Există multe pete goale și inconsistențe ridicole în istorie. Dar fenomenul lui Petru I stă singur aici. Primii 28 de ani ai vieții sale sunt deosebit de slab iluminați. Nici chiar originea lui Petru I nu este la fel de evidentă cum pare la prima vedere. Accentul evident anti-rus al politicii sale, respingerea tradițiilor ortodoxe și distrugerea structurii vechi de secole a societății rusești nu au o explicație lipsită de ambiguitate. Până la urmă, asta și el și țarul, pentru a apăra vechile valori rusești. De aceea, el și Tatăl Suveran, pentru a-și proteja poporul. Iar Petru ura nu numai Rusia, nu numai supușii săi, ci și propriii predecesori încoronați. Au existat zvonuri persistente în rândul oamenilor despre originea non-rusă a lui Petru. L-au numit Antihrist, întemeietorul german. Diferența dintre țarul Alexei Mikhailovici și fiul său a fost atât de izbitor,că mulți istorici aveau suspiciuni cu privire la originea non-rusă a lui Petru. Mai mult, versiunea oficială a originii lui Petru a fost prea convingătoare. A plecat și lasă mai multe întrebări decât răspunsuri. Mulți cercetători au încercat să ridice perdeaua unei necunoscute ciudate despre fenomenul Petru cel Mare. Totuși, toate aceste încercări au căzut instantaneu sub cel mai strict tabu al casei conducătoare a Romanovilor. Fenomenul Peter a rămas nesoluționat.
Astfel ne-am putea imagina pe Petru I în copilărie, prin eforturile istoriei oficiale.
Dar, așa cum arată studiile remarcabile ale noastre contemporane Alexander Kas, acest lucru nu a fost adevărat. Sau mai degrabă, deloc …
Într-un mod de neînțeles, până la mijlocul secolului al XIX-lea, nu a fost publicată o singură lucrare cu o istoriografie completă a lui Petru cel Mare. Primul care a decis să publice o biografie științifico-istorică completă a lui Petru a fost remarcabilul istoric rus Nikolai Gerasimovici Ustryalov. În Introducerea operei sale „Istoria domniei lui Petru cel Mare”, el prezintă în detaliu de ce până acum (mijlocul secolului al XIX-lea) nu există nicio lucrare științifică despre istoria lui Petru cel Mare.
Istoria completă a lui Petru scrisă de contemporanii săi pur și simplu nu există. Dacă vreun profesor de istorie modernă vă spune că totul se știe despre Petru I - NU CREDIȚI! DESPRE PETER PRIMUL NIMIC ESTE CUNOSCUT DEFINITIV, cel puțin, POVESTEA COMPLETĂ A PETERULUI N-AM EXISTAT ÎN mijlocul secolului al XIX-lea.
Să vorbim despre copilăria lui Petru. Aici, probabil, vom găsi o mulțime de materiale de încredere. Toată lumea ar trebui să știe despre nașterea lui. Și ce vedem … Ustryalov a trecut prin toate arhivele disponibile, și-a dedicat aproape întreaga viață cercetărilor sale, dar nu a putut face lumină asupra originii fenomenului lui Petru. El afirmă cu regret: „În istoria omului nu este o persoană obișnuită, tocmai copilăria sa este curioasă pentru posteritate, care vrea să știe dacă nu se găsesc semne de suflet mare în jocurile copiilor? Adolescența este și mai curioasă atunci când puterile mentale încep să se dezvolte. Din păcate, contemporanii ne-au lăsat câteva note sacadate despre tinerețea lui Petru. În plus, există mai multe legende ulterioare … Până la vârsta de cincisprezece ani Peter, până la momentul în care el însuși vorbește cu posteritate și își dezvăluie gândurile secrete,nu avem mijloace de a urmări dezvoltarea treptată a abilităților sale mentale și nu putem decât să ghicim …"
Istoricul cinstit și muncitor, Ivan Zabelin, în lucrarea sa fundamentală „Viața țarilor ruși” scrie cu surprindere că nu rămâne un singur document despre nașterea lui Petru. El a fost lovit mai ales de faptul că nu există nicio știre oficială despre nașterea unsului lui Dumnezeu în registrele de naștere ale Patriarhului și Mitropoliei Moscovei. A zburat prin toate arhivele bisericii și nu a găsit nimic.
Atunci Zabelin raportează că nu a existat o sărbătoare la Moscova cu prilejul nașterii țaretului. Nu în ziua în care s-a născut Petru, nici a doua zi, nici după. Simte tot utopianismul situației: prințul s-a născut - și nu se observă sărbători.
Video promotional:
Istoricul M. M. Bogoslovsky încearcă să găsească cel puțin o justificare pentru acest incident: „Era imposibil să aranjezi tabelul obișnuit de„ livrare”a doua zi după nașterea lui Petru, vineri, 31 mai: a necesitat pregătiri extinse și, între timp, sâmbătă, 1 iunie, era imposibil a fost sărbătoare ceremonială în ajunul sărbătorii, dar duminică, 2, a existat deja o vrajă înainte de Postul lui Petru.
