Din cele mai vechi timpuri, numeroase popoare au trăit în Siberia. Au fost numiți diferit: sciți, sarmați, Sery, Issedoni, Samariki, Rus, Rusyns etc. Din cauza cataclismelor, a schimbărilor climatice și a altor motive, mulți au migrat, amestecați cu alte rase sau au murit. Cei care au supraviețuit în aceste condiții dure și au ajuns până în zilele noastre, oamenii de știință ne sunt prezentați ca indigeni - dar aceștia sunt în principal mongoloizi și turci, iar popoarele slave au apărut în Siberia, așa cum a fost după Yermak. Dar este chiar așa? Cea mai faimoasă definiție a numelor popoarelor antice sunt arienii și sciții, artefactele lor, înmormântările în baraje, nu lasă niciun dubiu că sunt caucazieni. Dar știința ne împarte în două tabere, acele artefacte care se găsesc în Europa de la sciți și arieni sunt clasate printre popoarele europene și ceea ce în afara Europei sunt denumite turci și mongoloizi. Dar noua știință a geneticii a punctat „i’s”, deși există încercări de manipulare. Haideți să aruncăm o privire asupra popoarelor slave și a altor popoare care au locuit în întinderea vastă a Siberiei încă din cele mai vechi timpuri, care au coborât până la vremurile noastre.
Video promotional:
Mulți oameni nu pot înțelege cine sunt ostii? Aici sunt concepte împrăștiate din surse diferite.
- Ostyaks - numele vechi al Ob ugienilor - Khanty și Mansi. Provine de la numele de sine As-yah - „un om din râul cel mare”. As-ya - așa au numit ugrenii râul Ob. Samoyedii au fost numiți triburi Samoyed - de exemplu, Nenets. Ostyako-Samoyedii sunt selkupii.
- Și ce ne spune Viki: „Ostyaks sunt un nume învechit pentru popoarele care trăiesc în Siberia: Khanty, Kets (de asemenea Yenisei Ostyaks), Ugras (de asemenea Symsk Ostyaks), Selkups (de asemenea Ostyaks-Samoyeds)”.
- Și asta este Dicționarul Enciclopedic al F. A. Brockhaus și I. A. Efron:
„Ostii sunt un trib fino-ugric care trăiește de-a lungul Ob, Irtysh și afluenții lor (Konda, Vasyugan, etc.), în provincia Tobolsk și în districtul Narym din provincie. Este împărțit în trei grupuri: nord - în districtul Berezovsky, est - în Surgut, în Narymsky (de-a lungul râului Vasyugan) și sud-vest sau Irtysh - în partea de nord a districtului Tobolsk, de-a lungul malurilor Ob, Irtysh, Konda, etc. Nume Ostyak este dat și așa-numitului Yenisei, care locuiește în provincia Tomsk, pe malul stâng al Yenisei și Keti-ul superior. Dar acest mic, muribund, nu are nicio legătură cu adevărații Ostyaks și ar trebui să fie considerat asemănător cu Kotts, Coibals și alte popoare din sudul Samoyedului, acum otatar …
Pe acest subiect arzător, puteți citi articolul „Totemismul printre ostii din Siberia (V. Steinitz, tradus din germană de NV Lukina)”.
- Și asta spune cronica antică: „Hoarda piebaldă, Ostyaks și Samoyad nu au nicio lege, dar se închină idolilor și oferă sacrificii ca și cum ar fi lui Dumnezeu” … De aici apare întrebarea, ce fel de Pied Horde și unii reprezentanți ai lui Ostyaks și Samoyad cu un haplogroup N, astăzi sunt cunoscuți ca popoare finno-ugrice.
Dacă vă amintiți, atunci forțele armate ale Marelui Imperiu Medieval rus au fost împărțite în Hoarde. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Horda de Aur - Marea Rusie, Horda Albă - Belarus și Horda Albastră - Rusia Mică (Ucraina modernă). Aceste trei vechi hoarde rusești au ajuns la vremurile noastre și sunt de recunoscut. Să ne amintim de culorile: roșu, alb și albastru. Hoarda Albastră ne-a trădat de mai multe ori, de multe ori a fost sub jugul cuceritorilor din țările occidentale, astfel că capitala de la Kievan Rus s-a mutat în cele din urmă la Moscova.
Dar mai exista o Hoardă, în Siberia și se numea Pied Horde, culoarea sa natală este verde. Hoarda Piebald din Siberia era multinațională, unul dintre triburile sale - turcii, a dat culoarea steagului în multe țări musulmane. Găsim o mențiune despre aceasta, de exemplu, în „Dicționarul limbii ruse din secolele XI-XVII”, din care este clar că Hoarda Pied a existat în Siberia, până la granițele Chinei chiar și în secolul XVII: „Un desen … către statul Moscova … de la râul Ob în sus Obdorskaya și Iugorskaya și țările sibiene până la Narym, până la Horda Pied”(790), p. 64.
