Încă de la începutul timpului, omul a fost victima unei amăgiri fundamentale - credința oarbă că calea către fericire vine prin satisfacerea nevoilor, atingerea obiectivelor și împlinirea viselor. Această greșeală nu poate fi atribuită doar unei lipsuri de discernământ deprimant, întrucât este înrădăcinată chiar în temelia psihicului uman. Mai mult decât atât, acest miraj nu este deloc întâmplător, ci este susținut în mod intenționat de natura aspră a mamei, care, pentru a ajuta organismul să supraviețuiască în această lume crudă, folosește două strategii de motivație brute, dar eficiente - morcovul și bastonul, întărirea negativă și pozitivă.
Pe de o parte, dacă ne îndeplinim ascultător programele noastre instinctive, natura ne oferă o mușcătură de turtă dulce. Așadar, pentru cel care vrea să bea, este plăcut să-ți satisfacă setea, iar celui condus de voința la smulgerea banilor, fiecare monedă nouă care se încadrează în banca de porcine aduce o mică bucurie. Pe de altă parte, refuzul sau lipsa de agilitate în implementarea algoritmilor naturali atrage după sine o biciune. Cel chinuit de sete găsește acest sentiment din ce în ce mai insuportabil și insuportabil, iar cel care se străduiește pentru putere, proprietate, cunoaștere, iubire este încărcat în permanență de lipsa lor. Este sentimentul lipsei, o lipsă dureroasă care îl împinge înainte - acesta este modul în care călărețul biciuie calul și își plonjează pintenii în laturile sale, astfel încât acesta să alerge mai repede.
Totuși, trucurile naturii abia încep. După cum știu toți marketerii, morcovul în sine are mici stimulente. Trebuie să poți nu numai să-l prezinți victimei, este important să o vândă corect - pentru ca saliva să înceapă să iasă în evidență din abundență, iar ochii se aprind cu o flacără diavolă. Imaginația noastră, fiind un iluzionist incomparabil, încearcă întotdeauna să creeze o imagine exagerată-idealizată a acestor senzații și schimbări în viața noastră pe care trebuie să le experimentăm după realizarea propriilor noastre obiective și realizarea viselor noastre prețuite. Corupt de centrele motivaționale ale creierului, acesta asociază dorința de satisfacere cu cantități mult mai mari de plăcere și schimbare decât poate aduce. Împrumutând un termen din istoriografie, această distorsiune cognitivă poate fi numită „aberație de rază”.
Cu triplă râvnă, ne grăbim înainte, apucăm râvnitul râvnit și avem doar timp să-i simțim gustul, și uneori chiar și gustul îndurerat, întrucât noi imagini frumoase ne trag din nou înainte. O persoană nu simte înlocuirea sau cel puțin pentru o perioadă foarte scurtă de timp, deoarece nu numai că nu este în măsură să citească propriul cod de program și introspecție, ci și prin natura însăși este direcționată cu atenție în direcția opusă. El nu vede că statele „dinainte” și „după” sunt practic identice și, în ciuda a o sută de mărci deja înscrise pe lista dorințelor și realizărilor, atitudinea și experiența sa interioară nu s-au schimbat practic în bine.
Atragerea viziunilor euforice generate de creier este completată de un stimul și mai puternic - un mecanism care generează continuu suferință, care poate fi numită „disonanță existențială” sau ruptură. Ca o diferență experimentată dureros între „am” și „vreau”, aceasta nu este doar sursa principală, ci singura sursă de suferință pe care o experimentează o persoană. Orice formă din urmă, spre deosebire de durerea fizică, se reduce la meditația masochistă asupra acestei rupturi sângerare de neoprit, care este mai dureroasă cu cât granița sa inferioară („am”) rămâne în spatele celei superioare („vreau”).