Deci, între nașterea prințului și ratarea, lipsa de timp.
Sărbătorile cu ocazia nașterii tsareviciului sunt un CANON OBLIGATOR, sărbătorile largi au început imediat, de ziua de naștere. Și în prima duminică după naștere, sărbătorile de botez sunt presupuse, indiferent de posturi, așa cum este demonstrat, de exemplu, de un contemporan al țarului Alexei, diplomatul Carlyle: „Pentru botez, ei numesc întotdeauna prima duminică după naștere, o îndeplinesc cu multe ceremonii”.
Prin urmare, absența informațiilor despre botezul solemn al prințului este un lucru absolut inexplicabil.
Cu toate acestea, nu se cunoaște locul exact al nașterii lui Petru I.
MM Bogoslovsky notează cu surprindere: "Au existat diferite legende despre locul nașterii sale, care nu a fost indicat exact în știrile oficiale: s-a indicat satul Izmailovo și satul Kolomenskoye … Există, de asemenea, dezacord în ceea ce privește ora, mai exact, despre ora, a nașterii lui Petru."
Acestea sunt minunile! Locul exact și data nașterii sunt scrise despre orice țăran din registrele bisericii. Și atunci regele a fost cumva trecut cu vederea! Cel mai interesant este că în notele de descărcare de gestiune există două înregistrări conflictuale despre ora nașterii tsareviciului. Dar acest lucru nu poate fi, categoria este una, iar data exactă ar trebui să fie UNUI. Înaintea noastră sunt documente falsificate. Am fost de acord cu ziua, dar nu am avut timp timp de o oră. În același timp, întrebarea principală, unde s-a născut exact viitorul rege, a rămas fără răspuns.
Apropo, informațiile despre nașterea lui Petru în Kremlin au fost introduse în istoriografia rusă de Gerhard Miller personal, după cum a raportat I. I. Golikov în Istoria lui Petru I. Gurile negre din biografia lui Peter au fost adăugate de diferiți „istorici” în diferite momente, astfel încât au existat dezacorduri pe care Gerhard Miller le-a corectat cu sârguință.
Botezul eroului nostru este și o poveste detectivă.
MM Bogoslovsky relatează: „Mărturisitorul țarului a fost botezat de către protopopul Catedralei Bunei Vestiri, Andrei Savinov; destinatarii fontului au fost Tsarevich Fyodor Alekseevici și sora suveranului, prințesa Irina Mikhailovna.
Apar întrebări imediat insolubile: de ce Patriarhul nu l-a botezat pe Petru? De ce un fel de protopop? La urma urmei, botezul unsului lui Dumnezeu este o aventură pur patriarhală, în cazuri extreme, mitropolitul Moscovei. Dar în arhivele Patriarhului Pitirim nu a existat niciun cuvânt despre acest eveniment. Iar Fedor minora nu și-a putut boteza fratele - acest lucru este interzis de canon.
Există însă și alte vești despre acel botez misterios: „Țareviciul a fost botezat sâmbătă, 29 iunie, de sărbătoarea Apostolilor Suprem Petru și Pavel, în Mănăstirea Chudov, de către Patriarhul Joachim. Destinatarii au fost fratele său, Țarevici Theodor Alekseevici, și mătușa sa, prințesa Irina Mikhailovna.
Să ne gândim la asta, când a avut loc acest botez? În momentul nașterii lui Petru în 1672, patriarhul nu era Ioachim, ci Pitirim. Ioachim nu l-a putut boteza pe Petru abia după 1674, când a devenit patriarh. Dacă Tsarevich Fyodor a fost succesorul lui Petru la botezuri, atunci trebuia să aibă cel puțin 15 ani. Potrivit canonului antic, doar un bărbat botezat adult poate fi tată de botez. Deci, se dovedește că Petru ar putea fi botezat nu mai devreme de 1677. Mai degrabă, CROSS într-o altă credință, pentru că așa cum am menționat deja, botezul prinților a avut loc în prima duminică după naștere. Acesta era canonul strict.
Micul Petru ar fi putut fi botezat după canonul ortodox, pentru că la acea vreme era de credința latină. De aceea, botezul a fost acceptat de patriarhul Joachim și, deja adult, țarul Fedor. Imediat după lovitura de stat din 1676, conspiratorii au început să-și pregătească protecția pentru regat, căci numai ortodocșii puteau deveni rege. Prin urmare, în acest moment Tsarevici a început să studieze alfabetizarea rusă, conform P. N. Krekshin, acest lucru s-a întâmplat la 12 martie 1677.
