Iată un subiect interesant la care să te gândești: de ce cuvintele „vrăjitor” și „vrăjitor” și-au schimbat sensul inițial? La urma urmei, acum îi desemnează pe cei care sunt asociați cu magia. Dar niciodată nu au fost așa! Cine ai fost? - Răspunsul se află literalmente la suprafață și orice persoană care este chiar puțin interesată de folclor ar trebui să își dea seama imediat de unde cresc picioarele. Dar acest lucru nu s-a întâmplat … de foarte mult timp.
În principiu, am abordat deja acest subiect în patru părți ale articolului „Ghicitori caldeine. Răspunsuri rusești”, oferind destul de multe informații pentru a direcționa gândirea cititorului în direcția corectă. Dar cred că nu am dezvăluit pe deplin acest subiect atunci, lăsând prea mult într-un singur caz special. Prin urmare, după ce am pregătit terenul cu alte articole, mă întorc la Vrăjitorii și Vrăjitorii.
Oficial
Dicționarul Dahl oferă următoarele interpretări:
„Dicționarul explicativ al limbii ruse vii” a fost publicat încă din 1863 și este una dintre cele mai bune surse din viața de zi cu zi a oamenilor. Dar se dovedește că deja la mijlocul secolului al XIX-lea, „vrăjitorii” și „vrăjitorii” erau numiți diferiți magi, vrăjitori, deși în același timp o tradiție complet diferită era larg cunoscută …
Video promotional:
Un pic de Wikipedia:
Există, de asemenea, o particulă foarte mică de adevăr și o grămadă de speculații fantastice.
Voi face imediat o rezervare, pentru ca cititorii să nu-și ascuțeze zadarnic forfotele, încât NU ÎNTREBĂ existența magilor, vrăjitoarelor, vrăjitorilor și alții. Acest articol este SPECIFICAL despre „VIZITĂRI” și „VIZITĂRI” ca nume, aceasta este încercarea mea de a numi lucrurile cu numele lor proprii. De aceea, îmi pun întrebarea, cine au fost numiți vrăjitori și vrăjitori în Rusia?
Răspuns
Este suficient doar să te uiți la tradiția țărănească pentru a vedea imediat cine este cine. Și am scris deja că „Vrăjitorii” își urmăresc originile către „Kolyada”, adică o mulțime mormăită de oameni colindători, care au rămas într-o formă foarte rudimentară doar în țări precum SUA, unde încă cântă colinde sub ferestre și sărbătoresc Halloween-ul. amenințător: „dulce sau urât” (care, de fapt, a fost inițial același)
Și este o greșeală să crezi că „colindele” sunt un ritual pur de Crăciun. Pentru că cântecele de primăvară și vară se mai numeau colinde. Și aveau și un alt nume - „Cântece Volochebny”, iar cei care cântau se numeau VOLOCHEADS.
Acestea sunt Vrăjitorii și Vrăjitorii reprezentați de Kolyaduns și Volochebniks.
Funcţie
S-au compilat multe colecții de colinde și cântece drab, s-au scris mormane de studii, dar așa nimeni, în memoria mea nu puternică, nu s-a uitat niciodată DE CE sunt necesare toate aceste colinde în sate? Care este funcția lor?
Până la urmă, citind descrierea colindării în orice enciclopedie, sunteți întotdeauna convins că oamenii se distrau pur și simplu cât au putut. Ceea ce nu este adevărat. Pentru a înțelege esența acestei acțiuni, trebuie să cunoașteți natura vechiului mod de viață, despre care scriu atât de des aici. Da, trebuie să repetați același lucru iar și iar, dar numai pentru a clarifica pas cu pas imaginea, care „este clar pentru toată lumea”.
Însă, pentru început, o scurtă descriere a acțiunii în sine, care se repetă fără nicio schimbare atunci când cântă colinde, viță de vie, cântecele lui Lazarev și voloculare: un grup de tineri deghizați sau neghizați se plimbă din casă în casă și îl laudă pe proprietarul acestei case. Proprietarul, în semn de recunoștință, dă ceva de mâncare grupului de colinde. Uneori face acest lucru prin fereastră, mai rar sunt permise colinde în casă, de exemplu, când se cântă cântece pentru o fată tânără de vârstă căsătoribilă. Astfel de ocoluri sunt făcute în primăvară (loaches) pentru a face apel la nou-născuți.