Hoarda piebald din Siberia este eliminată sau datele despre aceasta sunt distorsionate, în dovada trecutului acestei Horde, numeroasele sale unități militare au servit în Rusia-Horda. Unele dintre aceste triburi apar sub denumirile MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, HUNGARIANS, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEG. De exemplu, printre ei exista un trib războinic, care avea un câine înfățișat pe steagul său, pentru ei era un animal de cult. Din asta în Europa au fost numiți psoglavtsy, din capul unui câine. Ultima dată cazacii cehi au fost numiți „mișcări” soldati terestri. Hody-cazacii au trăit de-a lungul graniței Republicii Cehe și Bavaria. Ei au menținut modul de viață tipic al cazacii, cel puțin până la mijlocul secolului al XVII-lea. Ultima dată când cazacii-psoglavtsy și-au efectuat serviciul militar în 1620, când Republica Cehă și-a pierdut independența națională. Dar nu le confundați cu capetele de câine - în Evul Mediu, aceștia erau oameni sălbatici rari, probabil neandertali.
Toate aceste popoare menționate mai sus, în trecut, sciții, sarmații, arienii … Aceasta este în Horda Pied din Siberia, trupele împrăștiate din Razin și apoi Pugachev, au recrutat întăriri în rândurile lor și au plecat în China, unde s-au unit cu Manzhurs, ceea ce indică că manzururile au fost proprii pentru cazacii Volga, Yaitsk și Siberieni, precum și pentru calmi. Apropo, calmiștii care au trăit în regiunea Don în Rusia până în 1917 au fost în gradul de cazaci.
În cultura, religia, stilul de viață și aspectul lor, membrii hoardelor piebald erau radical diferite de popoarele din Europa Centrală. Prin urmare, apariția lor în regiune a fost percepută de contemporani ca un eveniment luminos și a reflectat-o în mărturiile lor. Bărbații hoardelor piebald erau în principal purtători ai haplogrupului R1a1. Prin urmare, descendenții lor nu ies în evidență printre europenii moderni și maghiari. Dintre acestea din urmă, conform unor date, 60% (eșantion de 45 de persoane) sunt purtători ai haplogrupului R1a1 (Semino, 2000, The genetic), în funcție de alții (eșantion de 113 persoane) - 20,4% (Tambete, 2004).
În secolul al XV-lea, urmașii hoardelor piebald ale Ungariei au luat parte la războaiele balcanice și la cucerirea Bizanțului de către turci. Cel mai probabil, cuvântul TURKi a fost unul dintre numele lor. Unii dintre participanții deja maghiari la aceste războaie au rămas în Balcani și Anatolia. După detașarea Imperiului Attoman de Rus-Horde, teritoriul Câmpiei Dunării de Mijloc a devenit parte din ea. După înfrângerea armatei turce lângă Viena în 1683, a început un transfer treptat al teritoriului câmpiei la Viena. Unii dintre oamenii din triburile Piebald Horde și-au păstrat culorile pe steagurile țărilor acum diferite, iată câteva dintre ele.
O parte semnificativă a poporului rus este infectată cu turculofobia secolară adusă din Bizanț de misionarii greci, care au impus treptat revanchismul lor pentru ruși. Prin urmare, o persoană rusă, în loc să recunoască o parte din rădăcinile sale turcești, este mai plăcut să-i considere pe toți scitii și sarmații drept slavi, care îi separă de turci și, de fapt, de el însuși. Influența revanchismului bizantin asupra cursului istoriei rusești și a spiritului rus este un alt subiect important, apropo un subiect neexplorat, dar ce ne spune genetica despre asta?
Să ne uităm la haplotipurile fosile ale sciților de haplogrup R1a (acum 3800-3400 de ani).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (sciți, cultura Andronovo).
În aceeași lucrare, au fost efectuate săpături cu o datare de acum 2800-1900 de ani, în înmormântările culturii Tagar, în același teritoriu, și din nou au fost găsite doar haplotipuri ale grupului R1a. Deși au trecut o mie - unu și jumătate de mii de ani, haplotipurile au rămas aproape aceleași:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).
Există câteva variante de mutații, alelele (așa cum se numesc aceste numere) au început să divergeze ușor, dar chiar și atunci nu pentru toți. Dublele sunt variante ale haplotipurilor diferite de la săpături sau incertitudini în identificare. Deci, cu adevărat haplotipurile sunt foarte similare, în ciuda distanței temporale destul de mari, de 1000-1500 de ani. Aceasta este fiabilitatea haplotipurilor - se schimbă ușor în timp. Dacă s-au schimbat în mai mulți markeri, atunci au trecut milenii. De asemenea, este important aici că după mai bine de o mie de ani, sciții din același gen, R1a, să trăiască în aceleași locuri. Zeci de generații au trecut, iar sciții din Altai au aceleași linii genealogice ale ADN-ului. Timpul: mileniul I î. Hr. - începutul mileniului I d. Hr., vremurile scițice „oficiale”. Si aici:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Germania, R1a, 4600 ani).
S-au dovedit a fi foarte asemănătoare cu haplotipul strămoșului comun al haplogrupului R1a la etnici ruși, adică slavii de est, la care converg modelele haplotipurilor moderne:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnici ruși R1a).
Doar două alele (așa cum se numesc aceste numere) în haplotipurile fosile diferă de haplotipurile de etnici ruși și sunt îndrăznețe.
