschide și va intra Marele Maestru, care le va dezvălui secretele cele mai interioare. Nici unul, nici celălalt nu au așteptat pe nimeni.
Strict vorbind, este încă imposibil să spun cu siguranță dacă într-adevăr a existat o organizație rosicruciană sau a fost o farsă a unui grup mic de intelectuali germani. De la sfârșitul secolului XVIII, nu există informații despre rosicrucieni. Doar autorii de romane tabloide și susținătorii de tot felul de teorii conspirative își aduc aminte acum despre ei.
Chiar mai târziu, Illuminati s-au arătat. Acest termen este folosit de obicei în relație cu membrii societății bavareze a profesorului de teolog Adam Weishaupt, fondat în 1776. Dar în diverse teorii ale conspirației, se presupune existența unei organizații secrete a iluminatilor, care controlează din nou procesul istoric - aparent, există prea puțini masoni și rosicrucieni și nu pot face față fără ajutorul iluminatilor.
O poveste curioasă legată de Illuminati a avut loc pe 12 decembrie 1972, când a avut loc o petrecere privată scandaloasă la Château de Ferrier, moșia franceză a Rothschilds, ale cărei fotografii au fost furnizate ulterior presei de unul dintre participanții săi - Alexis von Rosenberg, baronul de Red, care s-a certat cu proprietarii.
Chateau de Ferrier.
Fotografiile erau însoțite de comentarii, ceea ce indica faptul că a avut loc o întâlnire a societății Illuminati la Palatul Rothschild. Oaspeții au fost nevoiți să treacă prin „labirintul iadului” format din panglici negre, apoi au fost întâmpinați mai întâi de un bărbat în pretextul unei pisici negre, apoi de altul, cu o pălărie pe un platou, care a însoțit cuplul Rothschild care a sosit - gazda avea un cap de cerb artificial care plângea cu lacrimi din diamante.
Guy de Rothschild și Marie-Helene de Rothschild îi salută pe oaspeții Château de Ferrier.
Ulterior, au avut loc sacrificii rituale ale unei fete și ale unui copil nevinovat (păpuși).
Un copil nevinovat pe masa Rothschild.
Apoi oaspeții au încercat să cheme demonul Templier - Baphomet.
Masa oferea nu numai băuturi alcoolice, ci și medicamente. Totul s-a încheiat cu o orgie, „în care nimeni nu s-a uitat, ce gen este partenerul”.
Adepții teoriilor conspiraționale au fost încântați: pentru prima dată, întreaga lume a fost arătată „dovadă incontestabilă” a existenței unei organizații masonice de bancheri care guvernează lumea. Faptul că acești bancheri s-au dovedit a fi și sataniști nu a surprins pe nimeni, în plus, i-a făcut pe toți foarte fericiți: ei spun că, bineînțeles, știam deja despre asta, dar este frumos să fim siguri. Pacat ca Reptilienii nu au venit, dar se pare ca nu merg la Rothschild, ci la Rockefellers. Cu toate acestea, în curând a devenit clar că fotografiile arătau o mascaradă, o petrecere în stil Halloween, autorul conceptului, precum și peisajele și costumele, nu era altul decât Salvador Dali - el a fost vedeta principală a serii, împingând pe fundal toate „pisicile” și „ căprioare.
Salvador Dali la Château de Ferrier.
Poate din cauza acestui scandal, Rothschilds a transferat moșia compromisă la Universitatea din Paris în 1975.
De-a lungul secolelor, francmasoneria a fost subiectul unor atacuri în diferite țări, dar până în 1789 aceste interdicții nu au fost sistematice și s-au limitat de obicei la interdicțiile oficiale care au rămas pe hârtie. În 1738, Papa Clement al XIII-lea a publicat un taur care excomunică toți membrii lojelor masonice. Cert este că cei mai înalți ierarhi ai Romei erau convinși că Francmasoneria nu era decât o acoperire pentru o erezie nouă și extrem de periculoasă. Cu toate acestea, vremurile în care astfel de acțiuni ale pontifului roman au făcut impresie în societate au dispărut de mult. Mulți ierarhi catolici s-au alăturat ordinii masonice și au ocupat o poziție proeminentă în structurile sale, în Mainz loja masonică era formată aproape în totalitate din clerici, la Erfurt loja a fost organizată de viitorul episcop al acestui oraș, iar la Viena doi capelani regali au devenit masoni activi.rectorul instituției teologice și doi preoți. În Franța, taurul papal nu a fost niciodată publicat. Taurii lui Benedict XIV, Pius VII, Leul XII și Pius IX care au urmat au avut și mai puțin succes.