Adică, cei nou-născuți sunt proslăviți, proprietarul este glorificat, tinerii din perioada premaritală sunt glorificați, iar undeva am văzut o ceremonie similară pentru nou-născuți, dar există un pic diferit. Cel puțin din versiunea ortodoxă a Evangheliei lui Matei, știm că cei Trei Înțelepți (magi de la răsărit) au venit la nou-născutul Iisus cu daruri (în versiunea greacă se folosește cuvântul „magos”).
Puteți, din nou, să citați datele inutile ale Wikipedia în acest scor:
Ei bine, „fără valoare” - m-am emoționat, desigur. Până la urmă, aceasta este, nici mai mult, nici mai puțin, versiunea oficială, care se întoarce în secolul al XIX-lea, deci acesta este, de fapt, nivelul nostru de cunoaștere de astăzi a acestui rit … O încercare timidă de a conecta ritul cu magia chiar … Dar aceasta este de prisos, deoarece aici nu există nimic „magic”.
Vremea anterioară, mărturisesc, am subliniat prea mult asupra ritualurilor de colinde de Crăciun asociate cu epoca premaritală. Dar au fost urmărite paralele foarte interesante și a fost vorba despre perioada de iarnă - nuntă. Acum vreau să mă uit la colinde și colinde de departe, la fel ca sistemul în ansamblu.
Aici trebuie să înțelegem clar care este „gloria” și de ce colindătorii „glorifică” coloniștii. Cuvântul „glorie” provine dintr-o rădăcină pe care o pot reconstrui ca * hlω-; de la el avem și „auz”, „auz”. Adică „glorificat” este cel care este auzit de toată lumea. În consecință, ceremonia glorificării este tocmai tare (engleză „loud” - „loud” - aceeași rădăcină) glorificare, pronunțând numele unei persoane cu voce tare, astfel încât toată lumea să poată auzi.
Din această poziție simplă, apare deja o imagine mai interesantă a colindelor de Crăciun - un anunț public. Ce și de ce?
Nu voi da exemple de colinde de iarnă, așa cum am vorbit deja despre cele mai frecvente motive ale lor în articolul despre „Haldeii …” - dinainte de nuntă, mă voi concentra imediat pe cântecele voloculare de vară (traduc imediat ortografia în rusă modernă pentru ușurința lecturii … oh, nu mulțumesc) din Notele Societății Geografice Imperiale Ruse. Colecția etnografică Smolensk, întocmită de V. N. Dobrovolsky. Partea 4, (1903):
Al doilea exemplu:
Al treilea exemplu:
Aceste cântece au fost cântate în „Marea zi”, motiv pentru care un astfel de motiv de Paște. Și în ea, apropo, există detalii țărănești curioase, cum ar fi „înviat pe pământ” și care nu au urcat la cer; în locul crucii pe care a fost răstignit „Sus”, există un copac chipar luat din Cartea Porumbeilor:
Cipresul este părintele tuturor copacilor.
De ce chiparosul este tatăl tuturor copacilor?
Pentru că chiparosul este părintele tuturor copacilor, -
Iisus Hristos însuși a fost răstignit pe el, Regele Ceresc …
Oricum, întreaga melodie este destul de interesantă. Propunerea însăși a soțului, „Să ne, soția, să construim o catedrală” este cu adevărat atât de literală … Toate acestea merită un articol separat. Deci, într-o altă variantă a cântecului, soțul răspunde la întrebarea „ce să faci cu binele”:
Există, de asemenea, un detaliu important pentru a ilustra Glorificarea obligatorie de mai sus:
Pane proprietarul, mirosi, vezi, cum te demnităm, te chemăm după
numele tău, ne măriți prin
patronimicul tău
și felicitări pentru vacanță?