Conceptul cantitativ al fericirii
Concepția umană înnăscută despre fericire, pe care se bazează întreaga noastră civilizație, poate fi numită concept cantitativ. Înrădăcinată în structura naturală a omului prezentată mai sus, ea reprezintă realizarea unui îndemn instinctiv de a aduce granița inferioară a decalajului existențial la cel superior, pentru a opri grindina loviturilor căzute pe noi și a ne afunda dinții în binecuvântările vieții. Prin urmare, viața este văzută din această perspectivă ca o serie de satisfacții ale nevoilor, urmărirea achizițiilor interne și externe: proprietate, cunoștințe, abilități, statut, relații, faimă, experiențe, calități personale.
Video promotional:
Dar, din păcate, natura nu este ușor de înșelat și descoperim imediat că toate eforturile noastre mișcă ambele bare în față uniform, păstrând distanța dintre ele neschimbată sau, în cel mai bun caz, reducând-o ușor. Neînțelegând mecanismele care îi conduc, o persoană aruncă trofeu după trofeu în gaura neagră lacomă a propriei sale dorințe. Totuși, acest proces este sortit unui fiasco și nu devine mai ușor - decalajul rămâne, iar fiecare nouă bifă în viață, în ciuda promisiunilor exagerate ale imaginației care promite euforie, își schimbă simțul vieții în valori extrem de mici. Foamea nu părăsește niciodată o persoană, iar propriul său psihic, precum și sistemul socio-cultural, fac totul pentru a arunca lemn în acest foc și a menține o intensitate suficientă a dorinței.
Conștient de vag că viața îl conduce pe nas, cu toate acestea, în imitația jucătorilor de cărți, încearcă să păstreze o față bună într-un joc rău și să-și desfășoare realizările, care îi aduc atât de puțină bucurie autentică. Chipurile mulțumite și bine hrănite ale celebrităților, imaginea invidiată a vieții lor, de regulă, se potrivesc cu realitatea interioară a existenței lor la fel de puțin decât zâmbetele din plastic ale lucrătorilor din servicii. Este vorba despre sate Potemkin - fațade pictate goale, în spatele cărora se află colibe umede și sumbre, cu podele de pământ.
Societatea modernă de consum și cultura consumului care o reflectă, atingând apogeul în rețelele sociale, sunt sortite structural să genereze invidie, anxietate, disperare și nefericire și, în același timp, se află în legătură cu absența lor. Decalajul existențial, care îl întinde și îl menține, este la baza economiilor, politicii și ideologiei noastre; acesta este patul Procrustean pe care individul răstignește, bombardat din toate părțile prin imagini retușate de bogăție, fericire, succes, frumusețe. Cine crede că tragedia situației constă în faptul că o persoană obișnuită nu vede toate aceste beneficii strălucitoare, pentru care este forțată să se străduiască dureros, este încă național optimistă. Nu, adevărata tragedie constă în faptul că până și posesia tuturor prăjiturilor dulci din lume nu va schimba cu adevărat nimic în viața lui, dar nu înțelege acest lucru așa cum el însuși,la fel și conducătorii acestei lumi, înfășurați în același cocon al iluziilor antice.
Toată o persoană care urmărește o versiune cantitativă a fericirii poate conta pe acesta trebuie să devină Donald Trump, care este o întruchipare simbolică frumoasă a punctului final pe care îl duce acest drum. El a obținut tot ce poate visa un consumator al unei societăți: a dobândit o avere de neconceput de mai multe miliarde de dolari și a primit cea mai înaltă poziție de putere din lumea modernă. Numai asta, așa cum a scris poetul, nu este suficient. Când a ajuns în vârful Fuji, a descoperit că era frig și nu era absolut nimic de făcut. Nu mai mulțumit decât era la piciorul său, acum își dorește un singur lucru - atenție și dragoste.
