- Hi cum te cheamă? - Doamne ferește-ți deci să-ți faci cunoștință în Papua Noua Guinee. Cert este că aici numele este sacru și o încercare de a afla că se poate încheia tragic.
Nu poți doar să creezi un nume pentru nou-născut. Trebuie să fie preluat de la o rudă decedată, al cărei craniu a fost păstrat. Dacă acestea s-au terminat, atunci este necesar să împrumutați de la rude. Dacă nu mai au cranii cu nume, atunci trebuie să-l obțineți. Din acest motiv, colegul nostru, un subiect al reginei Angliei, se prezintă simplu: „Dick”. Și atunci brusc, aborigenilor le va plăcea numele „Richard” și apoi nu-și vor lua capul. Literal, pah-pah!
Apropo, N. N. Miklouho-Maclay, visând să creeze un stat independent "Uniunea Papuană", a scris o scrisoare către regina Victoria a Angliei, solicitând protecție. Cu toate acestea, el a trimis aceleași scrisori cancelarului german Bismarck și țarului rus Alexandru al II-lea. Germanii au fost primii care au apărut pe coasta Maclay și și-au întemeiat colonia acolo. În urma lor, sudul insulei a fost capturat și colonizat de britanici. Rușii nu au venit deloc. Drept urmare, a doua cea mai mare insulă de pe planetă, Noua Guinee, a fost ruptă între Olanda (nord), Germania (est) și Anglia (sud-vest).
„Ina lasanga” sau „de două ori pe mână”, adică pentru a zecea zi trebuie să mă „împrietenesc” cu nativii din Coasta Maclay, culegând cunoștințe despre ritualurile militare, misterele sacre și „cultul încărcăturii”, care au apărut, se pare, mai devreme decât războiul, dar în anii ei a devenit neobișnuit de puternic și dezvoltat. Obținerea de date de la Papuans este o operațiune complexă. Și ideea nu este nici măcar dificultățile de a traduce de la Tok Pisin în engleză și apoi în rusă, ci faptul că toate aceste povești sunt considerate sacre de Papuani și, prin urmare, sunt ascunse cu grijă de străini. Faptul că Papuanii îl văd pe concetățeanul meu Nikolai Nikolaevici Miklouho-Maclay este de mare ajutor.
În fotografie: Mulțumită memoriei încă vii a lui Maclay, am reușit să câștig încrederea oamenilor din tribul Huli și din triburile vecine, ba chiar am luat parte directă în viața lor
Teritoriul în care a trăit și a călătorit Miklouho-Maclay este în prezent districtul orașului Madang - fosta capitală a țărilor coloniale germane. În 1919, ca urmare a păcii de la Versailles, germanii, ca parte care a pierdut primul război mondial, și-au transferat colonia din Noua Guinee către britanici și, la rândul lor, au dat unități proprii și germane sub controlul Australiei. Dar 23 de ani mai târziu, partea germană a fost capturată de japonezi.
Toată lumea știe despre Pearl Harbor, dar cu greu se poate numi război. Baza Marinei SUA a fost pur și simplu distrusă de un atac aerian. Dar un adevărat război cu tranșee, cutii cu pilule, ofensive, apărare, confiscarea unei poziții, luptă cu mâna în mână a infanteriștilor s-a desfășurat tocmai pe teritoriul insulei Noua Guinee.
Video promotional:
Părțile în război i-au implicat activ pe papuani în operațiunile lor militare, care se aflau la cel mai primitiv nivel de dezvoltare și nu înțelegeau deloc esența a ceea ce se întâmplă.
În ochii papuanilor, japonezii, europenii, australienii și americanii acționează extrem de cinic, cu o cruzime fără sens. Papuans înșiși ucid oameni din triburi străine pentru două nevoi destul de sensibile și acceptabile. În primul rând, pentru a satisface foamea. Pentru alte animale mari, pe lângă crocodilii și porcii cu apă sărată introduse de portughezi, nu au fost niciodată găsiți pe insulă. Crocodilii și porcii sălbatici de dimensiuni suficiente (pentru a avea suficient pentru toată lumea) sunt o pradă foarte dificilă pentru vânătorii înarmați doar cu bastoane ascuțite, săgeți și bâlci. Carnea umană poate fi obținută de un singur vânător dexter, înarmat cu un cuțit de bambus (de fapt, un zvelt ascuțit).