În secolul al XVIII-lea, personalități atât de cunoscute precum Saint-Germain și Cagliostro, care au fost descrise în articolul de V. A. Ryzhov, au apărut în rândurile masonilor. „Marii aventurieri din epoca galantă”.
Tânărul contemporan al Saint-Germain - Cagliostro, a fost doar un imitator al „contelui”. După ce a fost arestat, el a mărturisit instanței de Inchiziție că, într-o ședință personală, Saint-Germain i-a oferit următoarele sfaturi: „Cel mai mare dintre secrete este capacitatea de a gestiona oamenii - trebuie să acționezi contrar bunului simț și să predici cu îndrăzneală cele mai mari absurdități”.
Cagliostro a fost cel care, cu mărturisirile sale despre Inchiziție, a contribuit în mare măsură la răspândirea marii legende a lojilor omonipotente masonice, care guvernează în secret națiuni și state. Atunci puțini dintre oamenii cu adevărat cunoscuți l-au crezut. De exemplu, ministrul francez de externe Montmoren a declarat: „În Franța, misterele generate de Francmasonerie par să fi dus doar la ruinarea câtorva nebuni”.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, mai puțini contemporani ai lui Cagliostro și Saint-Germain au supraviețuit, cu atât mai multe discuții despre realizările lor mistice și despre puterea francmasonilor în frunte au apărut în societate și cu atât mai mult au crezut aceste discuții.
Relația Francmasoneriei cu Iluminismul a fost complexă și ambiguă. Pe de o parte, d'Alembert, Voltaire și Helvetius erau masoni. Pe de altă parte, mulți francmasoni s-au numărat printre adversarii enciclopedilor. Lojile din Bordeaux au salutat succesul parlamentului local (apoi instituție judiciară cu anumite funcții administrative) în lupta împotriva eforturilor puterii regale de a-și limita puterile, iar loja din Arras a cerut masonilor parizieni să își susțină protestul împotriva expulzării iezuiților din Franța. Unele loji, în special „cele 9 surori”, au jucat un rol în Marea Revoluție Franceză - Mirabeau, stareț Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre au fost masoni. Cu toate acestea, regele Ludovic al XVI-lea și doi dintre frații săi, șefi ai aproape toate familiile nobile din Franța, au fost și masoni. Dar principalul motor al revoluției - reprezentanții straturilor inferioare ale celei de-a treia moșii, nu erau reprezentați în cutii. O excepție rară a fost admiterea artizanilor în Loja Enciclopedică din Toulouse și a țăranilor în Loja Ploermel. Activitatea revoluționară a masonilor a fost, cel mai probabil, o inițiativă din partea lor - indicativă a circularelor pe care „Marele Orient” le-a trimis la lojele sale subordonate la acea vreme: pentru Frăție este periculos să se amestece în chestiuni care nu o privesc. Drept urmare, după lovitura de stat termidoriană, mulți republicani au considerat lojile ca un refugiu pentru regiști, iar adversarii lor ca o acoperire a jacobinilor supraviețuitori. Activitatea revoluționară a masonilor a fost, cel mai probabil, o inițiativă din partea lor - indicativă a circularelor pe care „Marele Orient” le-a trimis la lojele sale subordonate la acea vreme: pentru Frăție este periculos să se amestece în chestiuni care nu o privesc. Drept urmare, după lovitura de stat termidoriană, mulți republicani au considerat lojile ca un refugiu pentru regiști, iar adversarii lor ca o acoperire a jacobinilor supraviețuitori. Activitatea revoluționară a masonilor a fost, cel mai probabil, o inițiativă din partea lor - indicativă a circularelor pe care „Marele Orient” le-a trimis la lojele sale subordonate la acea vreme: pentru Frăție este periculos să se amestece în chestiuni care nu o privesc. Drept urmare, după lovitura de stat termidoriană, mulți republicani au considerat lojile ca un refugiu pentru regiști, iar adversarii lor ca o acoperire a jacobinilor supraviețuitori.
