Viața unui șaman păgân a fost grea - pentru „capacitatea” lor de a comunica cu spiritele și de a călători în lumea zeilor și a morților, au plătit în timpul vieții lor - ca un pustnic și legat de familie rupt. Doar un alt șaman „mai puternic” putea vindeca un șaman bolnav și nimeni nu s-a apropiat nici măcar de șamanul muribund. Reprezentanții popoarelor sibiene și nordice credeau cu tărie că un vrăjitor își poate transmite „darul” prin atingere, îmbrățișare sau sărut și se temeau de acest dar ca un blestem. Dar chiar și după moarte, rămășițele unui șaman rar au găsit odihnă rapidă în țara rece de taiga - popoarele din nord au tratat diferit cadavrele șamanilor, dar foarte rar le-au lăsat în pace.
Înmormântat de trei ori
Etnograful A. V. Bondarenko scrie despre obiceiul Yakutilor de a reîncărca un șaman de trei ori - de a-și ridica oasele din mormânt, de a adăuga obiecte sacre care s-au prăbușit din când în când și de a sacrifica caii („Practica perturbării post-inhumare a mormintelor în culturile bronzului timpuriu și dezvoltat din Siberia Occidentală”).
Un alt șaman a fost invitat să îndeplinească ritualul, care, evident, în următoarea înmormântare a încercat să „intre în comuniune” cu defunctul. Yakutii credeau ca un saman, spre deosebire de alti oameni, nu moare complet. Spiritul său „care nu moare niciodată” este aproape de mormânt și continuă să scandoneze - acest lucru este legat și de credința că nimeni nu poate jigni cu impunitate un descendent al unui clan șamanic din apropierea mormântului său - decedatul va interveni cu siguranță pentru descendență și se va răzbuna.
Dacă yakutii uitau să îndeplinească ritualul de reîmblânzire, ei spuneau că șamanul însuși a început să-și „amintească” de asta - poate, rudele sale au visat la asta.
În același timp, yakutii credeau că sufletul unui șaman ar putea deveni un yuer - un spirit rău și invizibil (totuși, acest lucru i s-ar putea întâmpla unei persoane obișnuite). În acest caz, numele „cel mai puternic” șaman pe care îl știau și el a făcut o figurină specială din lemn și a cuprins în ea spiritul furios al decedatului.
Video promotional:
Omorât încă o dată
Tătarii sibieni credeau că șamanii au două suflete - o umbră sufletească și o pasăre sufletească și, evident, au crezut că șamanii pur și simplu nu mor, pentru că se temeau că un șaman decedat ar putea veni în viață și îi va dăuna, ca și cum ar fi „băut” sufletul lor. Pentru a împiedica acest lucru să se întâmple, era necesar să împărțiți cadavrul șamanului în părți și era imposibil să-l atingi cu mâinile tale. Așa că șamanul a fost „omorât” din nou - deschizându-și mormântul și cu mize sau bastoane sau o bramă de fier a zdrobit corpul în bucăți.
Astfel de cazuri sunt cunoscute în rândul Yakuts.
Spânzurat în copaci
Serile îngropau șamanii în copaci, îi spânzurau sau îi lăsau pe magazii de depozitare, în timp ce în tundră îi îngropau în bușteni scobiți, îi lăsau pe pământ și îi acopereau cu mușchi. Se credea că spiritul șamanului pleacă în pământul morților nu imediat, ci doar atunci când trupul se descompune.
Omul de știință din Yakut, Galina Nikolaevna Varavina, a descris o înmormântare în vârstă de două sute de ani a unei femei șaman pe un afluent al râului Khatanga, din care a devenit martor ocular. Trupul unei bărbătești, înfășurat în rovduga (îmbrăcăminte pentru femei), s-a așezat într-un bloc de lemn cu capul spre nord pe o platformă de doi stâlpi. La picioarele mele pe pământ stătea o căldură perforată de cupru, iar sicriul - obiecte de artizanat pentru femei. Este de remarcat faptul că bărbații Evenki au pus obiecte de cult șaman în sicriu, inclusiv un tamburin.