Dacă te uiți la interviul lui Trump, este izbitor faptul că el, cu o simplitate captivantă și, în același timp, sete disperată în ochii lui, spune constant, ca o vrajă: „Toată lumea mă iubește”, „Mă înțeleg cu toată lumea” (de exemplu, un interviu pentru Anderson Cooper, CNN). Practic, tot ce vrea este să fie îmbrățișat strâns, lăudat și spus că acesta este băiatul meu. Dar, din nou, tragedia situației nu este deloc în faptul că o persoană a intrat în politică pentru a fi îmbrățișată (acest lucru este doar tipic) și, în același timp, este cel mai ridicol și nepopular președinte din ultimii 70 de ani. Problema este că, chiar dacă visele devin realitate, dacă toți îl îmbrățișăm pe Trump împreună și el crede cu adevărat că este iubit, nu va opri durerea de inimă și confuzia de bază.
Indiferent ce vârf de munte urcă o persoană, indiferent dacă este bogăția, puterea, cunoștințele, popularitatea sau frumusețea, filozofia și experiența practică a alpiniștilor mărturisesc că nu găsește acolo decât umbre palide despre ceea ce căuta, ceea ce i-a promis imaginația și ideologia care l-au inflamat. Dezvăluie cele mai mari mistere ale universului, câștigă trei premii Nobel, devii Miss Univers sau Mr. Olympia pentru a zecea oară, fă-ți acasă Oscaruri sau medalii de aur - în zadar. Cu greu te vei simți altfel decât într-una din zilele obișnuite la începutul călătoriei tale către aceste obiective strălucitoare. Și, desigur, veți fi lăsat în urmă, în toate privințele, de vreun cioban din câmpiile iraniene, de un călugăr sau de orice persoană care a abordat problema de la capătul opus.
Conceptul de calitate al fericirii
Un individ care încearcă să găsească fericirea doar într-un mod atât de cantitativ este ca prostul care a decis să se prindă cu orizontul. Întrucât această trăsătură imaginară și în ritm infinit este creată de creierele noastre proprii, trebuie să ne concentrăm pe aducerea barei superioare a decalajului existențial în partea inferioară, și nu invers. Aceasta este tocmai esența unei abordări calitative a fericirii, bazată pe o înțelegere a mecanismului vieții noastre interioare și a distorsiunilor cognitive inerente oamenilor. Scopul său nu este de a înmulți beneficiile de care dispunem, ci de a transforma chiar sistemul și structura dorinței, atitudinea și percepția noastră. Există trei strategii fundamentale pentru efectuarea acestei operațiuni de hacking în software instalat de natură și cultură.
Distrugerea dorințelor
Prima, cea mai evidentă și radicală abordare a reducerii decalajului a fost găsită de pionierii cunoașterii de sine cu cel puțin două mii și jumătate de ani în urmă și s-a concretizat în învățăturile spirituale indiene, în primul rând budismul, precum și în cinismul și stoicismul Greciei Antice. Dându-ne seama că sursa suferinței se află în dorință, s-a decis să dea dorinței o luptă - să-și dea seama de golirea acesteia, să o limiteze la sfera a ceea ce este direct accesibil și să o reducă cât mai mult posibil. Suprimarea tulburărilor mintale din budism, ataraxia stoică („dispasie”) au fost și sunt în continuare capabile de rezultate strălucitoare, dar au o serie de deficiențe evidente. În primul rând, stăpânirea lor este o sarcină de complexitate colosală și necesită condiții externe specifice (izolarea sau o comunitate de oameni cu gândire similară), în afara cărora lupta deja problematică cu dorința abordează imposibilitatea. În al doilea rând,suprimarea nevoilor și dorințelor duce la sărăcirea vieții interioare, la atrofierea abilităților creative, la o scădere a diversității și a completitudinii experienței umane. O parte integrantă a acestuia din urmă este disconfortul creativ și tensiunea care apar în procesul de depășire a propriilor limitări, în cele din urmă, cele necesare din când în când explozii puternice de suferință sau bucurie.