Napoleon Bonaparte, ajuns la putere, a avut inițial tendința de a interzice toate lojile masonice, dar a preferat să folosească masonii în interesul noului regim. Frații lui Bonaparte, Joseph și Lucien au devenit Marii Maeștri, Cambaceres și Fouche au ocupat o poziție proeminentă în cutii. Napoleon însuși pe insula Sfânta Elena a vorbit despre masoni după cum urmează:
Cu toate acestea, în timpul și după Revoluția Franceză, persecuția francmasonilor a început în toată Europa. În 1822, primul ministru al Prusiei, Haugwitz (el însuși fost un francmason important) a prezentat șefilor „Sfintei Alianțe” un memoriu potrivit căruia liderii secreți invizibili ai ordinului au fost inspiratorii și organizatorii Revoluției Franceze și ai execuției lui Ludovic al XVI-lea. Dar, dimpotrivă, autorii francezi au susținut că nu Franța, ci Prusia de la începutul secolului al XIX-lea a devenit vasal al francmasonilor și a primit astfel patronajul lor. Au explicat înfrângerea Franței în războiul din 1870-1871 prin trădarea membrilor lojilor franceze. Desigur, nici unul, nici celălalt nu au primit nicio dovadă. Secolul XX a început cu o altă excomunicare a masonilor din biserică, întreprinsă în 1917 de Papa Benedict al XV-lea. Această interdicție, desigur,nu a avut consecințe și nu a împiedicat francmasonii în încercările lor de a-și intensifica activitățile. Generalul lui Kaiser, Ludendorff, după înfrângerea Germaniei în Primul Război Mondial, i-a asigurat pe toți că francmasonii germani răpeau și îi ofereau Angliei secretele Statului Major German. Cu greu merită să luați în serios aceste revelații ale generalului, deoarece în același timp, s-a interesat serios de alchimie, a studiat manuscrise antice și a înființat experimente cu scopul de a obține aur.a studiat manuscrise antice și a înființat experimente pentru a obține aur.a studiat manuscrise antice și a înființat experimente pentru a obține aur.
Pentru o perioadă scurtă de timp, mulți francmasoni s-au regăsit în cercurile de frunte ale partidelor celei de-a doua internaționale (ceea ce le-a oferit unora istorici occidentali un motiv pentru a vorbi despre inspirația revoluțiilor din Germania și Rusia de către francmasoni).
Conform unor rapoarte, socialistul Leon Bourgeois, prim-ministrul Franței (noiembrie 1895-aprilie 1896), laureat al Premiului Nobel pentru pace (1920), primul președinte al Consiliului Ligii Națiunilor, a fost și francmason. Însă nu există dovezi că acest politician talentat și carismatic a primit toate postările și premiile datorită ajutorului „fraților din pat” nerecuperați și nesemnificabili cunoscuți de numele lor.
Leon Bourgeois.
Partidele muncitorilor de stânga din Europa erau organizații incomensurabil mai eficiente și mult mai radicale decât societățile masonice arhaice, revoluționarii nu aveau încredere în francmasoni și activitățile lor erau tratate cu dispreț. Astfel, în 1914, membrii lojilor masonice, ca asociați insuficient de fiabili, au fost expulzați din rândurile Partidului Socialist Italian.