Două mutații între haplotipuri înseamnă că strămoșul comun al haplotipurilor „proto-slave” și „proto-germane” a trăit cu aproximativ 575 de ani înaintea lor, adică cu aproximativ 5000 de ani în urmă. Acest lucru este determinat destul de simplu - constanta vitezei de mutație pentru haplotipurile date este de 0,044 mutații pe haplotip per generație condiționată la 25 de ani. Prin urmare, descoperim că strămoșul lor comun a trăit 2/2 / 0,044 = 23 generații, adică 23x25 = 575 ani înaintea lor. Acest lucru plasează strămoșul lor comun cu (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 ani în urmă, ceea ce este în concordanță (în cadrul erorii de calcul) cu „vârsta” strămoșului comun al genului R1a din Câmpia Rusă, determinat independent.
Ne uităm mai sus la haplotipul din Germania și la haplotipurile slavilor de est, pentru comparație cu haplotipurile sciților din depresiunea Minusinsk:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (sciți, R1a)
Diferența dintre haplotipul sciților și haplotipul strămoșului comun al slavilor este doar într-o pereche de 14-32 în haplotipurile fosile (marcate) și 13-30 la strămoșii slavilor ruși.
Cu alte cuvinte, slavii estici și sciții din bazinul Minusinsk nu sunt doar un gen, R1a, ci și o relație directă și destul de strânsă la nivel haplotip.
Mai jos sunt exemple de haplotipuri moderne ale descendenților lor direcți:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - India
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - Emiratele Arabe Unite
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Arabia Saudită
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Haplotip fosil al sciților, 3800-3400 ani.
Și printre kirgizi, acest haplotip este ancestral pentru întreaga populație kirgiză a haplogrupului R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 cu un strămoș comun care a trăit 2100, în plus sau cu mai puțin de 250 de ani în urmă. Timpurile „clasice” ale sciților, sfârșitul ultimei ere. Se dovedește că Kârgâzii din haplogrupul R1a (din care au multe) sunt descendenți direcți ai vechilor sciți.
Așadar, ajungem la concluzia că, în ceea ce privește originea clanurilor și triburilor, a haplogrupurilor și a subcladelor în genealogia ADN, conceptele de arieni, sciți, slavi estici sunt interrelaționate și schimbate într-o serie de contexte. Le atribuim pur și simplu unor perioade de timp diferite și uneori unor teritorii diferite. Este exact ceea ce atribuim, pentru a simplifica considerația, ci mai degrabă, pe baza tradițiilor bine stabilite ale științei istorice. Este clar că kirghizii nu sunt slavi, la fel cum nu sunt slavi și arabi. Dar sunt cu toții descendenți ai strămoșilor arieni comuni. Acestea sunt ramuri ale aceluiași copac, slavii și sciții sunt descendenți ai acelorași strămoși comuni, arieni, purtători ai haplogrupului R1a.
Mai jos este prezentat un tabel cu frecvența haplogrupurilor cheie ale cromozomului Y al popoarelor din Eurasia (Tambets, 2004)
Hai sa continuăm.
Este surprinzător faptul că în cartografia și științele istorice rusești, numele țării sau zonei din Siberia - Lukomoria, nu era cunoscut. În consecință, cartografii occidentali au folosit mai devreme, cu mult timp înainte de Yermak, informații despre Lukomoria.
Pe harta din 1683 a lui G. Cantelli, la sud de Lucomoria, se face inscripția Samaricgui, sau Samariegui. Cine sau ce sunt samarikii, a aflat recent doctorul Tomsk în științe istorice, Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Ea a publicat un articol detaliat despre primii coloniști ruși, care au fost numiți Samaras și care, potrivit legendei, au ajuns în Siberia din râul Samara, care se varsă în Nipru în stânga. Dar a fost chiar așa? Galina Pelikh a început să se ocupe de această problemă și a sugerat că plecarea Samarilor în secolele XIII-XIV tulburi din cauza Donului în Siberia ar putea fi cauzată de faptul că au început „războaie teribile”. Acesta este probabil motivul pentru care numele acestor oameni ca cheldon-chaldon (un bărbat din Don) a luat rădăcină în Siberia. Dar Don în rusa veche înseamnă râu și, oriunde curgeau râuri, erau numite în mod obișnuit Don (apă). De aici: până jos, jos, navă etc. Alături de numele generalizat, râurilor au primit un nume.
Atunci când studiați aceste nume pe hărți ale lumii, autori cunoscuți și necunoscuți din colecția contelui Vorontsov, pe ele localizarea Grustinei este mai puțin sigură și variază de-a lungul Ob de la Lacul Zaisan până la gura Irtysh. În afară de Sadina, toate aceste hărți indică orașul Cambalech (Khanbalik), situat în partea de sus a Ob și Serponov, schimbându-și locația de la Keti superioară la Poluy superior.
Populația indigenă din Siberia i-a distins clar pe coloniștii de după Ermak, care erau considerați colonizatori și ruși locali, atât cei care locuiau aici, cât și care au venit „dincolo de piatră” (Munții Ural) cu mult mai devreme decât compatrioții lor, care nu semănau cu omologii lor europeni, nici în dialect sau în mentalitate.
