Salvează, dorințe! După cum știți, încă din cele mai vechi timpuri, femeile au fost considerate păstrătoarele vatra, deși acum simbolice. Dar în Roma antică, o astfel de „poziție” nu a fost doar un epitet sentimental, ci o poziție semnificativă purtată de anumite femei. Și cam despre astfel de preotese azi vom vorbi.
Cultul reverat
Spre deosebire de majoritatea cultelor religioase romane, unde bărbații erau preoți, femeile erau responsabile de închinarea la Vesta. Aceste frumoase fecioare, fecioarele Vestalis - fecioarele de la Vesta, au servit timp de secole cu credință zeiței vatra, una dintre cele trei zeițe principale ale Romei, împreună cu Minerva și Diana. Șase preotese virgine, prin rituri speciale, au fost dedicate slujirii cultului de la Vesta, ca sfinți cu drepturi depline, care locuiau în propria lor reședință, Atrium Vestae la Forumul Roman. Tradițiile profund antice ale vestalelor le-au oferit romanilor posibilitatea de a conduce un fir de continuitate în adâncul secolelor. Chiar și forma circulară a templului sugerează stilul tradițional asociat cu colibele satului din trecutul antic al orașului.
Riturile îndeplinite de vestali au rămas relativ fixe de la nașterea Republicii Romane (sec. VI î. Hr.) până în secolul IV d. Hr.
Vestalii veghează asupra focului sacru de la Vesta, de a cărui protecție depinde Roma.
Lăcașul de cult, care se afla lângă Atrium Vestae, era camera în care preotese au tins focul sacru al zeiței. O dată pe an, la prima martie, când noul an a început conform vechiului calendar roman, preotese au decorat templul de la Vesta și au aprins un nou foc prin frecarea unui copac, apoi l-au menținut pentru un an. Flacăra care ardea în templul ei a personificat însăși zeița, a servit ca reper sacru despre viitorul și centrul Universului. Sarcina lor a fost considerată gravă, deoarece focul era asociat cu soarta orașului lor. Estomparea sa a prevestit necazuri iminente pentru oamenii extrem de religioși ai lui Romulus.
Savanții diferă de natura acestui cult. Nici istoricul antic Plutarh nu poate da o explicație exactă a fenomenului venerației Flăcării Inextinguisibile: un lucru este clar că cultul a fost împrumutat de la vechii greci. Cred că putem spune că o astfel de credință provine chiar de la originile omenirii, când doar stăpânea focul, iar supraviețuirea depindea de starea sa. Pentru care femeile priveau în timp ce bărbații mergeau la vânătoare.
Video promotional:
Rămășițele Templului din Vesta se află în Forumul Roman. Spre deosebire de majoritatea templelor, aceasta nu avea o imagine centrală a zeiței. Era un loc de foc sacru și un depozit al diferitelor artefacte sacre.
În plus, în templul dintre dealurile Palatine și Capitolină, care a fost fondată de Numa Pompilius, a existat o relicvă a trecutului - Palladium (talisman-talisman, sub forma unei statuete a zeiței Athena), pe care strămoșul romanilor, Aeneas, a adus-o de la Troia. Se credea că, în timp ce Palladium era în oraș, nimeni nu-l putea face rău. Cu furtul moaștelor orașului, autorul Iliada și Odiseea, Homer face legătura cu captura Troiei. În același mod, acest obiect sacru era venerat la Roma. Templul însuși s-a bucurat de cel mai mare credit de încredere în rândul populației, întruchipând toate calitățile „îngerești”: incoruptibilitatea, puritatea, care erau foarte apreciate în societatea romană. Acest lucru le-a permis cetățenilor, fără teamă inutilă, să aibă încredere în documentele lor valoroase, de exemplu, testamente, pentru depozitare.
Odysseus și Diomedes fură Palladium din Troia.
Alegeți minunat
A deveni vestal a fost o remiză norocoasă. Captio, procesul prin care fetele au fost alese pentru a-și părăsi familiile și a deveni preotese, este latin pentru „capturare”, de asemenea, un termen pentru o ceremonie de răpire a miresei care a avut loc în Roma antică. Înregistrări 65 î. Hr. e. se spune că lista potențialelor vestale a fost întocmită de Înaltul Preot (Pontifex Maximus), care a dominat toate cultele orașului. Serviciul acestui templu în societatea romană a fost considerat extrem de onorabil și de prestigiu. Și deși fata nu și-a putut influența în niciun fel soarta, era mândră și respectată. Candidatele erau fete între șase și zece ani, născute din patricieni, fără dizabilități mintale sau fizice. Candidații selectați au fost apoi selectați public prin tragere la sorți. După inițiere, au fost jurați să o servească pe Vesta timp de 30 de ani.
