În 1960, în Virginia de Vest, astronomul Frank Drake a făcut prima încercare științifică sistematică de a testa cerurile pentru viața extraterestră.
Astăzi, căutarea inteligenței extraterestre, care necesită o investiție semnificativă de bani și speranță, reprezintă cea mai îndrăzneață încercare de a pune întrebarea dacă suntem singuri în Univers sau undeva pe o planetă îndepărtată din afara galaxiei noastre, unele forme de inteligență s-au născut cândva.
Pentru unii, un semn clar - un semnal neobișnuit în zgomotul de fundal al universului - este suficient pentru a-și schimba pentru totdeauna viziunea asupra universului și locul umanității din el. Între timp, creștinii au nevoie de mult mai mult timp și dovezi pentru a-i determina să își reconsidere viziunea asupra lumii.
Ei cred sincer în înțelegerea biblică a locului omului în această lume și în faptul că fenomenele unice ale nașterii, morții și învierii lui Hristos confirmă relația specială dintre Dumnezeu creatorul și creația sa pământească. Gânditorul din secolul al XVIII-lea, Thomas Paine, a declarat în epoca rațiunii că oricine se consideră atât creștin adevărat, cât și susținător rațional al ideii despre alte lumi nu este de fapt nici unul, nici celălalt.
Cartea lui David Wilkinson a fost, într-un fel, răspunsul lui Payne. David Wilkinson, profesor de teologie și studii religioase la Universitatea din Durham, este și astronom și creștin. Deține doctorat în teologie astrofizică și teologie.
În cartea sa, el încearcă să studieze modul în care descoperirile recente în căutarea inteligenței extraterestre au influențat sistemul de credințe creștine. Ca metodist, a studiat cu atenție toate datele științifice pe această problemă și ne-a oferit o analiză detaliată a realizărilor din acest domeniu prin lentila credinței creștine.
În secolul al III-lea î. Hr., filosoful grec Epicur a scris: "Există un număr infinit de lumi care sunt similare și nu sunt similare cu ale noastre … Trebuie să credem că există ființe vii în toate aceste lumi." Oamenii se gândesc la posibilitatea existenței vieții în afara planetei noastre timp de 2,5 mii de ani.
Logic vorbind, infinitul sugerează posibilitatea ca undeva departe - în universul nostru sau paralel - forțele care au dat naștere existenței noastre să poată duce și la apariția unor oameni verzi mici sau a altor forme de viață necunoscute pentru noi.
Video promotional:
După cum remarcă Wilkinson, filozofii și savanții aparținând tradiției iudeo-creștine au fost adesea fondatorii acestei viziuni asupra lumii, deoarece credința lor într-un Dumnezeu atotputernic și milostiv i-a condus la ideea că există o ordine internă în lumea naturală și i-a obligat să creadă în El capacitatea de a crea viață în întregul univers.
În legătură cu apariția unor astfel de idei, oamenii au fost împărțiți în două tabere. Unii creștini care au crezut în poveștile biblice ale unei relații speciale între Dumnezeu și om au considerat astfel de pretenții blasfemii și o încercare de a contesta centralitatea pământului în planul divin. (În 1600, Giordano Bruno a fost ars în joc pentru ideile sale auditive.) Pe de altă parte, biologii -evoluționarii, de la Charles Darwin la oameni de știință moderni, au vorbit despre o varietate de factori care ar putea împiedica nașterea vieții în principiu - ca să nu mai vorbim de viața inteligentă.
Unii cosmologi moderni consideră că este un adevărat miracol cât de perfect se potrivesc toți factorii în cazul planetei noastre „locuite”, așa că sunt aproape siguri că acest lucru nu se poate întâmpla în altă parte din afara ei. Potrivit lui Wilkinson, chiar dacă am găsit urme de viață primitivă pe Marte, ar trebui să ne amintim că „există un drum lung între arheieni și contabili”.
Merită spus că Wilkinson încearcă să protejeze căutarea informațiilor extraterestre din toate părțile. Stând cu un picior pe stânca științei, el citează următorul paradox, propus în 1950 de fizicianul Enrico Fermi: dacă viața inteligentă există nu numai pe Pământ, atunci „unde sunt toți ceilalți?” Stând cu celălalt picior pe stânca credinței, studiază modul în care gânditorii creștini au extins granițele mântuirii până în cele mai îndepărtate colțuri ale universului cunoscut și necunoscut, sperând că, pe alte planete, poate nu există mere sau păcat.
Dificultatea constă în faptul că cartea lui Wilkinson pare să se încadreze în două părți. Controversa dintre știința empirică și apărătorii creștinismului este agravată de faptul că Wilkinson a acordat o atenție nejustificată teoriilor stupide despre OZN-uri și alte fantezii, fără a oferi o analiză a părerilor altor religii ale lumii. Argumentele lui par prea detaliate mai degrabă decât șlefuite. În plus, în unele momente, el citează doar numele unor oameni faimoși pe care îi citează, astfel încât cititorul trebuie să caute informații suplimentare despre ei pentru a înțelege locul lor în această dispută.
Fidel învățăturii fondatorului metodist John Wesley, care a insistat că cei care doresc să creadă în existența vieții extraterestre nu sunt atât de siguri de asta, Wilkinson ia poziția unui agnostic prudent. Cu toate acestea, cititorul înțelege că pentru Wilkinson, ca și pentru mulți creștini, „tăcerea eternă a spațiilor infinite”, așa cum spunea Pascal, poartă cu ea o amenințare existențială gigantică, mai degrabă decât necesitatea de a pune sub semnul întrebării poziția centrală a Pământului în univers dacă vor fi găsite informații extraterestre.
Recenzia cărții Science, Religion and the Search for Extraterrestrial Intelligence de David Wilkinson