După Yermak, coloniștii ruși, care își întâlneau colegii de sânge în Siberia, i-au numit caldei și kerzhaks. Diferiră între ei după cum urmează: Kerzhaks sunt vechi credincioși care au fugit în Siberia de opresiunea religioasă, Chaldonii sunt vechi-timeri ai Siberiei care au trăit aici din vremuri imemoriale, amestecate cu coloniștii din Don, Nipru și Samara, care au fost nevoiți să părăsească locurile natale din cauza războaie religioase asociate creștinării Rusului. Prin urmare, în Siberia, se obișnuiește să se numească bătrâni și descendenți ai primilor coloniști ruși, care se disting de cazacii sibieni și de indigenii, de către caldei.
Galina Ivanovna Pelikh a lucrat cu succes mult timp în orașul Tomsk, a fost un remarcabil om de știință-etnograf, profesor la Departamentul de Arheologie și Istorie a Istoriei Locale a Universității Tomsk. S-a specializat în studiul modului de viață, al limbii, al istoriei și al culturii selecților, un popor mic din nord.
Multă vreme, acești oameni ai grupului de limbi samoyed au trăit în două enclave izolate. O parte - în zona superioară a râului Taz și în Yenisei polar, iar cealaltă - în zona de mijloc a Ob, mai exact în regiunea Tomsk.
În timpul vieții sale științifice, Galina Ivanovna a călătorit prin multe locuri îndepărtate din Siberia de Vest. Printre respondenții ei și cunoscuții întâmplători din timpul expedițiilor s-au întâlnit cu caldeii bătrâni timeri ruși.
De asemenea, ea a întâlnit pe cei care nu aveau nicio legătură cu popoarele care au fugit în Siberia din cauza asupririi religioase. De asemenea, nu aveau nicio legătură cu Cherdynienii, Mezensul și Ustyuzhanii etc.
Dar ce fel de oameni sunt, caldei?
Galina Ivanovna, în expedițiile sale științifice, a scris simultan povești, tradiții și legende ale vechilor timeri din Caldeu. Cu puțin timp înainte de moartea ei, în cele din urmă, a găsit timp să se distragă de la tema Selkup și să acorde atenție materialelor de pe chaldoane care s-au acumulat de-a lungul deceniilor. Ea a scris: „Pe parcursul a 30 de ani (începând cu anii 1940), a trebuit să vizitez în mod repetat diferite sate din regiunea Ob Middle, colectând materiale despre etnografia Selarys Narym. Populația rusă din acele locuri era de puțin interes pentru mine. Acum, când am analizat materialele expediției din anii trecuți, am descoperit numeroase mențiuni despre unii Kayalov și o serie de povești înregistrate din cuvintele lor, atât despre selkupi, cât și despre vechilierii sibieni Kayalovs și despre casa lor ancestrală îndepărtată de pe râul Kayala”.
Pentru specialiștii care studiază istoria Siberiei, articolul ei „Obskie Kayalovs despre râul Kayala” a produs efectul unei bombe care explodează. Adevărat, majoritatea oamenilor de știință nu și-au exprimat aprecierea asupra acestui aspect puternic în importanța sa, dar în volum redus, material. Poate că nu au citit-o niciodată sau poate nu au vrut să o citească. Deși nu toate. Profesorul al Tomsk și al Universităților de Stat Altai Aleksey Mikhailovich Maloletko, a făcut multe pentru popularizarea descoperirilor lui Galina Ivanovna și a putut, de asemenea, să-și ofere viziunea asupra istoriei originii caldeilor. Articolul său „Prima colonie rusă din Siberia” a găsit un mare răspuns din partea cititorilor. Cu mult înainte ca acești autori, Mikhail Fedorovici Rosen, un om de știință și etnograf Altai, a atras atenția asupra rapoartelor multor surse pre-Ermak despre nume geografice antice cunoscute Rusiei Europene,comună în Siberia: „Lukomorye”, „Samara”, „Tristețe” etc.
Deci, ce sunt acești oameni? Caldeii sute de secole au trăit în Siberia în comunități închise, reușind să păstreze limba rusă în performanțele sale inițiale, ceea ce le permite să le identifice cu fermitate ca popor de origine rusă. Numeroasele forme depășite de sunete de cuvinte rusești, termeni care au renunțat la limba noastră, expresii originale și multe altele, chiar și cu o cunoaștere curioasă a eșantioanelor de vorbire ale caldeilor, permit lingvistilor să tragă o anumită concluzie despre separarea îndelungată a reprezentanților acestui popor de mașina principală de limbă rusă.
Reforma Stolypin și evenimentele din perioada sovietică au distrus complet modul obișnuit de viață în satele Chaldon. În prezent, practic nu există astfel de așezări în Siberia. Unii dintre coloniștii care s-au alăturat vechilor timeri sibieni și-au păstrat legendele despre trecutul lor. Galina Ivanovna a avut fericita ocazie de a scrie legendele și poveștile unora dintre caldei, care au păstrat tradiția orală stabilă a propriei istorii.
Conform poveștilor lor, caldeii au ajuns în Siberia cu 10-15 generații înainte de Ermak, adică. nu mai târziu de secolul XIII. Povestitorii i-au oferit lui Galina Pelikh informații orale despre doar câteva familii (nașteri), referindu-se la faptul că au ajuns în Siberia în locuri care au fost stăpânite de mult de alte familii caldeine. Înainte de aceasta, ei trăiau în stepele Mării Negre dintre râurile Don și Nipru. Acolo au fost numiți „samaras” și numiți „pajo2”.