Petru s-a născut nu la Moscova, ci în îndepărtatul Brandenburg. Prin urmare, la Moscova nu s-au remarcat festivități. Prin urmare, nici locul exact al nașterii lui Petru nu este cunoscut. Înainte de asta, toți prinții s-au născut doar în camerele din Kremlin, dar n-a supraviețuit nicio știre despre Petru în rândurile Kremlinului. Așa că a trebuit să iau locul nașterii într-unul din satele din apropierea Moscovei.
Utopie? Deci ce să fac? Lipsa de informații despre botezul solemn este acum de înțeles: adevăratul tată al lui Petru a fost luteran și și-a botezat fiul după obiceiul latin aflat departe de Moscova. Festivitățile au avut loc la Königsberg. Prin urmare, singura știre documentară despre nașterea lui Tsarevich Peter o găsim într-o scrisoare străină a diplomatului olandez Nicholas Geynesius către John George Grevius din Utrecht la 1 iulie 1672. Cel puțin, aceasta este considerată oficial așa.
Nu a existat nicio veste despre primii doi ani ai lui Petru. Falsificatorii pruseni erau conștienți de faptul că ar fi trebuit să se păstreze multe știri despre copilăria tânărului prinț în documentele de descărcare de gestiune. Și nu au fost. A fost dificil să editați toate documentele, iar corectarea va deveni imediat evidentă, discrepanțele sunt inevitabile. Apoi, falsii istorici au luat calea cea mai simplă și au eliminat pur și simplu toate documentele din dislocarea palatului!
Citim MM Bogoslovsky: „Unde, pe lângă corul de la Kremlin, a vizitat Petru încă de la începutul lui? Este imposibil de spus cu certitudine dacă a fost scos sau nu în oricare dintre reședințele din apropierea Moscovei, în toamna anului 1672 și în primăvara și vara anului 1673, deoarece în această perioadă de timp atât palatele cât și înregistrările ieșirilor regale s-au pierdut . Deci, totul ingenios este simplu.
Și ce l-a înconjurat pe Petru în copilăria ulterioară? Probabil gusli rusi, samovere, paine de turta …
Deloc. Din anumite motive, el a fost înconjurat de lucruri germane: „de îndată ce Peter a început să-și amintească de el însuși, a fost înconjurat în pepiniera sa de lucruri străine; tot ce a jucat i-a amintit de un german … Împreună cu imaginea salvatorului, Peter ia de la Kremlin atât un ceas de luat masa cu o carabină arabă, cât și o germană cu șuruburi."
Bogoslovsky menționează printre lucrurile lui Peter organele germane, o trăsură germană, un corb german, chiar și camera copiilor lui Petru a fost tapițată cu „pânză de vierme din Hamburg”.
De unde au apărut lucrurile germane în camerele din Kremlin? Germanii nu aveau voie să meargă la Kremlin, în Rusia. Ultimii europeni cărora li s-a permis să intre în Rusia au fost olandezii, dar au pierdut și acest drept în 1667.
Acum înțelegem că Petru a avut toate aceste lucruri germane încă din copilărie doar pentru că și-a petrecut copilăria în Brandenburg-ul german. Prin urmare, aceste lucruri sunt cunoscute doar din amintirile personale ale lui Petru însuși. Îi plăcea să-și amintească copilăria, iar istoricii curții nu au putut să-l închidă pe împăratul beat.
Cât de imposibil era să ascundem faptul că Petru era înconjurat doar de străini încă din copilărie. Și nu numai adulții, ci și colegii. Î. I. Golikov scrie despre copilăria lui Petru: „El, având în rândul copiilor săi înconjurat mai mulți străini, pe care i-a iubit încă de la început, a fost informat de ei despre obiceiurile și ritualurile europene”.
Așa a fost modul în care Petru și-a obișnuit obiceiurile străine - a învățat de la tinerii prieteni ai celor străini. Și ce ar putea face copiii străini când sunt înconjurați de un prinț ortodox? Acest lucru nu este posibil în principiu, căci prinții ruși au fost păziți cu strictețe și până la vârsta de cincisprezece ani nu aveau nicio ieșire din corul regal. Mai mult, copiii ereticilor străini nu au putut să-l înconjoare pe prinț în niciun caz.
Imaginează-ți imaginea: țarul rus a spălat mereu mâinile cu dezgust după sărutările lor. Și apoi, dintr-o dată, el a lansat copii străini către copilul său … Și de unde Petru a primit dragostea sa de neînțeles pentru străini „încă de la început” ??? A supt această dragoste cu laptele mamei sale? Dar nici acest lucru nu dispare, căci mama lui Petru era de morală ascetică ortodoxă. Cu laptele mamei sale, Petru nu putea absorbi decât dragostea pentru tot ceea ce rusește.
Străinii l-au înconjurat pe Petru încă de la fragedă, datorită faptului că Petru însuși era un străin încă de la fragedă. Toate celelalte explicații sunt ridicole. Petru s-a născut în străinătate, așa că găsim primele dovezi ale nașterii sale într-o scrisoare de la un străin Nikolai Geynesius către un alt străin, Ioan George Grevius.
