Printre persoanele care știu despre păgânismul slav doar prin ascultate, stereotipul este foarte activ impus că practica sacrificiului uman a fost comună în rândul păgânilor. De fapt, o astfel de afirmație nu este altceva decât un mit.
De fapt, o astfel de afirmație nu este altceva decât un mit.
„Sacrificii umane sângeroase” dintre slavi există exclusiv în învățăturile creștine „împotriva păgânilor”.
Această practică a existat doar în rândul unor popoare semi-sălbatice în primele etape ale dezvoltării sociale. Când vorbim despre păgânism în forma sa dezvoltată, atunci nu veți găsi astfel de fenomene în ea. Unele ecouri se regăsesc doar în sălbăticie, prin definiție, în mediul militar de clasă și, în consecință, în cultele lor de caste înguste. Și atunci, nu peste tot, ci tocmai în ecouri arhaice, mai des în formă simbolică. Și numai atât de mult, deoarece „profesia” lor în sine este legată zilnic de moarte.
Slavii, pe de altă parte, nu practicau deloc sacrificiul uman - decât dacă numai în propaganda creștină, la egalitate cu „păcatul felonos” și alte delicii.
Și acest lucru nu se explică prin altceva decât esența sacrificiului în culte păgâne. Iar această esență este următoarea. Slavii păgâni fac cereri zeilor. Aducerea unei comori sau sacrificiul în sine este un act de a aranja o masă cu zeii. Până în zilele noastre, cu toții efectuăm astfel de servicii în viața de zi cu zi, când, de exemplu, aranjăm o pomenire și punem un pahar simbolic de votcă și o bucată de pâine la imaginea decedatului. Esența serviciului divin este participarea la o masă comună cu zeii - comuniunea cu această masă comună. De aici expresiile „a mesteca pe cineva” (a devora, a devora, a sacrifica, a strâmba, a preotului - o rădăcină) și „a misa”, „a lua un jurământ”. Iar în biserici (transformate inițial din temple păgâne) numele „refector” a rămas pentru o anumită parte a clădirii.
Înțelesul general este că o parte din ceea ce oamenii mănâncă singuri este dedicată zeilor. Dacă un trib de sălbatici practică canibalismul, atunci „își„ hrănesc”zeitățile cu o femeie umană și, dacă nu, nu le apare nici măcar! Nu veți pune o grămadă de gandaci în loc de pâine în fața fotografiei bunicului decedat la comemorare? Și păgânii nu se gândesc nici la asta.
O persoană modernă, divorțată de viața rurală, nu înțelege sensul expresiei: „un astfel de rege a sacrificat 200 de tauri cu această ocazie!” Omul modern crede că ideea a fost că acest cineva, de dragul zeilor, a luat și a luat viața a până la 200 de vaci nevinovate! Dar ideea este că acest cineva a făcut o sărbătoare uriașă dedicată zeilor și a hrănit aceste tauri armatei sale. Ideea nu a fost în privarea de viață sau vărsarea de sânge, ci în masa foarte obișnuită, la care zeii erau de asemenea prezenți în mod mistic.
Video promotional:
Nu ai auzit fraze de la săteni - cum ar fi: „Aici, voi ucide acest porc pentru ziua de naștere a nora mea” sau ceva de genul? Înțelegeți că înțelesul celor spuse nu este că el va ucide porcul în mod special cu ocazia zilei de naștere a fiicei, ci că pentru ziua ei va pregăti multe feluri de mâncare gustoase și satisfăcătoare de la acest porc. La fel, păgânii, când spun că au sacrificat trei berbeci, înseamnă că au avut parte de o sărbătoare grozavă cu o ocazie.
Apropo, liturghia creștină se desfășoară exact după aceeași schemă. Darurile (trupul și carnea lui Hristos) sunt pregătite mai întâi pe altar, apoi aduse la altar și apoi consumate colectiv de toți cei prezenți care fac parte din această masă.
Și tocmai din motivul pentru care păgânii înțeleg esența mistică a liturghiei, au chemat, cu uimire și respingere, creștini - mâncători de Dumnezeu. Din punctul de vedere al slavilor păgâni, un astfel de obicei era culmea nu numai a blasfemiei, ci și a sălbăticiei morale, pentru creștinii mâncând mistic nu doar o persoană - ceea ce în sine este îngrozitor pentru o persoană cultivată, ci și pentru zeul lor!