Potrivit Kayalovilor, în vechea lor patrie din jurul lor trăiau la fel ca ei, oamenii ruși care se numeau „Samaras”: „Nu existau Samaras!” Kayalovii înșiși locuiau pe un afluent al râului Samara, care se varsă în Nipru. Avea un nume - Kajala. Și-au purtat prenumele de pe numele acestui râu. Numele său în această formă nu a supraviețuit până în zilele noastre.
Caldeii erau în mare parte păgâni, doar unii dintre ei, fiind imigranți, au fost creștinați în vechime. În absența legăturii cu centrele religioase, credința lor creștină a degenerat, creând un fel de simbioză simplificată a păgânismului cu elemente ale creștinismului.
Biserica oficială nu și-a permis acest lucru, considerându-i păgâni și apostați și, prin urmare, cuvântul „chaldon” din gurile cazacilor și al altor noi coloniști sibieni au început să fie în mod deliberat batjocoritori, derogatori: cu gânduri înguste, încăpățânați, subdezvoltați.
Acești factori au influențat nu numai atitudinea negativă față de caldei, ci și reprimarea meritelor lor în dezvoltarea Siberiei. Nici o singură cronică, nici un singur document al regatului Moscovei vorbește direct despre populația Chaldon timpurie din Siberia, la fel ca despre alte popoare rusești și despre cazacii din Siberia, chiar înainte de vremurile lui Ermakov. Semyon Ulyanovich Remezov are câteva informații despre caldei și samari în Istoria sa din Siberia și în alte documente ruse din secolele XVI-XVII.
Pe harta cartografului olandez Abraham Ortelius, publicată cu unsprezece ani înaintea campaniei lui Ermak, a fost afișată așezarea Tsingolo (caldei) în regiunea Ob Middle.
Galina Pelikh a remarcat că unii dintre caldei se împart în două grupuri. Cei care veneau de la Don s-au numit caldei. Iar cei care au venit „din cauza Donului” sunt Samaras. Ambele grupuri se distrează reciproc pentru vorbire, obiceiuri etc. Dar printre caldeii nou-veniți, erau și locuitori indigeni, cei cărora li s-au alăturat coloniștii. Acești indigeni, care nu aveau niciun nume înainte, în vremuri și mai vechi au fost numiți sindoni, Issedons, sunt de asemenea sulf cu localizarea reședinței în țara Serik (Siberia) - strămoșii direcți ai sârbilor.
Dacă vă amintiți, în vremurile scitice pe teritoriul Siberiei actuale a trăit ceea ce oamenii de știință le numesc - Andronovite. Unii dintre ei s-au mutat pe teritoriul Indiei actuale și a fost acolo că limba lor, numită sanscrită, a fost păstrată și, de fapt, este limba veche rusă. Dar, indiferent de felul în care sunt numite, aceasta este ceea ce aceste popoare pra-ruse antice, o mică parte dintre ele au ajuns la vremurile noastre. Acesta este un exemplu ilustrativ al aceluiași grup lingvistic, când strămoșii noștri au locuit India (Dravidia), rusa veche și sanscrita vă vor fi clare fără traducere. Un alt exemplu indicativ al migrației popoarelor și al schimbului de culturi, când o parte din popoarele proto-slave din India s-au mutat înapoi, ocolind teritoriul Asiei Centrale, trecând Marea Caspică, traversând Volga, s-au stabilit pe teritoriul Kubanului, erau Sindi. După ce au format baza armatei cazacilor Azov. În jurul secolului al XIII-lea,unii dintre ei s-au dus la gura Niprului, unde au început să fie numiți cazaci Zaporozhye. Însă popoarele proto-slave din Siberia, care au făcut o lungă tranziție în India, și apoi la Kuban, o lungă perioadă de timp printre restul cazacilor din Rusia au fost numiți tătari și apoi tătari.
În epoca post-Ermak, populația rusă din Siberia a fost completată cu imigranți din nordul rusesc - din Mezen, Pechora, din Ustyug, Perm, Cherdyn și alte locuri. Aparent, atunci reprezentanții celui de-al doilea val (de după Ermakov) de ruși au dat denumirii cheldona (Chaldon) o poreclă derogatorie. Este înregistrat într-un sens negativ în rândul locuitorilor ruși din zona inferioară a Ob. Știm că familiile din Cherdyntsevs și Ustyuzhanins (nativii evidenti ai Nordului Rus!), Care locuiesc în Regiunea Kemerovo, și vechii timeri ai teritoriului Altai, folosesc în continuare cuvântul „cheldon” într-un sens derogatoriu (capriciu, cap de cap, prost). Cuvântul „cheldon” („chaldon”) a dobândit această semnificație în Trans-Urali, unde cazacii post-urali au văzut în coloniștii ruși mai devreme din poporul Don primitiv angajat în vânătoare și pescuit, care uitaseră agricultura.
Porecla cheldon pentru Yenisei a fost adusă de cazacii celui de-al doilea val de migrație. Iar cel de-al treilea val de imigranți (la începutul secolelor XIX și XX) au adoptat această poreclă și l-au extins la predecesorii lor - la populația rusă a celui de-al doilea val.