Geynesius însuși nu se afla la Moscova în momentul nașterii lui Petru. Prin urmare, el putea descrie detaliile nașterii lui Petru în Europa. Unde s-a născut Petru de fapt.
Și iată ce scrie scrisoarea: „Dumnezeu a acordat că Petru la vremea lui va fi un bun păstor al națiunilor și că va cuceri barbarismul scitic, întunecând nordul în hainele sale de blană, cu legile mântuirii”.
Eliberarea de barbarismul scitic este asociată cu Petru, născut, el este numit SHEFHERD OF THE OOPS.
În același timp, din textul scrisorii, putem contura poziția geografică a locului de naștere al lui Petru. Scrisoarea spune: „În ziua de naștere a lui Petru, Ludovic al XIV-lea a traversat Rinul, iar sultanul turc a traversat Nistrul, iar primul a cucerit patru provincii din Olanda unită și a doua Podolia și Kamenets”. Adică, locul este limitat în vest de Rin, iar în est, prin țări poloneze. Acest loc ar fi putut fi Prusia, care pe atunci era încă Brandenburg.
Cum a fost copilăria lui Peter? De asemenea, aproape că nu s-a reflectat în cărțile din categoria Palatului Kremlin. Au decis să scrie acest fapt despre absența unui copil în Kremlin. Iată cât de interesant au explicat istoricii Romanov: „În același timp, Petru conduce un mod de viață extrem de neliniștit, mereu într-o campanie: acum se află în satul Vorobyov, acum în Kolomenskoye, acum la Trinitate, acum la Savva Storozhevsky, rătăcind în jurul mănăstirilor și satelor palatului de lângă Moscova”.
Cum ar fi, nu a fost în Kremlin, pentru că fidget. Orice ar fi amuzat copilul, va fi viu. Lasă-l pe tânărul Petrusha să alerge în jurul satelor, să joace indieni, „istoricii” vor avea mai puține probleme. Dar prințul a fost lăsat să părăsească camerele Palatului Kremlinului abia după ce a împlinit vârsta de 15 ani. Nu putea să joace indieni în satele de lângă Moscova … Prin urmare, absența lui Petru la Moscova este o problemă insolubilă pentru istoria oficială.
Și cu cine a jucat Petrusha? Conform manualelor, toate cu mire și prăjituri. Este cunoscut cel puțin unul dintre participanții la aceste jocuri? Sunt cunoscute amintirile lor despre micul rege? „Primii tovarăși ai jocurilor sale din copilărie sunt, de asemenea, necunoscuți”.
Deci despre copilăria și adolescența lui Petru, a existat întuneric complet. Au rămas doar informații semi-legendare că Petru și-a petrecut întreaga copilărie într-un anume Preobrazhensky. „Primii ani ai copilăriei sale, el a petrecut cea mai mare parte a timpului în satul suburban Preobrazhenskoye, la trei mile de Moscova … Preobrazhenskoye a rămas pentru totdeauna dragă inimii sale."
Mai mult, informații despre locația lui Petru în satul Preobrazhenskoye sunt descoperite nu mai devreme de 1687. Cu această ocazie, I. I. Golikov notează: „O astfel de ședere în cărțile de descărcare nu este menționată până acum, ca în acel an 1687”.
Cel mai interesant este că satul Preobrazhensky din 1672 nu a existat deloc. Și era în apropierea Moscovei în acea perioadă satul Obrazhenskoye.
Pauzitatea informațiilor despre copilăria lui Petru a bântuit istoricul secolului al XIX-lea A. G. Brickner. Voia să afle adevărul despre copilăria lui Petru și se ocupa de această problemă de multă vreme. Dar a fost forțat să afirme: „Despre primii ani de viață a lui Petru, două tipuri de surse au supraviețuit: dosare de arhivă și legende legendare. Acestea din urmă, repetate la nesfârșit de-a lungul secolului al XVIII-lea și până în zilele noastre, reprezintă povestea copilăriei lui Petru într-o lumină ideală, conțin multe povești despre darurile fabuloase ale copilului și nu merită aproape nicio atenție.
Un istoric profesionist, după mulți ani de studiu aprofundat al problemei, a ajuns la trista concluzie: TOTUL ESTE SCRIS DESPRE COPIȚIA PETERULUI ȘI TINERETUL ESTE FABUL.