Există o mulțime de cântece care descriu, de exemplu, modul în care proprietarul merge la biserică cu familia sau despre o fată care țese o coroană, care vorbește despre statutul ei „căsătoritor”. Și există diferite detalii împrăștiate în diferitele cântece care împreună creează juxtapuneri interesante. Așa că, de exemplu, o fată necăsătorită promite „pescari” (potrivnici, iubitori):
La primul strig un inel de aur, La celălalt plâng un khusta de mătase, Pentru al treilea mă voi căsători cu mine …
„Mătasea” este epitetul standard al ierbii care este asociat cu Sfântul Gheorghe, iar aici mătasea este o eșarfă, care dezvăluie simbolismul curios al vălului de iarbă, pe care fetița spală de obicei în râu, în timpul căruia pierde coroana în cântece de baie … și divertisment (simbol erotic), pentru care primește „pe gât” de la mama sa (din moment ce vârful de cap aici este un simbol al protecției părinților, acum este folosit în tradiția nunții de a purta voal). Apoi „mă voi căsători” este comparabilă cu „însămânțarea” Sfântului Nicolae și inelul de aur - cu „oul roșu”, care este inseparabil de Hristos (într-o altă melodie: „Sărbători fericite, Ziua lui Hristos; Ziua lui Hristos, oul roșu”), mai degrabă. totul, duce la tema apocrifă a „Mirelor lui Hristos” … Dar eu fac digress. Această poezie populară este un adevărat labirint de imagini …
Există, de asemenea, colinde cu arcuri foarte specifice:
În unele dintre melodii, se cântă despre căsătoria recoltării „vieții”:
Toți apostolii s-au adunat, au
desfigurat un copil pentru ei înșiși …
Au pus numele Sfintei Ilie …
… Gazdă, tatăl nostru, Forge
secera de aur, Ai seceri tineri …
După cum știe toată lumea, „Ilya termină vara, începe să-și trăiască viața”, adică Ziua lui Ilya este începutul recoltei în iulie (este imposibil să nu se observe similitudinea dintre „Ilya” și „Iulie”). Și, se pare, legenda că Ilya s-a așezat pe sobă timp de 33 de ani, până când l-a vindecat Nicolae Minunatul, vorbește despre această „viață” care a fost semănată pe Nicolae și înflorită de ziua lui Ilyin. Nu voi spune nimic despre motivul exact „33 de ani”, pentru că în poezie acest lucru nu se referă la un număr specific (în special, la ani). Dar în cântecele populare, Ilya umblă mereu prin câmpuri și îi ajută pe țărani cu recolta.
În această situație, toate punctele de intrare ale notoriilor „12 apostoli” sunt vizibile imediat - 12 luni. Și acest lucru demonstrează perfect semnificația tuturor acestor colinde.
Și există mai multe dintre ele. În primul rând, acestea sunt mărci calendaristice: o mulțime de felicitari fixează o perioadă. Acesta este un fel de anunț pentru întreg satul, că este timpul să semeni, să culegeți, să ne căsătoriți, să vă arătați etc. (roata anului). Publicitate oficială a unor date și sărbători.
În al doilea rând, este un fel de analog al „recensământului populației”. Iată, uite, un colind plin de umor de iarnă:
Toată lumea se cunoaște care se întâmplă. Ca și în cântecele de lup, este descris unde este proprietarul, fie că este acasă, ceea ce face. De aceea pleacă acasă - să-i înregistreze pe fiecare, să-l sune pe nume. Cine are asta: undeva este timpul să te căsătorești cu o fiică, undeva s-au născut copii mici, undeva o recoltă bogată, o mulțime de fapte observate de colinde. Și toate acestea sunt relevate în acțiunea principală:
În al treilea rând, baza ritualului de colindare este glorificarea mâncării, banilor și băuturilor. Am scris deja în articolele anterioare că orice schimb, până la o strângere de mână, în special un schimb de mâncare, se leagă, se leagă între ele. Acesta este unul dintre cele mai importante acte ale vechii societăți, care trăia în mici grupuri închise („sacre”). Aby cu cine nu fac schimb de nimic. Schimbul este acceptarea în societatea cuiva (familie, grup …), o expresie a încrederii. Pentru ușurința înțelegerii acestei acțiuni profunde filozofice și legale, vă sfătuiesc întotdeauna să vă imaginați o sărbătoare eroică epică, în care prințul își odihnește echipa, care este un munte pentru prinț. Această imagine artistică, în opinia mea, demonstrează în mod ideal procesul de schimb, care este comun în vechea societate. Și aceasta este o lecție pentru noi, pentru că suntem prea frivoli: salutăm oameni pe care nici măcar nu îi știm,vă permitem să vă atingeți lucrurile etc., lăsăm persoane neverificate în spațiul nostru personal.