Mai mult, aici s-a intensificat sensul negativ al acestei porecle. Cuvântul „cheldon” din provincia Irkutsk a început să însemne un tâlhar, un vagabond, un tâlhar. Este format din două componente. Prima componentă provine din cuvântul vechi rusesc „chelo” - (fruntea, capul), primul, inițial, al doilea este asociat cu Donul. În consecință, cheldon este primul (nativ) din Don sau o persoană din râu. Această poreclă a fost dată primilor coloniști ruși (Padzho-Samaras) de „calauza” lui Cazacii din Yermakov. Despre etnimul „cheldon” se poate vorbi și în legătură cu popoarele străvechi cunoscute de noi din documentele antichității: Problemele Siberia și Sindonii (Sindons) din Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon este un om de râu, don în Old Russian este un râu.
Dar știința istorică modernă a Chinei definește strămoșii rușilor, poporul sibian Usun. Iată o descriere a Usunilor din cronicile chinezești: „înaltă, culoarea ochilor este albastră și verde, iar părul este galben și roșu (roșu)”. Alți vecini din nordul chinezilor, dinlinii (dinlin în chineză înseamnă „roșu”, și de asemenea derivat din lung, înalt), aveau caracteristici similare. „Oamenii cu barbă” ai Durilor, care au trăit de-a lungul râului Amur și s-au mutat ulterior în Manciuria, au avut și un aspect european. Aici trebuie să știți că o parte a teritoriului ocupat de Usuns, Dinlins, Dauras a fost desemnată Serika (Serbika), adică Siberia, pe hărți medievale.
Este curios că selecții numesc cheldonii ruși „pajo”. Kayalovii, rușii din Samara, au fost, de asemenea, chemați de vecini când trăiau pe malul mării calde „dincolo de Don”. Apariția europeană a cuvântului „pajo” în raport cu rusa (pajo-rus) este remarcată și de V. P. Kobyakov. În același timp, răspândirea acestui cuvânt în centrul Asiei între Khakass (ajo, ajo) este remarcată de L. R. Kyzlasov. Vechiul Khakass din secolele 6-7 a dat titlul de ajo sau ajo către suveran, legiuitor și judecător suprem într-o singură persoană. În ultima perioadă a existenței sale, statul Khakass era o federație feudală formată din patru principate. Fiecare dintre ei a fost condus de prinți din clanul arhocratic Khakass Khyrgys, care au adăugat titlul „ajo” la numele lor. Botu-Azho, care a participat la negocierile cu rușii în 1714, a fost un excelent diplomat, foarte competent. Nu numai că vorbea rusă, dar știa și alfabetizarea rusă. Rămâne de presupus că familia aristocratică a lui Khyrgys a fost fondată în secolul al 6-lea de poporul rus Pajo, care a oferit Khakass alfabetizarea, statul și elaborarea legilor. Și de îndată ce acest clan a fost reinstalat cu forța din Khakassia, starea de stat s-a prăbușit imediat.
Astfel, apariția rusei-Pajo în Siberia este amânată cel puțin în secolul al VI-lea. Dar rămâne întrebarea: de unde a ajuns rusul-Pajo în Siberia, de la ce mare au adus toponimul Lukomorye aici?
Această relocare a avut loc de pe țărmurile mării înghețate, așa cum demonstrează vechile legende și cronici rusești. În „Povestea anilor trecuți”, casa ancestrală a slavilor estice este menționată sub numele de „Skuf Mare” (adică Scythia). Legendele ruse vechi povestesc despre țările sibiene ca despre „țări de miezul nopții”, unde jumătate de zi și jumătate de noapte se întindeau ca un arc lângă marea rece de la est de Piatră (Ural). Foarte colorat descris în poveștile ținuturilor sibiene de A. S. Pușkin, faimosul său „Lukomorye” este cunoscut de mulți de la școală, iar viața popoarelor din Siberia în vremuri foarte vechi este descrisă în povestea lui A. N. Ostrovsky „Snegurochka”, unde regatul Berendeevo este situat în tundra de pământ mare. În epopeea lui Arkhangelsk despre Ilya Muromets și fiul său Sokolnik, înregistrată de V. P. Kireevski, se spune căcă Sokolnik provine din Ucraina Siberiană (Ucraina siberiană este numele rusesc antic pentru îndepărtatul Nord, subliniază Doctorul de Filozofie V. N. Demin) din piatra Alatyr, care se află în oceanul de gheață înghețată. Analizând „Vedele rusești”, se poate afla că piatra Alatyr este arhipelagul Severnaya Zemlya, situat în Marea Kara. Astfel, toponimul Lukomorye a fost adus în ținutul Tomsk din Taimyr, adică. din buzele obskoy. Amintirile despre cataclismul climatic care i-a obligat pe strămoși să părăsească casa strămoșilor din nord sunt păstrate în memoria oamenilor. Doctorul în filozofie V. N. Demin, care și-a dedicat ultimii ani căutării legendarei Hyperborea, citează următoarele rânduri scrise în nordul rusesc. „Întunericul nelegiuit ne-a căzut, soarele este stins, luminos, nu vă dezvălui lumina. Pe fețele pământului, înainte de seara în orele de zi, a căzut o noapte foarte întunecată. Luna strălucitoare s-a refractat în întuneric, Stelele din cer îți sting lumina … Pământul și apele îți taie fructele Pade din ceruri arzând glanderi, Rupeți grâul necorespunzător. Schimbă-ți natura în mare. Vino iarna, foarte acerbă, ucide strugurii verzi”… Deci, strugurii au crescut în Golful Ob, ceea ce înseamnă că clima era atunci caldă.