Acum să vorbim despre învățătura lui Petru I. Și aici povestea este foarte întunecată. Potrivit lui P. N. Krekshin și I. I. Pregătirea lui Golikov pentru Petru a început abia la 12 martie 1677. Și înainte de asta, învățarea prințului nu era cumva agreabilă, au uitat puțin. I-au dat o sabie de jucărie, iar el și-a pierdut copilăria ca soldat. De aceea nu știam foarte bine gramatica rusă …
Istoricul N. G. Ustryalov își pune o întrebare insolubilă pentru sine: „Cum, cu indiferența generală a vremii în ceea ce privește științele și artele, cu o somnolență somnolentă a minții, care era înspăimântată de orice idee nouă, sub îndrumarea mentorilor care aproape mai mult decât alfabetizarea își extindeau înțelepciunea, este cu farmecul cunoașterii? Geniul său a fost trezit de propria sa putere sau a fost trezit de un fericit muritor pe care Conduita l-a trimis ca lider? Aceasta este o întrebare curioasă, până acum neexplorată și extrem de importantă; de rezoluția sa corectă depinde de fidelitatea vederii întregii istorii a lui Petru.
Clever Ustryalov a dezvăluit foarte corect o contradicție insolubilă în istoriografia lui Petru, deoarece educația lui Petru în mod clar pro-occidental poate fi atribuită doar conduitei. În caz contrar, nu există răspunsuri. Cum nu există nume ale acestor „lideri” care au dat naștere chiar fenomenului lui Petru. Potrivit istoricului, din rezolvarea acestei întrebări fundamentale trebuie să începem să înțelegem biografia lui Petru. Pentru a începe din nou, cu o ardezie curată … Pentru aceste idei, N. G. Ustryalov va fi dedicat uitării aproape complete, care continuă până în zilele noastre.
Tacerea tainică despre antrenamentul și educația eroului nostru este un lucru absolut inexplicabil. Și acesta este un punct foarte slab. povești - totul ar trebui să știe despre marele împărat. Și nu poți ști - adevărul este prea periculos. Așa că au venit cu un basm potrivit căruia tsareviciul a fost adus în așezarea germană: „Micii călugări și teologi ruși și polonezi nu au fost mentorii lui Petru, ci locuitorii așezării germane, care se afla în apropierea capitalei și a fost un exemplu al forței de muncă occidentale, întreprinderea și erudiția au forțat motivele clerice … străinii care până atunci trăiau în capitală în sine. Prin urmare, așezământul german poate fi comparat cu așa-numitul "ghetou" … ".
Așadar, se dovedește că Petrusha noastră și-a trăit copilăria nu în camere speciale ale Kremlinului, așa cum trebuia, ci într-un ghetou german. Țarul Alexei Mikhailovici i-a evacuat pe nemți de la Moscova, trebuie înțeles nu din mare dragoste, ci a trimis fiul său iubit să fie adus la o nemchura din ghetou. Și acest nonsens al. povestea se implantează cu sârguință, în ciuda absurdității sale evidente. De ce? Pentru că, de fapt, Peter a fost cu adevărat cu nemții, dar nu într-un sat îndepărtat de lângă Moscova, ci cu tatăl său din Brandenburg.
Ar putea G. Miller să admită un asemenea adevăr? Desigur, nu a putut - originea germană a lui Petru a fost dezvăluită cu toate consecințele periculoase. Așadar, Petru a rămas în așezământul german, presupus lângă Moscova până în 1694. Dar chiar și aici istoricii sunt într-o confuzie completă: fie în așezământul german, fie în satul Preobrazhenskoye. În același timp, nu se mai aude nimic despre Sloboda germană până la sfârșitul secolului al XVII-lea, există satul Obrazhenskoye, nu există Sloboda germană.
Pentru prima dată, așezarea germană a apărut abia în 1697 și abia în iunie 1698, prin eforturile lui P. Gordon, prima biserică catolică din Muscovy va fi instalată acolo. Prin urmare, Peter nu a putut să se rătăcească accidental în așezământul german și să obțină o anumită înțelepciune germană. Mai mult decât atât, tsarevichilor până la vârsta de cincisprezece ani au fost strict interzise să părăsească camerele Kremlinului.
Ce limbă a vorbit Petru nostru? Desigur, în rusă, spuneți. Ce altă limbă ar trebui să vorbească un Țarevici rus? Cu toate acestea, cu tânărul Peter, totul nu este mulțumitor.
Citim notele unui contemporan al lui Petru cel Mare, colegul său, Peter Pavlovici Șafirov, care descrie pe scurt imaginea marelui țar: „Dacă ne întoarcem la alte științe, atunci deși înainte de asta, în afară de limba rusă, nimeni dintre ruși nu știa să citească și să scrie cărți, și mai mult decât asta într-un gol., mai degrabă decât venerat pentru artă, dar acum vedem însuși Maiestatea Sa în verbul german ….
Posselt scrie că, în aprilie 1697, în Libau, înaintea Marii Ambasade, „țarul a tratat pe skippers acolo într-o manieră deosebit de familiară … El folosește dialectul saxon inferior în conversație”. Unde ar fi putut introduce Peter în limba germană? Ei bine, olandez ar fi bine, el a fost în Olanda în timpul Marii Ambasade. Dar Peter vorbea exact germana! Chiar înainte de Ambasadă, cu accent săsesc inferior. Pentru a obține un accent, trebuie să trăiești mulți ani în țara în care este folosit. Sau să fii născut acolo. Nici o alta cale. Atunci de ce Petru nostru a vorbit germană cu accent caracteristic încă din copilărie?