Acum, în noua familie de temple, viața lor lungă va fi petrecută în Atriumul din Vesta. Pe lângă locuințe și hrană, aveau dreptul la propria lor gardă de corp, lictorul. Primii 10 ani au fost inițiați și învățați de preotese în vârstă. Apoi au devenit vestimentare complete pentru următoarele decenii, înainte de a-și asuma responsabilitatea de a-i îndruma pe noile fete în ultimii 10 ani de serviciu.
După alegeri, neofiții au fost aduși la templu, unde a început pregătirea lor. Procesul a fost supravegheat de preoteasa principală, Vestalis Maxima, care a fost subordonată Marelui Preot. Primii 10 ani au fost petrecuți în pregătirea îndeplinirii îndatoririlor, tineri vestați au studiat calendarul ritualurilor - fastii, au urmărit sacrificiile. Castitatea preotețelor era o reflectare a sănătății Romei. Deși a fost un păcat să vărsă sângele unei fecioare care să o omoare, nu a împiedicat folosirea pedepsei corporale severe în caz de nelegiuire. Plutarh scrie:
Cadouri generoase
Banii publici și donațiile către templu au finanțat cultul și preotezele. Nu este surprinzător, la Roma, religia și statul erau strâns legate. Chiar și organizarea statului în sine reflectă cu exactitate instituția romană de bază: familia. Centrul vieții unui cetățean roman a fost domul (casa), unde era întotdeauna o vatră, care era îngrijită de matronă pentru binele familiei și al soțului. În același mod, vestalele au tins flacăra de la Vesta spre binele statului.
Denariul de argint, care datează din secolul al II-lea î. Hr., prezintă templul rotund din Vesta.
Spre deosebire de alte femei romane, vestalele se bucurau de anumite privilegii: pe lângă capacitatea de a deține proprietăți și de a se bucura de unele avantaje fiscale, vestalele au fost emancipați (din latinescul emancipare) - au fost eliberați de Patria Potestas, puterea capului familiei lor. Această excludere din rețelele familiale simboliza unitatea poporului roman. Pentru ca să înțelegeți cât de grav este acest lucru, voi cita un extras din scrierile avocatului Guy: „… abia există alte persoane care ar avea o astfel de putere asupra copiilor lor, pe care noi, cetățenii romani, le avem”. În mod oficial, puterea șefului casei asupra rudelor sale nu s-a oprit până nu și-a pierdut capacitatea juridică sau juridică din diverse motive sau moare.
În ciuda poziției lor speciale, vestalii au intervenit activ în politică. De exemplu, în 63 î. Hr. preotese au ajutat lobby-ul lui Cicero pentru a lua o decizie: în timpul sărbătorii Zilei Bunului Zeiță în casa consulului în funcție, focul care ardea pe altarul templului a fost stins, așa cum era de așteptat. Și deodată s-a aprins din nou. Vestalele prezente la ceremonie au concluzionat în unanimitate că acesta este un semn bun și a ordonat amantei casei să-i informeze soțului că decizia lui ar trebui să fie îndeplinită imediat, căci zeița a aprins un foc pentru gloria sa. Având în vedere că una dintre vestale era o rudă a soției lui Cicero, poți trage singur o concluzie. De asemenea, vestalele își puteau face propriile voințe și vor depune mărturie în instanță, fără a fi obligate să depună jurământ.
Mark Tullius Cicero - politician, orator, filosof, lider militar și consul roman timp de 63 de ani.
Treizeci de ani de castitate
Totuși, pentru aceste oportunități, preotețele au plătit un preț scump: 30 de ani de castitate forțată. Mulți istorici cred că integritatea statului a fost asociată cu castitatea femeilor sale; întrucât puritatea vestalelor era extrem de vizibilă și sacră, penalitățile pentru încălcarea unui jurământ erau draconice. Întrucât i s-a interzis să vărsăm sângele fecioarei Vestal, metoda de execuție a fost imolarea vie: a fost îngropată într-o celulă și lăsată să moară de foame. Pedeapsa pentru partenerul ei sexual a fost la fel de crudă: moartea prin bătaie.
Gelozia sau furia au făcut femeile vulnerabile la acuzațiile false. O poveste remarcată de mai mulți scriitori romani privește miracolul lui Vestal Tuccia, care a fost acuzat în mod fals de necinste. Conform legendei, Tuccia a cerut ajutorul lui Vesta și și-a dovedit în mod miraculos nevinovăția aducând o sită de apă din Tibru.
Miracolul Tucalului vestal. Pictură din secolul al XVII-lea de Giovanni Battista Bainashi.