Informații interesante despre modul în care siberienii s-au îmbrăcat în urmă cu 400 de ani au fost lăsați la noi de normandul Pierre Martin de Lamartinier. În 1653 a participat ca medic al navei într-o expediție daneză pe țărmurile nordice ale Siberiei și a scris o carte: „Călătorește în țările de nord”. Acesta descrie obiceiurile, stilul de viață și superstițiile norvegienilor, laplandenilor, kilopilor, borandilor (Berendei), sibienilor, samoyedilor, novaya zemlya (novaya zemlya) și ale islandezilor, cu multe desene. El a călărit cu renii prin țara „Borandai” (Bundhezemelskaya tundra), unde Berendeys trăia în antichitate, se afla în Pechora, Siberia și a stat în orașul Papin (Lyapin). Lyapina este un sat Ostyak din districtul Berezovsky din provincia Tobolsk. Menționat sub numele de „orașul Vogul” în 1499
Iată ce scrie. Locuitori importanți ai acestui oraș poartă pantaloni, ciorapi, o rochie lungă care coboară până la degetele de la picioare; și mâneci înguste, toate cu pânză largă. Unii au una, alții au o culoare diferită; pantofii sunt confecționate din cizme de piele, acum albastre, acum roșii, acum galbene, cu pantofi de fier pe tocuri, ca polii, iar pe cap este o pălărie de pânză tunsă cu o vulpe neagră, veveriță, ermină, și unele cu sable, așa cum puteți vedea în imagine …
În ceea ce privește femeile, sunt foarte frumoase, albe și pline, cu părul blond închis și, la fel ca toți moscoviții, foarte primitori. La fel ca soții lor, poartă o rochie până la picioarele de pânză roșie, violetă sau albastră, cusute ca o jumătate de haină, tunsă cu vulpe albă sau blană sable, cu mâneci lungi atârnate la rochie. Nu au alte mâneci unde să poată pune mâinile, deoarece mânecile cămășilor lor sunt neobișnuit de lungi și fiecare are o lungime de până la 5 coți; Sunt cusute din lenjerie foarte subțire și adunate în pliuri pe mâini. Un fel de șapcă ovală este purtată pe cap, iar părul este împletit în împletituri decorate cu panglici care aleargă în spatele umerilor. Pantofii lor sunt din maroc rusesc. De asemenea, poartă curele de perle de talie medie. Mulțumesc lui Lamartinier pentru detalii, dar Pușkin descrie același lucru în basmele rusești.
Am ajuns la fotografii în urmă cu mai bine de o sută de ani, cu ceea ce purtau oamenii obișnuiți. În cea mai mare parte a acestor fotografii nu veți vedea oameni îmbrăcați decent, „cenzura” a încercat să facă poporul rus să arate mereu în zdrențe și zdrențe. Dar imagini rare au ajuns până la noi, în ciuda eforturilor „binecuvântătorilor”.
Menționarea țării Borondai și a insulei Barandey este de asemenea interesantă. Știm despre acest popor străvechi din povestea lui A. N. Ostrovsky "Maica Zăpezii", în care regele Berendey stăpânește cu înțelepciune Berendei:
„Acțiunea are loc în regatul Berendei în timpurile preistorice”.
Cu greu merită să caut un răspuns în conceptul istoric al acestui nume, dar totuși îl voi da. Berendele fac parte din slavă de mai târziu, dar de origine turcă, apropiate etnografic de tribul pecenegilor. Ca și alte popoare din Nord, din cauza schimbărilor climatice, au migrat în căutarea unor terenuri mai bune. Menționate în cronicile rusești din secolele XI - XII. Au cutreierat dincolo de granițele estice ale Rusiei Antice. Tribul cazacilor din viitorul Black Hoods (pălării negre) s-a mutat din Regatul Berendey din Siberia în Câmpia Rusă. Hoardele de cosacuri (trupe) au locuit recent pe întinse teritorii din Primorye, Siberia și câmpia rusă.
Să vedem acum cum mai jos, folosind exemplul dat, oamenii de știință Tomsk au desemnat popoarele sibiene care trăiesc în intervale de timp diferite.
Și aici mai jos, în schițe, popoarele sibiene sunt prezentate în viziunea oamenilor de știință ai Rusiei țariste.
Despre Tătari, acesta este un subiect separat, dar este mai bine să aveți câteva detalii în imagini cu texte din istoria trecutului.
În ceea ce privește religia tătară: „În Tartar există mai mulți idolatri decât mahomedenii. Se închină doi zei: Dumnezeul Cerului, pe care îl solicită sănătate și disciplină, și zeul Pământului, care are o soție și copii care au grijă de turmele lor, de culturi etc. Prin urmare, îl întreabă pentru aceste lucruri astfel: frecându-și gura idolului său cu cea mai grasă carne atunci când mănâncă, precum și soția și copiii lui (imagini mici din casele lor), bulionul este turnat pe stradă pentru parfum. Ei țin zeul Cerului înalt și Pământul jos. Ei cred că sufletele umane sunt nemuritoare, dar trec de la un corp la altul, potrivit lui Pitagora. De asemenea, se închină Soarelui, Lunii și celor patru elemente. Ei îi cheamă pe papa și pe toți creștinii infideli, câini și idolatri.