Să vedem cum a fost instruit Țareviciul. Se dovedește a fi foarte, foarte rău. „Se pare că Peter a început să studieze scrierea la începutul anului 1680 și nu a știut niciodată să scrie într-o scriere de mână decentă. Pe lângă scris și citit, Zotov nu l-a învățat pe Petru nimic (aici puteți face doar o greșeală despre aritmetică, despre care Petru a aflat destul de devreme, nu se știe de la cine). Însă Zotov, ca ajutor didactic, a folosit ilustrații aduse la Moscova din străinătate și cunoscute sub numele de „fryazhsky amuzant” sau „foi germane”.
Este clar de ce Petru a vorbit germana. Se dovedește că a fost învățat folosind foi germane. Pentru ce? Și Dumnezeu știe de ce. Și ar fi putut Zotov să-l învețe pe Peter German dacă el însuși nu știa niciun cuvânt în germană? În același timp, istoricii nu au urmărit de la cine a obținut Petru aritmetica, care nu a fost inclusă în cursul de instruire al prinților ruși. Evident, nu din Zotov, el nu o cunoștea deloc.
Prima pregătire a lui Țarevici Peter Alekseevich. Gravura lui Elval. Începutul anilor 1840
Și acum, spre deosebire, să oferim o descriere a țarului Alexei în cuvintele academicianului S. F. Platonov: „A fost unul dintre cei mai educați oameni ai societății din Moscova: urmele cititului său versatil, biblic, bisericesc și laic, sunt împrăștiate în toate lucrările sale”.
Învățământul înalt și religiozitatea erau caracteristice tuturor țarilor ruși și marii duci. Prinții au început să fie învățați încă din copilărie, cei mai buni profesori și îndrumători.
Jacob Reitenfels descrie educația prinților în 1674 după cum urmează: „studiază foarte atent (în afară de citire și scriere în limba patriei) starea statului lor și a puterilor vecine, spiritul și nevoile popoarelor supuse, diferind în limbaj și morală; învață să iubești și să respecți obiceiurile interne și să urmezi fără încetare regulile Religiei. Obligația justiției cere să spună că acest mod modest și, aparent, simplu, de a crește copiii țarului în Rusia le oferă o direcție excelentă.
Adică copiii țarului au primit o educație excelentă exclusiv în limba rusă, cu accentul principal pe dragostea pentru Patria, obiceiurile rusești și religia. Cum s-a întâmplat ca Petru, singurul dintre toți principii, să nu-și insufle o dragoste pentru obiceiurile și ortodoxia rusească? Mai mult, având un tată ca Alexei Mikhailovici?
Țaravichul rus, se pare, a vorbit și a scris decent în germană, dar abia a scris scrisori în rusă. În același timp, Ustryalov menționează tânărul țar rus rus și citează mai multe scrisori din care se poate vedea „cât de nepăsătoare a fost educația lui Petru, care la șaisprezece ani abia putea deduce scrisori, cu o dificultate evidentă”.
Și de ce Petru a vorbit și a scris prost în limba sa maternă? La urma urmei, creșterea și pregătirea prinților a fost angajată încă din copilărie. Fiecare prinț avea dreptul la un educator de curte, așa-numitul unchi. A fost ales dintre cei mai nobili și educați prinți. Aceasta a fost o regulă de nezdruncinat: „Și cum un prinț va avea aproximativ cinci ani, îi va fi atribuit pentru protejarea și învățarea unui boier, o mare onoare, liniștită și rezonabilă și i se vor da bunurile unei persoane exterioare sau ale unei persoane cu grijă; de asemenea, dintre copiii boieri sunt aleși slujitori și capitalii aceiași tineri ca prințul. Și pe măsură ce timpul este copt, învață-l pe acest prinț să citească și să scrie, iar profesorii aleg profesori, liniștiți și nu haiduci; și aleg să scrie și să învețe din grefierii ambasadorilor; dar într-o altă limbă, latină, greacă, Nemetsky și nimeni altul decât învățarea rusă, în statul rus nu există. Și sunt prinți și prințese pentru toți conacele și oamenii lor, care trebuie să-i protejeze, speciali. Și până la vârsta de 15 ani și mai mulți țaravici, în afară de acei oameni care sunt înființați la el și, pe lângă boierii și oamenii din apropiere, nimeni nu poate vedea, acesta este mai mult un obicei, iar după 15 ani îi vor arăta tuturor oamenilor, cum merge cu tatăl său la biserică. și pentru distracție”.
