Biblioteca din Alexandria a crescut în timp ce Egiptul ptolemaic era puternic. Sub filologii și poeții ei au scris. A supraviețuit ca centru de cunoaștere până la sfârșitul secolului al IV-lea d. Hr. e.
Muzeul Alexandriei: fundație
Deși Biblioteca din Alexandria a murit, a permis formarea culturii antice sub forma în care o cunoaștem. Poeții din epoca elenistică au scris la bibliotecă, ale căror lucrări au supraviețuit până în zilele noastre și sunt incluse în fondul de aur al literaturii mondiale. Printre ei se numără autorul imnurilor Callimaco, autorul idilelor Theocritus, precum și Apollonius din Rodos, creatorul poemului epic „Argonautica”. Prin eforturile filologilor alexandrini, poezia lui Homer a fost în sfârșit codificată și împărțită în cântece. În cele din urmă, la Alexandria, s-au desfășurat lucrări de traducere a cărților Torei și a altor lucrări care au fost în cele din urmă incluse în Vechiul Testament în greacă.
Fondatorii bibliotecii sunt considerați a fi doi oameni de la începutul erei elenistice - Ptolemeu I și filosoful Demetrius din Phaler. Demetrius a ajuns în Egipt în 297 î. Hr. e. după moartea patronului său grec Kassandra. Acolo a luat locul consilierului de încredere al regelui și i-a propus ideea creării unei biblioteci. Unii autori ulterior atribuie fondarea bibliotecii lui Demetrius și Ptolemeu II Philadelphus. În orice caz, Ptolemeu II a făcut multe pentru a extinde biblioteca, prin urmare, împreună cu tatăl său, el poate fi considerat fondatorul acesteia.
Instituția a primit numele - Museion, adică comunitatea filozofilor, în care se închină musele. A făcut parte din complexul palatului Brujeion. Complexul includea o zonă de mers, o exedră și o clădire care adăpostea o sală de mese. Exedra a fost audiența pentru sesiunile de dezbatere și formare. În peripeții (alee cu copaci) au avut loc conversații învățate. A doua clădire a bibliotecii, Serapeion, a fost amplasată în partea egipteană a orașului, la templul lui Serapis. Au fost păstrate copii ale cărților principale ale bibliotecii.
Baza bibliotecii a fost colecția personală a cărților lui Aristotel, care a fost cumpărată de Ptolemeu II. Regii Egiptului lucrau la culegerea de cărți, pe care le aduceau nu numai din Grecia, dar din regiuni îndepărtate precum Sicilia. O recompensă a fost oferită pentru cărțile aduse. Desigur, au existat falsuri, iar sarcina savanților alexandrini a fost să descopere dacă lucrarea era autentică înaintea lor.
Dacă cărțile erau găsite pe navele care se opreau în portul orașului, acestea erau confiscate în favoarea bibliotecii. Proprietarii ar putea primi copii la fața locului. Ptolemeu al III-lea a luat copii de stat ale tragediilor celor mai mari dramaturgii lor pe cauțiune din Atena și a returnat doar copii.
Video promotional:
Potrivit autorilor scoliei comediilor romane, 42 de mii de suluri au fost păstrate în biblioteca Serapeion, iar în biblioteca palatului au fost păstrate 400 de mii de „suluri” și 40 de mii de „simple”. Există un argument despre semnificațiile misterioase ale caracteristicilor „amestecate” și „simple”. Poate că sulurile erau amestecate, unde erau amplasate mai multe lucrări ale unuia sau diferitor autori.
Biblioteca Alexandriei.
Formal, Museion era un fias (comunitate religioasă) condusă de un preot (preot). În alte surse, șeful Museion a fost numit și episcop sau epistat. Preotul a fost numit de rege din dinastia ptolemaică, iar mai târziu de împăratul roman. De asemenea, conducătorul Egiptului a luat decizia de a include acest sau un om de știință în fias. Membrii Muzeului au primit sprijin de stat și salarii. De asemenea, au fost scutiți de impozite și taxe publice.
Nu există statistici privind salariile lucrătorilor din bibliotecă. Se știe doar că cine a trăit în secolul III î. Hr. e. Panaret primea 12 talanți pe an. Nu se cunoaște numărul membrilor permanenți ai fiasului. În timpul înălțimii comunității, ar putea ajunge la sute de oameni de știință.
Principalul timp liber al membrilor Museionului era urmărirea savantă. În plus, au susținut prelegeri și au discutat. Regii din dinastia ptolemaică au devenit participanți la discuții. Mai târziu în epoca imperială, împăratul Hadrian, care a călătorit în întregul imperiu, a luat parte la discuții.
Începutul lui Museion a fost secolul al III-lea î. Hr. e. Atunci au trăit și au lucrat gramaticienii, poeții, astronomii și filozofii care au făcut gloria Alexandriei.