În colinde, suntem aparent exact la fel: colindătorii, care sunt reprezentanți ai tinereții satului, își felicită și doresc proprietarului casei, în plus, îi dau foarte „gloria” - un anunț pentru toată lumea că acesta trăiește aici și el are Syo, „logging”, ca să zic așa. Și proprietarul le oferă voluntarilor hrană - el dă roade economiei sale, beneficiul acumulat, ca și cum ar fi o parte din sine, a muncii sale. Astfel, există o confirmare periodică a identității proprietarului de către reprezentanții satului, adică de către satul însuși în persoana volocortelor. Iar gazda demonstrează că face parte din această comunitate închisă a satului, oferindu-și mâncarea.
Probabil voi scrie cândva un alt articol pe un subiect paralel, pentru a clarifica despre ce este vorba, dar aici voi nota doar că toate acestea sunt făcute pentru CONFIDENȚĂ. Unul pentru toți și toți pentru unul. Comunitatea satului trebuie să aibă încredere în sătenii săi, să se bazeze pe ei, pentru că nu puteți trăi decât împreună, împreună. Și toate problemele sunt rezolvate împreună (ceea ce nu a fost cazul în capitalele seculare). De aceea, vedem cântece lupi de genul „cine va arat și cine va semăna?”. După ce au desemnat toți membrii comunității, confirmându-și statutul social (este timpul să se căsătorească, o familie tânără, un proprietar bine făcut etc.), după ce au primit „autograful” proprietarului sub forma unui cadou comestibil sau monetar, voluntarii merg la următoarea casă. Și așa mai departe până când vor ocoli tot satul și îl sigilează cu acțiunile lor „distractive”.
Rămâne doar să adăugați termenii principali ai „actualizării” datelor despre păr: Christmastide de iarnă - perioada nunților, primăvara devreme - nașterea copiilor concepute pe Kupala, primele semne ale sarcinii iarna nou-născuți, primăvara târzie - perioada de dans rotund, de asemenea primăvara - planificarea lucrărilor de câmp, vara - înălțimea lucrează, așteptând recolta. Nu-mi amintesc colindele de toamnă, dar toamna este timpul recoltei (nu numai literal, ci și la figurat - familiile noi au fost deja identificate tacit, este timpul să trimitem potriviri) - rezultatul anului, s-ar putea spune.
Și, după cum vedeți, nu există „efecte speciale”, pur magie socială. Colindele de iarnă și de vară diferă în ceea ce privește aspectul, dar aceasta este numai din funcții suplimentare. Prin urmare, rămâne întrebarea: de ce au fost împărați volochebnikii și koladunov-ul cu fermecătorii, vrăjitorii, magii și așa mai departe, etc. Ce rost are să rupă o singură imagine, de fapt, legală în două părți, în plus, una dintre ele este ridicată la statutul de „magie”, iar cealaltă este atribuită divertismentului. Este doar o eroare? Sau, pentru a introduce noi comenzi de putere seculară în sat, a fost necesară distrugerea legăturilor sale interne, care erau ținute împreună simbolic și spiritual de colinde? Dar poate că totul nu este atât de mohorât și trebuie doar să descifrezi restul cuvintelor asociate pentru a vedea adevărata „magie”?
Autor: peremyshlin