În al doilea rând, Papuanii își cheamă copiii doar cu numele unei rude decedate sau a unui inamic ucis, după ce au aflat anterior numele victimei. Acestea. o persoană putea fi ucisă doar din cauza numelui său, dar pentru aceasta era necesar să aducă în sat capul „nașului” ucis pentru păstrare. Acest nume „cranial” este considerat cel adevărat în rândul papuanilor, dar este păzit cu atenție și „în lume” este reprezentat de un nume sau poreclă „lumească”. Dacă tatăl tânăr nu are un stoc de cranii numite, poate împrumuta un craniu cu un nume pentru copil de la tatăl său sau de la unchiul său.
În fotografie: copiii din tribul Huli cu nume craniene obținute o dată de rudele lor mai mari în timpul vânătorii de recompense. În a doua zi, ni s-a permis să ne referim la nume, iar aceasta este o manifestare a celei mai mari încrederi
Ce au făcut partidele în război în ochii Papuanilor? Au ucis și au aruncat cadavrele celor uciși, adică nici nu și-au mâncat carnea. Părea un carnaval de bivoli fără minte de la fereastra unui tren care trecea, doar pentru distracție. A existat un astfel de episod în istoria căilor ferate din SUA. Sau cum acum braconierii din Africa ucid sute de elefanți și rinoceri pentru colți și coarne și aruncă carcasele.
Mai rău, militarii i-au ucis pe oameni de la distanță, fără să-și cunoască numele, așa că mii de nume „craniene” au fost dispărute în vederea utilizării viitoare. A spune că Papuanii au fost șocați de toate acestea înseamnă să nu spună nimic.
Șocul psihicului primitiv și-a lăsat urmele în cultul încărcăturii și în numeroase legende, care sunt acum transmise din gură în gură pentru a patra generație.
Alte povești sunt excesiv de verbose, mai ales în acele pasaje care vorbesc despre rătăcirile „demonilor albi”. Acesta prezintă în detaliu toate satele și lagărele, rapoarte în care soldații japonezi dormeau, mâncau și făceau alte necesități care erau complet irelevante pentru dezvoltarea acțiunii. Se pare că acest lucru este încă important pentru Papuani.
La legendele reale ale oamenilor din tribul Huli, s-au adăugat și mesaje înregistrate de la misionarii care s-au stabilit acolo, pe baza unor evenimente adevărate. În ceea ce privește forma, aceste mesaje sunt destul de diverse: printre ele se află povești obișnuite, texte de protocol și discursuri solemne. Dar chiar și sub această formă, ei sunt capabili să transmită aspectul persoanelor care au suferit cea mai severă influență extraterestră. Și până în ziua de azi și-au păstrat uimirea primitivă a canibalilor în fața inutilității armelor de distrugere în masă a umaniștilor civilizați. Toate aceste legende, tradiții, legende vor fi publicate într-o carte separată. Aici voi descrie primele mele impresii despre oamenii din tribul Huli.
În fotografie: Pe fețele războinicilor hoolie care ne întâlnesc, colorarea „ospitalieră”, intră în luptă, cu fețele împletite cu lut galben
***
Aproape că nu există alte astfel de persoane despre care ar exista opinii atât de contradictorii precum Huli - cel mai mare trib din estul Noii Guinee. Pe de o parte, a fost un om al acestui trib, Michael Somare, care a fost educat la școala ocupanților japonezi, care a condus ulterior lupta pentru independența Papua Noua Guinee și a devenit primul prim-ministru. Pe de altă parte, călătoriile de vânătoare ale bătăușilor pentru cranii umane le-au oferit o notorietate canibală. Și ce scene groaznice de răzvrătire rituală și crimă sunt redate în alianțele lor secrete de cult - și dincolo de cuvinte.