Savanții care au lucrat în bibliotecă au devenit îndrumători pentru regii Egiptului. Poetul Filit Kosky a fost mentorul lui Tsarevich Ptolemeu, care mai târziu a devenit țarul Ptolemeu al II-lea. Prințul și-a continuat educația filologică sub îndrumarea gramaticului Zenodotus din Efes. Pentru a învăța Ptolemeu științele naturii, Strato, supranumit Fizicianul, a fost invitat la Alexandria din Liceul de la Atena.
Poetul Apollonius din Rodos a fost șeful bibliotecii și îndrumătorul viitorului Ptolemeu III. La rândul său, Ptolemeu al III-lea l-a invitat pe astronomul Eratosthenes of Cyrene la Alexandria, iar Apollonius s-a întors în Rodos. Eratosthenes a devenit șeful bibliotecii și, probabil, mentorul copiilor regelui - Ptolemeu (viitorul Ptolemeu IV) și Arsinoe (viitorul Arsinoe III).
Dependența savanților din Alexandria față de conducători a fost accentuată și ridiculizată de contemporani. Poetul Timon Flentsky a numit Museionul „coșul muștelor”, sugerând că locuitorii săi sunt ca niște păsări în cuști.
Epopee homerică: codificare text
Poeziile lui Homer au fost înregistrate pentru prima dată la Atena în secolul al VI-lea î. Hr. e. Dar varianta ateniană nu părea să aibă statutul de general acceptat în afara Attica. Lucrările pentru aducerea textului la forma în care a ajuns la savanții erei moderne a continuat în Alexandria. Acesta a fost asociat cu activitățile lui Zenodot din Efes, numit de Ptolemeu II ca bibliotecar șef al bibliotecii alexandrine.
Diverse versiuni ale poeziilor lui Homer au fost primite în Alexandria, iar pe baza comparațiilor lor, Zenodot a pregătit ediția critică a Iliada și Odiseea. El a așezat un semn special „obelos” în jurul liniilor pe care el le considera discutabile.
Zenodotus este, de asemenea, creditat cu împărțirea fiecărui poem în 24 de cantos (cărți), în funcție de numărul de litere din alfabetul ionic. Încercările de a izola blocuri semantice separate de poezii au fost făcute mai devreme. De exemplu, Herodot numește episodul din al cincilea canto "Aristeia Diomedes" ("Exploitările lui Diomedes"). Autorul împărțirii poeziilor în 24 de cântece ar putea fi Zenodotus sau alți oameni de știință din secolul al III-lea î. Hr. e. - Aristofani din Bizanț și Aristarh. Zenodotus a scris un tratat cu privire la numărul de zile pe care Ilia îl ia, precum și o biografie a lui Homer.
Harta Alexandriei cu zona Brujeion.
În urma lui Aristotel, Zenodot a fost unul dintre primii care a separat Iliada și Odiseea de restul poeziilor ciclurilor troiene și ale lui Theban. El a recunoscut autoritatea lui Homer doar pentru aceste două poezii și a considerat restul poeziilor aparținând altor autori. În urma poeziilor lui Homer, Zenodot a pregătit textul Teogoniei lui Hesiod, care a fost considerat al doilea cel mai important poet din literatura greacă. Alți membri ai Muzeului au lucrat la ediții critice ale tragedienilor atenieni.
Modificările Zenodotus nu au fost potrivite tuturor. Succesorul său, în calitate de șef al bibliotecii, Apollonius din Rodos, a scris un tratat Împotriva Zenodotului, în care critica ediția sa de poezii homerice.
Un alt filolog al bibliotecii, Aristarh, a dezbătut și ediția critică a lui Zenodot. Aristarh și-a dezvoltat propriul mod de a critica poeziile - de a explica Homer bazat doar pe Homer. Întâlnind un cuvânt care nu era clar în sens, l-a găsit în altă parte a poemului, unde înțelegerea lui nu a fost pusă la îndoială.
Medicina antică: școala empiricilor
Începând cu epoca ptolemaică, Alexandria a devenit unul dintre principalele centre medicale din Mediterana. Dar vorbim întotdeauna despre medici specifici și studenții lor. Nu există dovezi directe ale activității lor în bibliotecă.
Se știe că Biblioteca din Alexandria avea o colecție mare de cărți pentru medicii și teoreticienii. Moștenirea marelui medic Hipocrate a avut un interes deosebit. Medicii alexandrini au dezbătut pasaje și termeni dificili în scrierile lui Hipocrate.
În secolul III î. Hr. e. medicul Bakhy a întocmit primul lexic al termenilor lui Hipocrate. Un exemplar din Epidemiile lui Hipocrate, păstrat în bibliotecă, conținea numeroase note marginale, iar savanții alexandrini au contestat despre autorul lor.
Filin, fondatorul regiei medicale a empirismului, și-a început activitatea în Alexandria. Bufnița a fost studentă a unui alt medic celebru, Herophilus, dar și-a dezvoltat învățătura. Empiriștii erau critici pentru teoria medicală și considerau experiența practică drept cel mai bun mentor.