Există dovezi că unii membri ai Partidului Bolșevic s-au dedat anterior ritualurilor masonice. Printre foștii masoni, îi numesc pe S. P. Sereda (comisarul popular al agriculturii), I. I. Skvortsov-Stepanov (comisarul popular al finanțelor), A. V. Lunacharsky (comisarul popular al educației). Președintele Petrogradului Cheka V. I. Bokiya a fost și francmason. Dar cel de-al XI-lea Congres al PCR (b) a adoptat o decizie privind incompatibilitatea apartenenței la partid cu participarea la lojele masonice. În același an, cel de-al IV-lea congres al celei de-a treia internaționale, la insistența lui Troțki, Radek și Bukharin, a condamnat Francmasoneria ca organizație burgheză ostilă și a declarat apartenența la loji cu titlul de comunist incompatibil.
Atitudinea față de organizațiile masonice din Italia fascistă și Germania nazistă nu a fost complet consecventă și foarte contradictorie. Pe de o parte, mulți oficiali de rang înalt din aceste țări au fost la un moment dat membri ai diferitelor societăți oculte. Mulți cunoscuți lideri ai celui de-al treilea Reich au părăsit rândurile „Societății Thule” care a fost fondată în 1918 în Bavaria. Printre membrii activi ai acestei societăți s-au numărat „părintele geopoliticii” Karl Haushofer (care a devenit președinte al Academiei germane de științe după venirea lui Hitler la putere), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Karl Haushofer, în timp ce lucra la Universitatea din Munchen, asistentul său a fost Rudolf Hess.
Corpul pensionar Adolf Schilkgruber, mai cunoscut sub numele de Hitler, a fost și un membru obișnuit al societății Thule. Hermann Goering nu a fost membru al societății Thule, ci a trecut prin „școala” societății secrete suedeze Edelweiss, al cărei patron era contele Erich von Rosen. Hitler credea în horoscopuri, Himmler - în transmigrarea sufletelor, considerându-se sincer reîncarnarea monarhilor germani medievali Heinrich the Birdman (secolul al X-lea) și Heinrich the Lion (secolul al XII-lea). El a planificat să transforme SS într-un fel de ordin spiritual cavalerist.
Pe de altă parte, după ce Hitler și Mussolini au ajuns la putere, organizațiile masonice au fost interzise în Germania, Italia, Spania, Ungaria și Portugalia. Nici măcar un apel către Mussolini cu un apel pentru a ocupa postul de Mare Maestru al lojelor din Italia nu a ajutat masonii italieni. În partea ocupată a Franței, Gestapo a arestat aproximativ 7 mii de francmasoni. Himmler a susținut că „liderii masonici au luat parte la răsturnarea fiecărui guvern”. Chiar și încercările de a reînvia faimoasa societate Thule după ce naziștii au ajuns la putere au fost suprimate categoric. Unul dintre susținătorii activi ai „renașterii” J. Rüttinger a fost informat că a fost lipsit de dreptul de a ocupa orice post în partidul nazist "din cauza apartenenței sale din martie 1912 până în mai 1921 la„ ordinea germană ", că" corespunde fundamentelor atitudinii NSDAP față de francmasonerie ". Gauleiterilor din teritoriile Reich au primit ordin să păstreze antroposofiști, teosofi și astrologi în lagărele de concentrare - cu excepția celor din aceia care se aflau în cercul imediat al conducătorilor celui de-al treilea Reich.