Hai sa continuăm.
Acum să trecem la vizualizarea fotografiilor care înfățișează popoarele din Siberia, prezentate publicului larg din diferite părți ale lumii.
Permiteți-mi să vă reamintesc că rușii au ajuns pe malurile râului Obdora înzăpezit cu mult înainte de Yermak. Studiind aceste legende, Tomich, scriitorul și jurnalistul Vladimir Kolykhalov, a subliniat că rușii care au pătruns în Lukomorye sibian în vremuri străvechi au respectat obiceiurile stricte și onestitatea fără compromisuri. Această onestitate are o relație etimologică cu Artania, deoarece cuvântul „Arta” este tradus din persana antică ca Adevăr, Înalt Adevăr, Adevăr, Lege.
Isaac Massa (1612) menționează, de asemenea, așezarea Sibriei de către ruși înaintea lui Ermak „cu ajutorul unor măsuri și iubiri blânde”. Boris Godunov, fiind regentul sub îndrăzneala țar Fedor, l-a trimis pe Fyodor Dyak în Siberia pentru recunoaștere, care, la întoarcere, a relatat: „Există mulți ruși în țările estice necunoscute”.
Remarcabilul etnograf Tomsk GI Pelikh a stabilit natura cu două straturi a populației de odinioară a regiunii Ob. Un strat este asociat cu cucerirea Siberiei de către cazacii lui Yermak la sfârșitul secolului al XVI-lea, celălalt este mai vechi, pre-Ermak. Selkupii, locuitorii indigeni din regiunea Ob, potrivit GI Pelikh, au tratat diferiți timeri ruși ca diferite popoare. Selkupii au numit primii ruși „Pajo” și i-au tratat foarte amabil, sunt caldei. Selkupii erau precauti si chiar ostili rusilor tarosi, numiti „Kasak”, „Kasa-gula”, ei sunt cazacii care au plecat din Ermak.
Aparent, tocmai cu vechea păstrare de la Artania, stratul vechi de timp este asociat „dialectismele, moștenite de limba rusă din epoca cea mai veche, fixate în regiunea Ob. Etnografii notează că „textele de epopee înregistrate în regiunea Ob arată o mare apropiere de epopeea rusă antică comună” și subliniază: „… poate că nicăieri, cu excepția Rusiei de Nord, nu a supraviețuit Rusia atât de veche ca în Siberia”.
Și în final, ce înseamnă Rusia în nordul rusesc, în Siberia rusă?
Cuvântul „Rus” mai are o altă semnificație, pe care nu am citit-o în cărți, dar am auzit de prima dată de la o persoană vie. În nord, în spatele pădurilor, în spatele mlaștinilor, există sate în care oamenii bătrâni vorbesc în mod vechi. Aproape la fel ca acum o mie de ani. Liniștit am trăit într-un astfel de sat și am prins cuvintele vechi.
Amanta mea Anna Ivanovna a adus odată în colibă o oală cu floare roșie. Ea spune, iar propria sa voce tremură de bucurie:
- Floarea era pe moarte. L-am dus în RUSIA - și a înflorit!
- Spre Rusia? Am răbufnit.
- Spre Rusia, - a confirmat gazda.
- Spre Rusia ?!
- Spre Rusia.
Sunt tăcut, mă tem că cuvântul va fi uitat, va zbura - și a dispărut, amanta îl va refuza. Sau am auzit-o? Trebuie să scrieți cuvântul. Scoase un creion și hârtie. Pentru a treia oară întreb:
- Spre Rusia?
Gazda nu i-a răspuns, buzele au urmărit, a fost jignită. Cât de mult, spun ei, pot să întreb? Pentru surzi, două mase nu servesc. Însă, a văzut calea pe chipul meu, și-a dat seama că nu batjocoream, dar pentru fapta am avut nevoie de acest cuvânt. Iar gazda a răspuns, în timp ce cânta:
- Spre Rusia, șoimul, Rusia. Cel mai mult, niciuna, Rusia.
Fiți atenți, vă întreb:
- Anna Ivanovna, vei fi jignit de mine pentru importanță? Vreau să întreb.
„Nu voi”, promite ea.
- Ce este Rusia?
Înainte ca ea să aibă timp să deschidă gura, proprietarul Nikolai Vasilievici, care se încălzea în tăcere pe aragaz, o lua și lătră:
- Un loc luminos!
Gazda i-a luat inima din lătratul lui.
- O, cum m-ai speriat, Nikolai Vasilievici! Ești bolnav și nu ai voce … Se dovedește că vocea ta s-a întrerupt.
Și mi-a explicat onoarea de onoare:
- Numim un loc luminos Rusia. Unde este soarele. Da, totul este luminos, citiți-l, așa că îl numim. Tipul cu părul echitabil. Fată cu părul echitabil. Secară maro deschisă - coaptă. E timpul să faci curățenie. Ați auzit vreodată despre asta?
Înregistrat de Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) scriitor rus, membru al Uniunii Jurnaliștilor din URSS.