Deci, ce avem: țaravul rus de la vârsta de cinci ani se bazează pe un îndrumător dintre cei mai nobili boieri; încă din copilărie, prințul este ales tovarăși, neapărat din rândul copiilor boierilor nobili; Limba latină și germană sunt strict interzise, prinții sunt învățați doar rusă; Până la vârsta de 15 ani, nimeni nu îl poate vedea pe țarevich, cu excepția persoanelor indicate mai sus, trăiesc tot timpul în conacele speciale ale Kremlinului. După cum putem vedea, în cazul lui Petru, toate canoanele de mai sus au fost încălcate.
În primul rând, Petru, singurul dintre toți principii, nu avea un educator prinț. Dintre toți principalii boieri celebri, nimeni nu a fost remarcat în învățătură sau chiar comunicând cu tânărul Petru. Ce au făcut sculptorii din istoria lui Petru?
Au venit cu următoarele, spun ei, i-a fost încredințat lui Zotov fără rădăcină, și-a preluat educația. Ei spun că Zotov nu a avut de-a face cu tsareviciul și au observat cum copilul, în loc de rusă, a început să studieze limba germană. Și în același timp, în loc de psalterul ortodox, erezia latină este să cramă.
În această privință, V. Klyuchevsky, departe de istoricul nostru istoric, a remarcat foarte bine: „Mai mult de o dată se poate auzi părerea că Petru nu a fost adus pe cale veche…. Zotov se plecă în fața discipolului său în pământ și începe cursul învățăturii sale … După ce ați ascultat această poveste, nu spuneți că Zotov și-ar putea iniția elevul într-o nouă știință, să-i învețe niște „Elin și greyhounds latini”. Așadar, de unde a luat Petru „galbenele latine”? Nu, Klyuchevsky nu credea în anecdota ieftină despre antrenamentul lui Pyotr Zotov. Și nici nu vom crede asta. Prin urmare, problema formării Marelui Transformator rămâne deschisă.
Și în continuarea tuturor absurdității. versiunea creșterii lui Peter de Zotov Klyuchevsky scrie: „Ulterior, Peter l-a numit prinț-papa, președintele colegiului de bufonerie”.
Acest lucru este probabil pentru râvna excesivă a profesorului în predarea limbii germane și binges sistematic cu elevul. De ce au introdus cărticulele Romanov această anecdotă? Așa că au corectat omisiunea și au făcut din Zotov un prinț. Backdating. Unchiul regelui nu putea fi decât un prinț boier. Și așa dintre adevărații prinți nu a fost. Așa că a trebuit să-mi corectez povestea.
Însă versiunea cu Zotov este ușor refutată, este suficient să citiți arhivele. Se dovedește că, potrivit documentelor, în 1680, el făcea parte dintr-o lungă ambasadă în Crimeea, iar unchii prinților, potrivit legii, nu ar trebui să-și lase elevii o singură zi. Dilicatul MM Bogoslovsky risipește fără milă legenda despre mentorul Zotov: „Dacă Zotov la acel moment, în 1680, ar fi fost deja învățătorul lui Tsarevici Peter, atunci se întreabă de ce ar fi necesar să-l scoatem din studiile sale cu Țarevici și să-l numim la ambasada din Crimeea ?.. funcționarul Zotov nu este numit învățătorul lui Țarevici în niciunul din documentele acestui caz și, fără îndoială, acest lucru ar fi avut loc dacă ar fi cu adevărat profesor la acea vreme … Că Petru a studiat în 1680 este incontestabil. Dar cine l-a învățat la acel moment rămâne de cercetat.
Acestea sunt faptele care sunt deprimante pentru istoricii noștri. Versiunea cu profesorul Zotov nu are motive serioase. Până în prezent, avem mituri continue și minciuni directe.
Acum despre copiii boierilor - viitorii ispravnici ai Țareviciului. După cum am aflat, ei trebuie să fie nobili și neapărat ruși. Acesta este viitorul anturaj boier al noului țar. Unde sunt acești aleși înconjurați de tânărul Petru? Nu se știe nimic despre ei. „Primii colegi ai tinereții Peter nu sunt cunoscuți în mod fiabil, cu excepția a doi: Grigory Lukin și Ekim Voronin. Amândoi au pus capul sub zidurile Azovului . Se presupune că se știe despre doi, dar nu erau o familie nobilă, nici un boier, ceea ce contrazice canoanele. Iar acești martori dubioși nu mai pot fi interogați, amândoi și-au așezat capul lângă Azov.
Deci despre copilăria și adolescența lui Petru nu a mai rămas o singură mărturie oculară. Totul este învăluit în întunericul de ton.
Dar se știe ceva despre creșterea lui Peter. Primul său îndrumător a fost Paul Menezius. Istoricii știu despre acest fapt, dar tace. Este mult mai interesant și, mai important, este mai sigur să scrii prostii despre bețivul Zotov.