Acuzele de crime împotriva castității vestalelor au fost uneori aruncate asupra reprezentanților vârfului societății: împăratul șocant și excentric al secolului al III-lea Elagabal a șocat contemporanii săi căsătorindu-se cu un Vestal. O astfel de cenzură a însemnat importanța simbolică de lungă durată a cultului, deoarece o astfel de erezie a fost unul dintre principalele motive care au dus la executarea preotesei.
Marcu Licinius Crassus, consul, triumvir, oligarh, iubitor de locuințe ieftine.
O poveste amuzantă este legată de Mark Licinius Crassus. Acest general a fost unul dintre cei mai bogați și mai influenți cetățeni romani din secolul I î. Hr., dar aproape că și-a pierdut proprietatea și viața când a fost acuzat că este prea intim cu Licinia vestală. Crassus a apărut în fața instanței. Potrivit lui Plutarh, Licinia deținea o vilă plăcută în suburbii, pe care și-o dorea la un preț scăzut și tocmai din acest motiv el rătăcea mereu în jurul femeii și o curtea. Din fericire, Crassus a fost achitat când au fost dezvăluite motivele lui lacomi.
Menaj
Rochia ceremonială a vestalelor subliniază întruchiparea lor ambivalentă și oarecum contradictorie atât a mamei, cât și a castei. Aspectul era integral rolului lor, distingând, dar și răsunând trăsăturile fizice ale femeilor obișnuite. Îmbrăcați în alb, culorile purității, vestalele au purtat rochiile lungi din matronele romane. Părul și coafurile au jucat o funcție simbolică importantă, coafura vestală, numită seni crines, este descrisă în surse romane. Vestalul purta sufibulul, o pânză scurtă albă asemănătoare voalului miresei, ținută în loc de o broșă. Un bandaj a fost înfășurat în jurul capului - infula, care a fost, de asemenea, asociat cu matronele romane.
Riturile zilnice ale vestalelor erau deseori efectuate în jurul templului. Pe lângă menținerea focului, îndatoririle tipice includeau și curățarea templului cu apă care trebuia extrasă din fântâni. Pentru a pregăti numeroasele sărbători care au necesitat prezența lor, preotele au copt prăjituri speciale cu sare. De câteva ori pe an, vestalele preparau făină rituală dintr-o cereală specială relictă, spelată, iar pe 13 septembrie, la făină s-au adăugat două tipuri de sare. Rezultatul a fost salsa de mola, „făină sărată”, din care s-a făcut pâine de sacrificiu. Vestalele erau o sărbătoare religioasă importantă: într-o zi de iunie, cenușa din vatra sacră a fost scoasă solemn din templu și aruncată în apele Tibrului. În plus, Lupercalia a fost sărbătorită - o sărbătoare a fertilității în onoarea lui Luperk, care subliniază dublul rol al vestalelor, deoarece a fost strâns asociat cu fertilitatea.
În adâncurile templului, preotese vegheau asupra talismanelor lor secrete. Printre aceste articole s-a numărat falusul sacru, fascinus, o interpretare a micului zeu cu același nume. Fascinul a fost strâns asociat cu magia și fertilitatea.
Tradiția romană
Potrivit lui Titus Livy, întemeierea cultului este atribuită legendarului al doilea rege roman, Numa Pompilius. Se crede că el a fost cel care a comandat sistemul de credințe roman, inclusiv cultele lui Jupiter și Marte. Istoricul Plutarh a scris că Numa ar fi putut „considera natura Focului pură și nedesfășurată și, prin urmare, a încredințat-o trupurilor pure și imaculate”. Mulți istorici consideră că Numa este o figură legendară și că închinarea la Vesta și la alte culturi s-au dezvoltat încet din obiceiurile pre-romane, probabil pornind de la cultura antică etruscă care a dominat Italia până la fondarea Romei.
Bustul lui Numa Pompilius de la Muzeul Villa Albani din Roma, se crede că a fost creat în perioada imperială.
Romanii înșiși au tratat prințesele cu un profund sentiment de reverență. Plutarch subliniază: „au fost păstrătorii secretelor divine, ascunși de toată lumea, cu excepția lor înșiși”. Se credea că au puteri magice: dacă cineva condamnat la moarte vede un vestal pe calea executării, el trebuie eliberat, până când se poate dovedi că ședința nu a fost planificată. Se zvonea chiar că vestalele ar putea opri un sclav fugitiv.
Poziția privilegiată a vestalelor în societatea romană a persistat timp de peste o mie de ani, trecând prin schimbările sistemelor politice ale Romei republicane și imperiale. Cu toate acestea, în 394, odată cu apariția primatului creștinismului, împăratul Teodosie cel Mare a interzis practicile păgâne, Flacăra eternă a ieșit. În curând, Orașul etern a fost destinat să cadă.
Edward Komnin