Voi explica doar că până în ziua de azi, alte festivaluri de cântec și dans popular „cântă-cântă” își au început un ritual sacru care a fost exersat cândva: au adus cea mai frumoasă fată și / sau băiat, pe care toți bărbații din trib au violat-o, apoi au înjunghiat-o, prăjită și a mâncat.
Foto: în această fotografie, oferită de misionari, uciși într-un război intertribal și ulterior vor fi mâncați, numele său va servi drept nume pentru fiul nou-născut al criminalului
După toate acestea, s-ar putea să credeți că bătăușii sunt un fel de diavoli. În realitate, însă, contrariul este adevărat. Toți cei care au trăit mult timp printre ei - amintiți-vă de Miklouho-Maclay, au fost încântați de spontaneitatea lor, de prietenia lor pură, uneori chiar enervantă, de natura lor bună și de dragostea arzătoare pentru adevăr. Și dacă nu s-au cunoscut povești de groază despre vânătoarea capetelor umane și ororile rituale, s-ar putea argumenta că nu există oameni mai virtuoși și cinstiți pe lume decât blasfemi. Nu degeaba imaginile războinicilor lor cu fețe pictate cu lut galben au devenit semnul distinctiv al Papua Noua Guinee. Războinicii cu fața galbenă sunt chiar descriși pe bancnota de 50 de rude, împreună cu un portret al lui Michael Somare.
Ambele evaluări sunt la fel de valabile. Binele și răul se înțeleg bine unul cu celălalt în inimile blasfemiei și, din moment ce acești oameni sunt foarte emoționali, fluctuează constant între cruzimea extremă, înglobându-i în căldura bătăliei sau atunci când îndeplinesc rituri de cult și o natură excepțională bună în momentele liniștite ale vieții. Există ceva copilăresc în acești oameni: fără ezitare, își pot oferi prietenilor tot ceea ce au ei înșiși, se pot îngădui cu o bucurie neîntreruptă și apoi din nou devin neobișnuit de cruzi, fără să-și dea seama chiar de cruzimea lor.
Dualitatea personajului blasfemiei găsește totuși o altă explicație. Se consideră oameni adevărați. Aceasta înseamnă că toți ceilalți sunt de clasa a doua și nu merită deloc titlul de om. Le puteți trata așa cum doriți, pentru că legile morale nu se aplică lor. În trib, se presupune că se comportă în așa fel încât să nu provoace nimănui nici cel mai mic rău și în cea mai bună măsură a capacității sale de a ajuta toată lumea.
Idealul pentru un bătăuș este cineva care îi ajută pe ceilalți. Și, de asemenea, căruia îi este rușine să facă ceva contrar obiceiurilor din antichitate. Aceștia respectă proprietățile semenilor lor și consideră furtul drept una dintre cele mai grave crime. Blasfemerii tratează bătrânețea cu un respect profund, ascultă cu atenție sfaturile oamenilor bătrâni (care, apropo, conduc toate treburile satului, îndeplinind împreună rolul consiliului local al deputaților) și nu vor îndrăzni niciodată să le reproșeze că nu mai pot lucra.
Pentru a-și proteja comunitatea, bătăușii nu cruțează nici proprietatea, nici viața în sine și, ceea ce este rar pentru sălbatici și nu peste tot în Noua Guinee - au o aversiune irezistibilă pentru minciuni. „Huli-meen sakod-ke isi mbake” - „Cuvântul huli este unul și indivizibil”. Obiceiul nu permite bărbaților să încalce onoarea soțiilor și fiicelor semenilor lor, dar uneori pasiunile fac propriile modificări ale idealului.
Foto: Tânăra din tribul Huli
Bărbații Huli posedă acea frumusețe pe care un Dane a numit-o în mod adecvat „splendoarea sălbaticului”. În fotografie vezi oameni înalți și zvelți, cu corpuri de culoare ciocolată închisă, iar în vacanțe pictate cu mai multe culori galbene, roșii și negre. Pieptele și gâturile lor sunt bogat împodobite cu coliere de coji, colți, gropi de fructe și fibre împletite. Au fețe deschise cu nasul larg. Cu dungi colorate strălucitoare pe obraji și pe frunte și, mai presus de toate acestea, ca o coroană, împletituri de țesături țesute în păr cret și o diademă de pene negre de casowary și pene strălucitoare galbene ale unei păsări de paradis.