Și, din nou, persecutând francmasonii, naziștii au folosit în mod activ simbolurile și semnele lor, cum ar fi svastica, „capul morții” și salutul nazist „Heil” însuși a fost împrumutat de ei de la „Ordinul Armanului” ocult (antici preoți germanici). S-a permis mult pentru structurile oculte „oficiale” ale celui de-al treilea Reich. Este greu de crezut, dar în 1931 A. Rosenberg a trimis un anume Otto Rahn în căutarea … Graalului. În 1937, prin ordinul lui Himmler, s-a încorporat în SS o organizație numită Ahnenerbe („Moștenirea strămoșilor”), în care au fost create 35 de departamente. Exista un departament de cercetare genetică destul de serios, dar exista și un departament de predare și cercetare a legendelor populare, poveștilor și sagaselor. Departamentul de Studii Oculte (cercetare în domeniul parapsihologiei, spiritualismului, ocultismului), departamentul de predare și cercetare din Asia Centrală și expediții. Ultimul departament a organizat expediții în Tibet, Kafiristan, Insulele Canalului, România, Bulgaria, Croația, Polonia, Grecia, Crimeea. Scopul expedițiilor era căutarea rămășițelor „uriașilor”, presupus strămoșii popoarelor ariene. De remarcat sunt expedițiile în Tibet, care au continuat până în 1943 și au costat vistieriei germane 2 miliarde de mărci. Cert este că, potrivit ideilor mistice ale Teozofiei, rămășițele fostei rase de uriași, care au pierit în urma dezastrelor naturale, s-au instalat într-un imens sistem de peșteri sub Himalaya. Ei s-au împărțit în două grupuri: unul a urmat „calea mâinii drepte” - centrul din Agharti, locul contemplării, orașul ascuns, templul neparticirii în lume; cealaltă - „de la stânga - Shambhala, orașul violenței și puterii, ale cărui forțe controlează elementele, masele umane. Se credeacă, cu Shambhala, este posibil să închei un acord prin jurământ și sacrificii. Potrivit unor cercetători, masacrele comise de naziști au avut ca scop înfrângerea indiferenței lui Shambhala, atragerea atenției celor puternici și câștigarea protecției lor. Interesant este că cei mai mari sponsori ai Ahnenerbe au fost BMW și Daimler-Benz.
După al doilea război mondial, francmasonii și-au refăcut lojile în Europa de Vest. Cea mai cunoscută organizație masonică din vremea noastră a fost, bineînțeles, loja italiană „Propaganda-2” („P-2”), care a inclus mari industrie, miniștri, lideri ai armatei, marinei și informațiilor. „Jumătate Cagliostro, jumătate Garibaldi”.
Licho Jelly.
După descoperirea accidentală a listelor membrilor P-2 în mai 1981, guvernul italian a fost nevoit să demisioneze, iar Licio Gelli a fugit în străinătate. Este interesant faptul că o atitudine de încredere excesivă față de valorile morale ale francmasonilor a costat viața președintelui chilian Salvador Allende: acest politician nu a acordat importanță informațiilor despre conspirația militară, deoarece Nu-mi venea să cred că generalul Pinochet, care era în aceeași cutie cu el, era capabil să îi facă rău „fratelui” său.
Frații-masoni - Salvador Allende și Augusto Pinochet.
Rezumând, trebuie spus că istoricii nu au la dispoziție fapte, pe baza cărora ar fi posibil să tragem concluzii că acest sau acel eveniment s-a produs numai datorită voinței unui anumit centru masonic. În același timp, putem spune în siguranță că persoanele a căror apartenență la francmasoni nu provoacă nicio îndoială, odată la putere, au luat întotdeauna decizii și au acționat în funcție de interesele structurii conduse de aceștia și nu la cererea „fraților” lor din lojă - altfel. pur și simplu nu și-ar fi ținut postul. Istoria este plină cu exemple de ineficiență a organizațiilor masonice.
Într-o serie de cazuri, membrii aceleiași loje erau adversarii politici și chiar dușmanii personali, ceea ce excludea orice posibilitate de acțiune concertată. Masoni reali, și nu fictivi, nu numai că nu au avut ocazia de a influența cu adevărat cursul istoriei, dar, de regulă, nu au putut nici măcar să protejeze viața și libertatea presupusilor Marii Maeștri, și în confruntarea dintre francmasoni și autorități, puterea a câștigat invariabil. Cu toate acestea, în unele cazuri, este benefic pentru autorități să mențină existența legendei masonice, deoarece eventualele greșeli și erori ale conducerii de vârf a țării pot fi atribuite intrigilor dușmanilor interni. Cât de exact (masoni, cosmopolitieni, trotskiști sau roș-maronii) sunt numiți în această stare dușmanii mitici ai cetățenilor care respectă legea, reformele, echipa națională de fotbal etc., nu contează.
Autor: Ryzhov V. A.