Distrus chiar și în mormânt
Popoarele antice din Urali considerau șamanul ca un fel de supraom. El a fost înmormântat la o distanță de ceilalți, dar săpăturile unor astfel de înmormântări au arătat adesea că defunctul a fost tratat cu cruzime - aproape complet i-a distrus craniul, pieptul și membrele.
Aceasta a fost percepută ca o pedeapsă teribilă de către popoarele care locuiau în Mongolia și teritoriul alăturat - Buryatia, Tuva, Altai. Se credea că pentru ca sufletul unui șaman să meargă în țara morților, corpul său - și mai ales partea superioară: cap, umeri, piept, trebuie să rămână intacte și să fie intacte. Etnograf S. V. Dmitriev subliniază că dezmembrarea corpului șamanului în părți și chiar arderea lui a făcut imposibilă finalizarea ceremoniei de înmormântare. În consecință, șamanul, potrivit credințelor poporului său, nu a putut să moară în cele din urmă în această lume și nu a putut renaște în lumea morților.
Au făcut-o din răzbunare sau din cauza insultării mormintelor unei națiuni străine, acum este imposibil de aflat, deoarece astfel de înmormântări ale șamanilor vechilor popoare din Urali (cultura Pokrovskaya) datează din mileniul I î. Hr.
Aruncat în amulete
Mulți reprezentanți ai popoarelor din nord au tratat trupurile șamanilor ca lucruri de care cineva ar putea beneficia pentru familie și pentru clan.
Cercetătorul șamanismului V. Ye. Vasiliev în lucrarea sa „Yukagir Saitans” spune că, în cele mai vechi timpuri, iukaghiștii au luat cadavrele de șamani, cu cârlige speciale de fier, îndepărtând carnea din oase, care a fost apoi uscată la soare. Șamanii au făcut-o și ei; în timpul ceremoniei, au îmbrăcat măști și mănuși speciale și au înfățișat corburi care, așa cum era, au mâncat trupul decedatului, omorându-l din nou.
Oasele șamanului au fost predate pentru amulete, iar sacadatul a fost împărțit între membrii familiei sau ai clanului, fiecare parte a fost dusă într-o locuință specială - urasa (un tip de colibă de vară, cea mai veche locuință a popoarelor din nord), unde a fost lăsată, adesea combinată cu cadavrul unui câine de sacrificiu.
Acest lucru nu a fost menit să jignească șamanul, deoarece câinele era o versiune domesticită a lupului, iar vechii Yukaghi îl venerau pe lup ca pe un animal totem.
Se credea că spiritele strămoșilor, pentru care un astfel de tratament era un sacrificiu, luau masa cu trupul unui șaman - tullehi kerekh.
A făcut șaitanii
Dar asta nu este totul - craniul șamanului Yukaghir a fost fixat în jos și a făcut un idol din lemn, care era îmbrăcat în haine pre-cusute, iar craniul gol era acoperit cu o mască ritualică.
Yukaghirii au păstrat această „zeitate” în locuințele lor și le-au „hrănit” constant, arzând diverse alimente pe foc, crezând aparent că în acest fel sufletul șamanului va fi hrănit și protejat casa.
Un detaliu interesant - după moartea șamanului, el nu a putut fi numit nici pe nume, nici prin profesie.
Se știe că Yakuts și Evenks au făcut același idol din oasele șamanice, dar nu aveau un astfel de tabu și au numit în mod deschis idolul saitan (shaitan). În același timp, atât pentru cei, cât și pentru alții, acest spirit nu a patronat întreaga familie, ca și Yukaghirs, ci a servit o persoană și a fost periculos chiar și pentru membrii familiei sale.
Arheologul din Petersburg Elga Borisovna Vadetskaya în articolul „Imitația morților pentru a le prelungi viața” menționează că Nivkh-urile au făcut mumii destul de recent din trupurile șamanilor morți
Maya Novik