Ptolemeu II.
Pe baza observațiilor și experienței lor, au tras concluzii despre metoda corectă de tratament. Experiența învață totul, au spus empiricii. Ca exemplu, au apelat la Odiseea lui Homer: câinele a recunoscut proprietarul care se întoarce - un miracol al diagnosticului în stil empiric. Selectarea tratamentului corect urmează observarea atentă a fenomenului.
Galen, un medic de seamă din epoca romană, i-a lăudat pe empirici că și-au chemat direcția în funcție de metoda activității lor și nu s-au ascuns în spatele autorității fondatorului școlii.
Empiriștii au dezvoltat trei moduri de a acumula experiență, fiecare obținând propriul nume. Prima metodă a fost numită observare. A constat în observarea cu atenție a modului în care ceva afectează oamenii și identificarea modului în care acesta poate ajuta în tratament. Experiența acumulată s-a aplicat acelorași situații.
A doua metodă s-a bazat pe transferul experienței în situații similare. Medicul a concluzionat că dacă un medicament funcționează pentru o parte a corpului, atunci poate fi benefic pentru o altă parte a corpului cu proprietăți similare. Empiriștii au apelat la a treia metodă de a acumula experiență atunci când nu aveau observație practică, iar disecția era imposibilă. A fost o metodă istorică de a studia exemple practice din cărțile medicale.
Pentateucul lui Moise: traducere în greacă
În secolul III î. Hr. e. în Alexandria s-a făcut traducerea greacă a Pentateuhului lui Moise. Mai târziu, până în 132 î. Hr. e. au fost traduse și alte cărți ale Vechiului Testament - profeții de mai târziu (Ezechiel, Isaia, Ieremia) și psalmii.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemeu II și 72 de Înțelepți Evrei.
Din „Scrisoarea lui Aristeus” supraviețuitoare știm că traducerea Pentateuhului a fost făcută pe vremea regelui Ptolemeu II (282-246 î. Hr.). Pe baza analizei surselor evreiești și creștine, data traducerii este atribuită începutului domniei lui Ptolemeu II - aproximativ 281 î. Hr. e. Potrivit autorilor creștini, lucrarea de traducere a început la ordinele lui Ptolemeu I. La cererea sa, evreii au trimis la Alexandria 70 sau 72 dintre oamenii lor învățați, bine versați în Scripturi și în limba greacă. După finalizarea traducerii, liderii comunității evreiești s-au adunat pe insula Pharos, unde textul traducerii le-a fost citit de Demetrius de Phalersky.
Traducerea Scripturilor a fost făcută la inițiativa grecilor pentru Biblioteca din Alexandria. El nu a putut decât să provoace nemulțumirea dintre o parte a preoției evreiești. Marele Preot Eleazar era sceptic cu privire la ideea traducerii, dar a recunoscut că evreii vor coopera cu regele în această chestiune. Una dintre condițiile în care liderii comunității evreiești alexandrine au convenit să traducă Pentateuhul a fost eliberarea sclavilor evrei prinși de trupele lui Ptolemeu în timpul campaniilor din Levant.
Biblioteca Alexandriei: de la Ptolemee la Cezari
Declinul activităților instituției s-a produs în timpul domniei lui Ptolemeu VIII (170-116 î. Hr.). El i-a persecutat pe susținătorii fratelui său, printre care se aflau savanți. Mulți dintre ei au părăsit Egiptul, mutându-se în alte centre științifice - Atena, Pergamum sau Rodos.
În timpul luptelor de la Alexandria din 48 î. Hr. e., după unii autori antici, mii de cărți au fost arse. Cezar a dat foc navelor sale, focul de la care s-a răspândit în oraș. Poate că clădirea bibliotecii a fost deteriorată sau poate cărțile pregătite pentru transportul la Roma.
Excavarea lui Serapeion.
Plutarh a scris în biografia sa despre Mark Antony că acest Roman a oferit Bibliotecii Alexandriei 200.000 de suluri din biblioteca în descompunere a Pergamonului. Poate că scara cadoului nu a fost atât de mare, dar ar putea compensa pierderile de carte din 48 î. Hr. e.
Când Egiptul a devenit parte a Imperiului Roman, împărații au devenit patronii Muzeului. Împăratul Claudius a anexat lui Museion un altul numit după el - Claudia. Împăratul a ordonat, de asemenea, ca lucrările sale istorice să fie citite cu voce tare în unul dintre muzee în zile fixe.
În 216 A. D. e. instituția a suferit când Alexandria a fost prădată de soldații împăratului Caracalla. În anii 270, în timpul războiului civil, împăratul Aurelian a luat Alexandria și a distrus clădirea bibliotecii de la Brucheion. Serapeion a continuat să lucreze până în vremea lui Teodosie I. În 391 a fost învins. De atunci, Muzeul Alexandriei a încetat să mai funcționeze ca centru științific și religios.
Autor: Nikita Razumov
