Tema marii bătălii cu alții parcurge întreaga istorie mitologică colectivă a omenirii ca un leitmotiv. Pornind de la zeii și eroii antici greci, prin mitologiile scandinave și germanice, legendele celtice și mai departe, până la fantezia modernă cu orci, spiriduși, troli și alte spirite rele.
Având în vedere că miturile sunt adesea ecouri ale unor evenimente reale, devine foarte interesant: cu cine ar fi putut lupta strămoșii noștri îndepărtați în vremurile care se numesc de obicei preistorice?
Inamici antropomorfi
Mai mult, dușmanul este întotdeauna nu numai puternic, feroce, viclean și predispus la genocid, ci și, de regulă, antropomorf. In mod involuntar, este amintită o veche teză din teoria evoluției conform căreia cea mai severă luptă este între speciile strâns legate și, în consecință, foarte similare pentru surse comune de mâncare și plăceri, care pare să nu fie tocmai adecvată în contextul mitologiei.
Și este urmată de gândirea evidentă „sedițioasă” despre posibila bază faptică a legendelor antice.
Paleoarheologia modernă a schimbat, totuși, imaginea armonioasă și liniară a evoluției netede a rasei umane (Pithecanthropus - Homo erectus - Neanderthal - Cro-Magnon - omul modern) pentru construcții „complexe” ca extrem de complexe, conform cărora trei, patru și poate poate chiar mai multe specii de hominizi.
Video promotional:
Și nu cu un milion de ani înaintea erei noastre, ci „doar ieri” - cu câteva zeci de mii de ani în urmă, când Homo sapiens s-a format complet, dar încă naiv, a părăsit Africa natală, iar neandertalii europeni sângeroși, sumbrii Altai Denisovani îl așteptau, zâmbind carnivorul și oameni mici, dar nu mai puțin vicioși din insula Flores, hobbiți neoficiați porecliți de arheologi.
Datele luptelor antice
Bătăliile erau cu siguranță în plină desfășurare. Cel puțin, pe site-urile atât a Cro-Magnonilor, cât și a Neanderthalilor, se găsesc oasele confidate și chiar coliere din dinții celuilalt. Și 3-5% din genomul pe care l-am moștenit de la neanderthalieni arată în mod convingător că părțile aflate în conflict nu au disprețuit ocazional și bucuriile simple ale învingătorilor insaciați.
Dar termenul limită pentru aceste bătălii, ca să spunem așa, un punct de reper important psihologic, la care paleoarheologii încă sunt de acord, este acum 40.000 de ani și nu cu un minut mai târziu. Ar putea un om vechi să poarte memoria ancestrală a lor prin cel puțin 2.000 de generații, pentru a le transpune ulterior în mituri?
De fapt, problema datării epocii de conviețuire între oameni și alte specii de hominide este înghețată astăzi într-o situație de echilibru instabil. În mare, o singură descoperire arheologică este suficientă și întreaga istorie antică a rasei umane se va întoarce cu susul în jos.
Mai mult, există câteva descoperiri! Și rămășițele unei fete neandertale dintr-o peșteră din Caucaz, a cărei vârstă aproximativă este de 20.000 de ani, și situl neanderthal din Pirinei, datând din secolul 100 î. Hr., și rapoarte destul de incredibile despre descoperirile oaselor de neandertal în movile scitiene undeva în stepele ucrainene. Însă, până în prezent, toate sunt supuse unor îndoieli serioase cu privire la acuratețea datelor, iar unele chiar despre sănătatea autorilor.
Și cum rămâne cu clasicii?
Dar, totuși, încercăm să recunoaștem (totuși, nu suntem primii) că rivalitatea și concurența acerbă dintre omul străvechi și rudele sale apropiate au avut loc mult mai târziu decât rezultă astăzi din datele paleoarheologiei și chiar reflectate (deși într-o formă foarte exagerată) în legendele mitologice, are sens să căutăm o oarecare confirmare din partea istoricilor și geografilor antici.
De exemplu, Strabo, care descrie același Caucaz, a afirmat că „unele troglodite trăiesc și aici, din cauza vremii reci în care trăiesc în densitatea animalelor; dar chiar au foarte multă pâine de orz. Printre alți clasici, găsim mențiuni despre aceste troglodite atunci când descriu Etiopia, Turcia și Caucazul.
În general, convingerea existenței lor în Antichitate și în Evul Mediu era atât de evidentă, încât Karl Linnaeus, bazat pe mărturiile autorilor antici și pe poveștile călătorilor, chiar le-a cântat ca o subspecie separată a omului (Homo troglodite), caracterizată printr-o înfățișare umană, păroasă abundentă și nedezvoltată. vorbire.