Stăpânirea prezentului
Următoarea metodă se naște din calea neutralizării „aberației apropierii” - una dintre cele două distorsiuni cognitive de bază create de centrele motivaționale. Conștiința care ne face să credem în imaginile „paradisului pierdut” și „dorit de paradis”, exagerand și distorsionând obiecte ale dorinței care sunt îndepărtate de noi în timp, subestimează în același timp sensul a ceea ce este în fața noastră acum. O persoană care nu știe să folosească corect ceea ce are, se străduiește să dobândească totul nou și nou, astfel încât, ca un dragon mitic, să se așeze pe comori, pe care încă nu le poate folosi. Fericirea i se pare undeva înainte, prin urmare, după un lucru și într-o etapă a vieții sale, el se gândește deja la altul, grăbit să se afle în acea „frumoasă depărtare”, când în sfârșit viața va scânteia cu culori strălucitoare.
Unul dintre cele mai vechi apeluri de a ne cunoaște prezentul, de a vedea și de a lua ceea ce ne oferă, este celebrele cuvinte din poeziile lui Horace - carpe diem, „prinde ziua”. Însă captorii zilelor noastre sunt foarte răi, ochii ne sunt prea acoperiți de miraje și morcovi, care soarta se agită în fața nasurilor noastre pentru a ne bucura de frumusețea lucrurilor și activităților simple, culorilor și sunetelor lumii din jurul nostru, viața gândirii, a corpului și sufletului, a unui contact uman real. La fel ca minerii cu experiență, trebuie să învățăm să extragem jasp și diamante din minereul vieții de zi cu zi și să spălăm nisipul auriu de-a lungul zilei.
Libertatea de dorință
Debunking a doua distorsiune, aberația gamei, ne oferă ultima și cea mai valoroasă cheie a fericirii. Conștientizând cât de exagerate sunt făcute promisiunile imaginației și amploarea reală a obiectelor pe care le atrage, noi, printr-un efort de, vom reduce limita superioară a decalajului existențial. Întruparea viselor noastre și satisfacția nevoilor ne schimbă ușor atitudinea, prin urmare, distanța dintre punctele „pe care le am” și „vreau”, având în vedere semnificația lor reală, nu este deloc atât de mare cum părea întotdeauna. Libertatea împotriva dorințelor nu înseamnă reprimarea sau respingerea radicală a acestora, ci se bazează pe o reevaluare a valorii lor, o percepție pură a adevăratei lor naturi, sens și capacități.
Pe măsură ce continuăm să ne străduim pentru tot ce ne dorim, putem și trebuie să ne ferim distanța și detașarea de propriile noastre obiective. Cât de mult și în ce volum vom întruchipa este atât de lipsit de importanță pentru viața noastră extrem de văzută, încât nu trebuie să ne speriem de perspectiva sau de faptul înfrângerii, precum și de confuzi de distanța care se separă de ei. Purtând dorințe, în loc să le permitem să ne învârtim capul și să ne înghită, dobândim ceea ce pare a fi cel mai simplu și mai de încredere din secretele existenței umane. Și deși nu avem nevoie, cum ar fi călugării budici sau stoicii, pentru a nivela tulburările minții și pentru a minimiza nevoile și dorințele, ar fi înțelept să le urmăm exemplul, chiar dacă doar parțial. Multe dintre ele ar trebui aruncate cu adevărat, deoarece majoritatea grijilor și obiectivelor prețuite ale unei persoane moderne sunt impuse din exterior și nu îi aparțin deloc. În cele din urmă, după ce ne-am văzut pe noi înșine și dorințele noastre cu o privire clară, după ce ne-am eliberat de ele, trebuie să întoarcem această privire neclintită și să învățăm, în opinia lui Horace, să fim captivi pricepuți de zile - ei pot oferi întotdeauna mai mult decât pare.
© Oleg Tsendrovsky