Acum vom înțelege de ce figura lui P. Menezius nu este acoperită pe scară largă. De La Neuville scrie despre Paul Menezia: „Țarul Alexei Mikhailovici, simțind moartea iminentă, l-a numit îndrumător pe tânărul Țarevici Petru, fiul său, cu care a fost tot timpul până la începutul domniei țarului Ivan”.
Acest mesaj de la Neuville este foarte curios. Cum ar putea regele să aducă un străin, un catolic zelos, mai aproape de fiul său? Înaintea noastră este versiunea oficială a apariției lui Menezius catolic sub tânărul Petru. Această înfățișare ciudată a fost atribuită ultimei voințe a regelui muribund - du-te și verifică acum pe cine l-a numit înainte de moartea sa. Însă Alexei nu a putut face o astfel de numire, căci nu a existat un singur catolic la curtea țarului rus - nu a putut să o suporte. Menezius nu a fost niciodată ortodox, în plus, a fost un adversar al politicii țarului.
Potrivit lui Nevville, el a susținut subordonarea Bisericii Ortodoxe Papei! Neuville chiar mai jos relatează că Menezius chiar a luptat împotriva regelui, a fost capturat de el și trimis în Siberia! Nici măcar un nebun nu va numi un dușman de altă credință fiului său ca mentor. Mai mult, devotatul ortodox Alexei Mikhailovici. Prin urmare, vom amâna versiunea numirii lui Menezius de către țarul Alexei, ca fiind clar falsă. Apropo de. istoria susține că Menesius a fost în slujba țarului Alexei ca ambasador al Papei. Dar acest lucru este un nonsens, catolicul nu a putut apăra interesele ortodoxiei. Menezius a sosit în 1673 cu un răspuns din partea Papei, dar în calitate de ambasador imediat al Vaticanului. Așa cum ar fi, fapt rămâne: primul mentor al lui Petru a fost Meneziul catolic, iar în secolul al XVII-lea toată lumea știa despre asta.
Cel mai interesant este că istoricii nu au găsit un singur document în biroul țarului Alexei, sau chiar o mențiune a numirii lui Paul Menezius ca îndrumător al lui Petru. NV Charykov descurajat scrie: „Ar fi trebuit să existe puține informații documentare despre mentoratul lui Menezius, deoarece relația în care, se pare, Alexei Mikhailovici l-a plasat pe Menezius cu Tsarevich Peter, a fost complet originală și nouă. Aceștia s-au preocupat, în cuvintele lui I. Ye. Zabelin, „distracție”, adică o astfel de zonă care nu aparține cercului departamentului vreunui ordin, nu a necesitat corespondență de birou, a fost treburile gospodarești ale țarului și ale familiei sale și a fost reglementată de ordinea personală a suveranului. Prin urmare, este dificil să spunem chiar și în dosarele instituției care pot fi găsite documentele în această privință”.
După cum vedem, istoricii încearcă să conecteze absența documentelor de la antrenamentul lui Petru cu „Distracția”, spun ei, documentele despre distracție nu au fost salvate. Și Menezius aparent a avut de-a face cu ceva „Distracție”. Astfel, întreaga copilărie și tinerețe a Marelui Reformator au devenit amuzante: rafturi amuzante, drumeții amuzante, cetăți amuzante, mentori amuzanți, manuale amuzante germane. Și atunci TOȚI ISTORIA NOASTRE A PĂRINIT UN MICIU, odată cu depunerea ușoară a povestitorilor pruseni din secolul al XVIII-lea.
De fapt, niciun document despre primul mentor Menezius nu a supraviețuit doar pentru că creșterea lui Petru a avut loc la curtea din Brandenburg. Pavel Menezius l-a cunoscut cu adevărat pe Petru cu mult înainte de prima sa apariție în Rusia. Menezius a fost mentorul său de la Biserica Catolică. De la el, Petru a luat ura împotriva ortodoxiei și a Rusiei.
Ce religie era Petru nostru? Având în vedere moravurile ortodoxe stricte ale „părintelui” Alexei Mikhailovici și ale „mamei” Natalia Kirillovna, Petru al nostru nu a putut obține „greieri latini” la Moscova. Nu puteam, pentru că în condițiile de atunci era imposibil din punct de vedere fizic. Cu toate acestea, Petru a fost un protestant, după cum mărturisește cel mai clar Jiri David: „puterea a trecut lui Peter, care, așa cum a avut zvonul, a fost întotdeauna un protestant”.
Acest lucru a fost scris în 1689, Jiri David este de fapt un martor ocular al evenimentelor. Prin urmare, cea mai stupidă legendă conform căreia Petru a ridicat tot ce era străin în timpul unei călătorii în străinătate nu este consistentă. Peter a vorbit germană și a mărturisit în germană cu mult înaintea Marii Ambasade. În schimb, a vorbit și a scris foarte slab în rusă, cu greu a fost remarcat la evenimentele bisericii obligatorii din Moscova. Petru a fost un protestant german de la naștere, căci s-a născut și a crescut în Brandenburgul latin.