Desigur, tentația de a asocia aceste troglodite cu, să zicem, neanderthalii este destul de evidentă și astfel de încercări au fost făcute în mod repetat. Răspunsul consolidat al antropologilor era de așteptat: nu se poate pune problema niciunui neanderthal, au dispărut acum 40.000 de ani, iar Strabo și alții ca el au descris pur și simplu oameni obișnuiți care s-au întors la viață în peșteri. Până în prezent, disputa pe fond a fost suspendată din cauza absenței complete a noilor argumente.
Biblia, și nu numai ea
Recent, tradiția a revenit din nou în probleme deosebit de dificile pentru a apela la autoritatea Sfintei Scripturi. Nici totul nu este clar. Există de fapt două povești despre crearea omului în Geneză.
Conform primului, Domnul a creat bărbat și femeie în același timp, i-a binecuvântat și a poruncit să fie roditori și să se înmulțească. A doua este o poveste mult mai renumită despre Adam și Eva. Și cum trebuie înțeles acest lucru? Totul depinde de abordarea folosită pentru interpretarea textelor Vechiului Testament. Practic, sunt trei.
Prima abordează Biblia ca un fel de set de parabole morale și etice, ușor conectate pentru o mai mare convingere de către un complot comun și nu o considerăm.
Cea de-a doua abordare, unită în așa-numita școală critică de a studia Vechiul Testament, în niciun caz nu se bazează pe sacralitatea generală a narațiunii în sine, pleacă de la premisa că, în cursul rescrierii repetate a textelor sacre, au fost inevitabil să se strecoare în ele numeroase erori.
Conform acestei școli, Vechiul Testament pe care îl cunoaștem este o compilație de trei surse, desemnate „Elohiste”, „Yahvist” și „Codul preoților”. Iar cele două versiuni citate ale istoriei creației omului sunt legate de faptul că prima dintre ele a ajuns în Biblie din „Codul preoților” și este un scurt rezumat al istoriei ulterioare a creației omului.
În cele din urmă, a treia abordare respinge însăși ideea unor posibile erori scribale ca sacrilegiu. Fiecare nu este doar un cuvânt, dar chiar și fiecare literă a Scripturii are propriul său sens mare și, dacă istoria creației omului este prezentată acolo în două ediții diferite, înseamnă că, din anumite motive, este necesar. Această abordare se mai numește kabbalistic, care, în general, este justificată. Până la urmă, vedeți, căutarea interacțiunilor alfanumerice ascunse într-o compilare arbitrară a retelărilor incorecte ale cuiva nu este doar o prostie, ci și extrem de jignitoare.
În general, pe baza acestei abordări, a fost formulată doctrina pre-adamiților - oameni misteriosi cu un destin neclar, creat înaintea lui Adam și Eva. Mai mult, chiar a explicat unele paradoxuri biblice, cum ar fi „paradoxul soției lui Cain” (într-adevăr, s-a căsătorit cu cineva după ce a fost expulzat din propria familie), dar nu a primit nicio dezvoltare ulterioară.
Dar dacă ideea existenței posibile a acestor pre-adamiți din Vechiul Testament poate fi dedusă doar prin presupuneri destul de îndrăznețe, atunci legendele musulmane nu numai că afirmă faptul existenței lor, dar dau și numele prinților preamaițeni care au condus această lume păcătoasă chiar înainte de apariția lui Adam.
Mai mult decât atât, ideea pre-Adamitelor este departe de singura cale de a împăca cumva Sfintele Scripturi cu teoria evolutivă. Există concepte teologice conform cărora neanderthalii sunt descendenții lui Cain, iar Cro-Magnonii sunt descendenții lui Seth. Și diferențele externe dintre oamenii antici sunt interpretate ca blestemul lui Dumnezeu al cainaților, care au pierdut frumusețea Adamului primordial.
Aici, apropo, ne apropiem de o altă întrebare foarte interesantă despre posibila apariție a diverselor subspecii de hominide, limitele plasticității genotipului genului Homo și o anumită arbitrare în refacerea aspectului din mai multe oase găsite accidental. Dar acest subiect este deja un alt articol.
Între timp, putem menține speranța că aceiași elfi, orci și gnomi pot fi nu numai rodul fanteziei nobile a lui Tolkien și a colegilor săi, ci și personaje destul de reale din istoria antică a omenirii.
Nikolay DUBROVIN, genetician
