„Hush, hush, îndepărtați hainele din idolii antici …” - a avertizat poetul Constantin Balmont. Când umanitatea aprobă o nouă religie, aceasta nu înseamnă deloc faptul că vechii zei mor pentru totdeauna, dizolvându-se fără urmă în eternitate.
Arhetipurile antice se ascund în adâncul inconștientului colectiv, stau ferm în subconștientul fiecărui individ. Și apoi, de exemplu, motivele și simbolurile păgâne se strecoară în iconografia creștinismului învingător și apar creații destul de curioase - rânjetele vechilor zei.
De ce are nevoie Moise coarne?
În mitologia creștină, coarnele sunt un atribut indispensabil al diavolului și al moșilor săi, diavolilor. Dar atenție la „Moise” - o sculptură a geniului Renașterii Michelangelo Buonarroti. Pe capul profetului Vechiului Testament … coarne îngrijite.
Trebuie să remarc faptul că atât clerul, cât și alți contemporani ai marelui sculptor au luat o imagine atât de calmă atât de blasfemă. Papa nu l-a anatemizat pe Michelangelo, Inchiziția nu l-a târât la auto-da-fe. Și totuși, de ce profetul, care a arătat lumii tăblițele cu cele zece porunci, a avut un decor atât de „diavolist”?
Cert este că Vulgata, o traducere a Bibliei în latină din greaca antică, făcută în secolul al IV-lea și răspândită în toată Europa, spune că după ce Moise a coborât cu tăblițele de pe Muntele Sinai, „fața lui a devenit coarnă pentru că Dumnezeu i-a vorbit”.
Video promotional:
Dar traducătorii au făcut o greșeală gravă. În Biblia originală, aceștia citesc cuvântul „rază” ca „corn” (ortografia acestor cuvinte în greacă veche sunt destul de similare). De fapt, sintagma trebuia să sune astfel: „Moise nu știa că fața lui a început să strălucească cu raze pentru că Dumnezeu i-a vorbit”.
În urma erorilor de traducere, de multă vreme până în ziua de azi, Moise este adesea înfățișat cu coarne sau raze în formă de corn bătând din cap (ca, de exemplu, pe sculptura de la Catedrala lui Hristos Mântuitorul din Moscova). Ele prezintă chiar și după ce această eroare a fost dezvăluită, contrar bunului simț. De ce? Și arhetipul antic funcționează. Coarnele ca simbol al figurii divine în mod activ în mitologia și iconografia multor panteoni păgâni - de la vechii egipteni la greci și romani.
De exemplu, coarnele erau un atribut indispensabil al lui Pan - vechiul zeu grecesc al păstorii, al fertilității și al vieții sălbatice. Alexandru cel Mare, care s-a declarat fiul lui Zeus-Amun, a fost, de asemenea, înfățișat pe monede cu coarne. Iar rămășițele credințelor păgâne, păstrate în subconștient, interferează într-o oarecare măsură cu percepția coarnelor ca aparținând unui demonic, incompatibil cu imaginea unui sfânt creștin.
A treia mână a Fecioarei
Printre numeroasele icoane ale Maicii Domnului, uneori se găsesc altele destul de exotice. De exemplu, „Madona Neagră” de catolici cu fața unei nuanțe extrem de întunecate. De asemenea, ortodocșii nu sunt inferiori heterodoxului în sensul originalității. Deci, pe unele icoane ortodoxe, Maica Domnului … are trei mâini. Și la Moscova există chiar o biserică-paraclisă a icoanei Maicii Domnului „cu trei mâini”.
Conform legendei, călugărul Ioan de Damasc, acuzat de venerarea icoanelor, a fost tăiat de o perie. Noaptea s-a rugat mult timp în fața icoanei Maicii Domnului, iar Intercesorul a ascultat cererile sale: a doua zi dimineața, călugărul s-a trezit cu o perie fixată în spate. În onoarea vindecării sale, Lady Skin a atașat o mână de argint pe cadrul icoanei. Și mai târziu, pictorii de icoane care au făcut o copie a acestei icoane au decis că mâna de pe cadru este o parte integrantă a Maicii Domnului și … au scris-o în imagine.
Această absurditate a fost descoperită de autoritățile bisericii după destul de mult timp, când cultul „celor trei mâini” s-a dezvoltat deja printre oameni. Pentru a evita interpretările greșite, pentru a nu seduce turma, s-au ordonat eliminarea copiilor suplimentare, doar cu argintarea a treia mână a Fecioarei.
Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea, mitropolitul Athos împărtășește o nouă legendă cu pictorii de icoane ruși: se dovedește că, în timp ce lucrați pe icoană, a treia mână a apărut pe imagine într-un mod divin, iar vocea Domnului nu a permis să fie înlăturată. Astfel, s-a obținut permisiunea de a scrie trei mâini de aceeași culoare.
Oamenii au explicat aspectul mâinii a treia diferit. Conform legendei, Maria, fugind de tâlhari, a trebuit să înoate peste râu cu copilul. Dumnezeu i-a trimis ajutorul dându-i încă o mână, iar ea a înotat, ținându-l pe Isus cu mâna respectivă și făcând rânduri cu cele două.