Cu cât bătrânii devin mai vechi, cu atât decorarea lor devine mai ușoară. Dar ei acordă mai multă atenție și muncesc coafurii lor, de fiecare dată împletind împletiturile într-un mod diferit, care servesc ca indicator al clasei lor de vârstă. Iar cei care au trăit să fie gri poartă doar o piesă de bijuterie - o pieptănată de matcă.
Omul lui Huli este stăpânul suveran al casei. Cu soția sa, el poate face orice vrea, deoarece după nuntă ea devine proprietatea sa. El poate, dacă prietenii lui îl întreabă despre el, să-l împrumute sau să-i dea și să poată, chiar dacă îl înfurie, să o omoare imediat. (Nu uitați: carnea soției plictisitoare va fi mâncată de rude și prieteni, iar capul cu numele va fi salvat pentru copilul nenăscut). Dar, desigur, mai des, un bărbat huli se obișnuiește cu soția sa sau, poate chiar mai mult, cu gătitul ei; În orice caz, cuplurile inseparabile se găsesc foarte des acolo, iar un alt bărbat se găsește chiar sub degetul mare al soției sale.
În fotografie: cuplurile inseparabile sunt foarte frecvente, iar un alt bărbat se găsește chiar sub degetul mare al soției sale
Toate treburile majore ale gospodăriei sunt realizate de femei. Ei au grijă de copii și pregătesc mâncare - de obicei din făină de sago cu pește sau carne și ulei de nucă de cocos - folosind pietre fierbinți. Pe de altă parte, femeile sunt responsabile pentru porci - singurele animale domestice în afară de câini (dacă este necesar, femeia cu hulie hrănește purceii cu lapte din propriul sân). Îngrijirea recoltelor, care practic se reduce la despăgubire. Făcând făină din inima palmei sago. Țesutul de tot felul de decorațiuni și obiecte de uz casnic: un ventilator pentru incendierea focului, cabluri pentru legarea lemnului de perie etc. Anumite tipuri de pescuit sunt, de asemenea, considerate activități feminine.
Bărbații, pe de altă parte, preiau curățarea de terenuri pentru agricultură în linie, aruncând palmele de sago, făcând bărci, construind case, lăsând pește cu arcuri și săgeți, diverse tipuri de comerț cu sculpturi și schimburi.
Sarcinile oamenilor includ și păstrarea tradițiilor. Pentru vornic, aceasta este o chestiune extrem de importantă, deoarece prosperitatea societății depinde de ea. Permiteți-mi să explic de ce: această naționalitate este împărțită într-un număr de grupuri de clanuri descendente de la unul sau altul mitic strămoș-totem. În timpurile străvechi, acești strămoși au creat unul după altul toate plantele, animalele, toate fenomenele naturale și valorile culturale din lume. Cu alte cuvinte, au făcut lumea ceea ce este, iar oamenii au avut ocazia să trăiască în această lume. Totuși, tot ceea ce a fost creat odată de strămoși își pierde treptat vitalitatea. De aceea, „demonii albi”, cu ajutorul vrăjitoriei lor puternice, interceptă binecuvântările trimise de strămoșii lor.
Prin urmare, vrăjitorii trebuie, prin acțiuni magice, din când în când să recreeze lumea și cultura, jucând la festivalurile lor de cult idei speciale care reproduc miturile strămoșilor atotputernici. De asemenea, ritualurile de cult ale încărcăturii sunt imitații ale „vrăjitoriei oamenilor albi”: poartă jumătăți de nucă de nucă de cocos pe urechi, imitând căștile.
Această reproducere trebuie să fie foarte precisă și conștiincioasă, pentru că cea mai mică omisiune sau denaturarea textului poate duce la defecte și tulburări în lume.
Konstantin Stogniy