De dragul acestei credințe, numele sărbătorii bisericii a fost denaturat - Prepolovene, care a început să se numească Prelavin, adică ziua în care Maica Domnului a înotat peste râu cu copilul.
Este puțin probabil ca o astfel de imagine să fi luat rădăcină dacă arhetipurile antice care se întorc la originile culturii indo-europene comune nu ar fi fost păstrate în adâncul inconștientului colectiv. Să reamintim imaginile Shivei cu opt arme și ale altor zei hindusi multi-armate, tradiționale pentru credințele vedice.
Pentru hinduși, o astfel de abundență de membre într-o entitate superioară cu puteri supranaturale nu pare deloc ciudată. Strămoșii noștri venerau zeități similare în cele mai vechi timpuri, care erau păstrate în subconștientul oamenilor. Și, prin urmare, oamenii au crezut sincer că Maria, conectând lumea divină și cea pământească, ca și cum ar fi la granița dintre ele, poate nu arăta exact ca o persoană obișnuită.
Sfinte Pesieglavet
Din același motiv, turma creștină nu a fost surprinsă de icoanele Sfântului Cristofor cu trupul unui bărbat și capul unui câine. Potrivit uneia dintre legende, el avea un astfel de cap încă de la naștere, de când provenea din țara cinefalilor - oameni cu cap de câine.
Când viitorul sfânt a fost botezat, a dobândit o formă umană. Conform unei alte legende, destul de târzie, răspândită în Cipru, Christopher de la naștere a avut o apariție frumoasă, ceea ce a atras femeile. Dorind să evite ispitele, s-a rugat ca Domnul să-i dea o înfățișare urâtă, după care a devenit ca un câine.
Synaxaria de la Constantinopol (culegerea vieții sfinților) indică faptul că aspectul sfântului și câștigarea câinelui din țara cinefalelor și a antropofagelor (canibale) trebuie înțelese simbolic - ca o stare de nepoliticitate și ferocitate în timpul șederii sale ca un păgân.
Niciuna dintre versiunile de mai sus nu explică modul în care sfântul cu capul unui câine ar putea exista încă în iconografia creștină (aceste imagini din Rusia pot fi găsite în bisericile vechi credincioase). Până la urmă, lupta împotriva unor astfel de imagini a fost purtată de multă vreme în biserică.
De exemplu, în 1707, ca răspuns la ordinul lui Petru I privind respectarea regulilor de pictură icoană care au fost adoptate la Marea Catedrală din Moscova în 1666-1667, Sinodul a elaborat un decret care interzicea icoanele „contrare naturii, istoriei și adevărului”.
Acestea au inclus imaginile Sfântului Pesieglavets. Cu toate acestea, Senatul nu a susținut deciziile Sinodului, recomandând să nu ia măsuri fără ambiguitate cu privire la acele imagini care s-au bucurat de o largă venerație populară de mai mulți ani.
Se știe că Sfântul Dimitrie de la Rostov a vorbit împotriva imaginilor bestiale ale Sfântului Cristofor. La mijlocul secolului al XVIII-lea, în eparhia de la Rostov, clerul, inclusiv mitropolitul Arseny (Matseevici), a susținut, de asemenea, corectarea icoanelor sfântului și crearea de noi „în funcție de capul uman adecvat … astfel încât, în locul lui Christopher, cântecul capitolului să nu fie citit, ci scris împotriva marelui martir Demetriu “.
În unele cazuri, icoanele Sfântului Cristofor au fost într-adevăr corectate. În pictura Catedralei Transfigurației din Yaroslavl, capul de câine al sfântului zugrăvit pe stâlp a fost înlocuit cu unul uman. Urmele existenței fostei imagini a sfântului sunt încă vizibile: conturul feței unui câine este vizibil în partea dreaptă din halo.
De unde a venit acest sfânt cu cap de câine? Cel mai adesea, cinefalele au fost înfățișate și menționate de egiptenii copti care mărturiseau creștinismul. Urma egipteană din acest complot face ca amintirea zeului egiptean Anubis, de asemenea un psoglav - poate în ea se află motivul apariției imaginii lui Christopher.
Legendele despre aceste două personaje mitologice sunt foarte similare: amândoi au părăsit calea răului și s-au transformat într-un campion al justiției. Este posibil ca creștinii copți să adopte imaginea cinematografică antică, adaptând-o la noile condiții. În acest caz, vechea zeitate egipteană continuă să trăiască în chipul creștin al Sfântului Cristofor - patronul călătorilor și al automobilistilor.
Lista de imagini atât de curioase din iconografia creștină poate fi destul de lungă. Ele apar din cauza unei greșeli a pictorului de icoane sau din cauza unei supravegheri a traducătorului - nu contează. Aceste „grinzi ale vechilor zei” trădează asocieri profunde inconștiente, forjate în creuzetul gândirii mai arhaice, păgâne și sunt cuibărite în memoria națională.
Nikolay SANTALOV
