În cartea Demonologie rusă a lui Viktor Kalashnikov, se încearcă sistematizarea eroilor și a comploturilor din poveștile populare rusești. Acest lucru se realizează nu din cauza dorinței de a crea o enciclopedie de folclor, ci pentru a discerne modul în care epopeea slavă antică, ai cărei eroi erau zei și spirite păgâne, se dizolvă în basmele copiilor din spatele straturilor epocii și culturilor (creștinismul, starea laică).
Mai departe, un fragment din cartea lui Viktor Kalashnikov „Demonologia rusă”, dedicată lui Koshchey Nemuritorul.
Koschey Nemuritorul (sau Kashchei) este poate cea mai misterioasă figură din basmele rusești. Afanasyev, de exemplu, credea că șarpele Gorynych și Koschey Immortal, dacă nu este același, atunci, în orice caz, un personaj interschimbabil: „Ca o creatură demonică, șarpele din legendele populare rusești apare adesea sub numele de Koshchei nemuritorul. Semnificația ambelor din basmele noastre este complet identică: Koschey joacă același rol ca un gardian zgârcit al comorilor și un răpitor periculos de frumuseți ca un șarpe; amândoi sunt la fel de ostili eroilor de basm și se înlocuiesc liber unul pe celălalt, astfel încât într-unul și același basm, într-o versiune, protagonistul afișează un șarpe, iar în celălalt - Koschey.
Dar este posibil să confundați o mumie vie și un dragon? Sunt atât de diferite! Oricum, ce nume ciudat - Koschey? Ce înseamnă? Afanasiev a crezut că provine fie din „os”, fie din „blasfemie” - vrăjitorie. Alți savanți, înclinați să vadă în cuvinte ruse împrumuturi din limbile popoarelor învecinate, credeau că numele unui schelet viu provine de la un cuvânt turc care înseamnă „sclav, servitor”.
Dacă un sclav, atunci al cui? Într-adevăr, în basmele rusești, proprietarul Koshchei nu este menționat. Acest schelet viu poate fi capturat de Marya Morevna, dar ca un prizonier legat de perete, nu este deloc un slujitor. Cum ar putea rusa Koschei să aibă un nume turc? Ce înseamnă moartea lui, odihnindu-se într-un sicriu, fie sub stejarul prețuit, fie în fundul mării? Ce legătură au animalele cu asta?..
Într-un cuvânt, apar multe întrebări, dar nu există răspunsuri fără ambiguitate. Poate că Afanasiev a avut dreptate când a ridicat numele de Koshchei la blasfemeri, adică l-a numit, astfel, vrăjitor. Ei bine, într-adevăr, cine ar putea să-și prelungească viața, astfel încât oamenii să înceapă să-l numească Nemuritor? Desigur, atotputernicul magic. Sau o persoană care a apelat la forțe demonice pentru ajutor, cum ar fi, să zicem, Faust. Dar Koschey în basme nu este deloc un mag și nu este o persoană, el însuși, cel mai probabil, aparține lumii demonice. Așadar, explicația lui Afanasyev suferă și de aproximare și imprecizie.
Poate cea mai interesantă conjectură este presupunerea lui L. M. Alekseeva, care a scris în „Aurora Borealis în Mitologia slavilor”:
„Fără îndoială, Karachun aparține lumii unice a morților și frigului. Se presupune că este considerat o zeitate slavă de iarnă care a păstrat trăsăturile personificării morții. În același timp, credințele din Belarus clarifică faptul că Karachun scurtează viața și este cauza morții subite la o vârstă fragedă. Pentru noi este important ca această imagine să fie asociată cu un factor natural obiectiv și clar: Karachun nu este doar numele unui spirit rău, ci și numele solstițiului de iarnă și sărbătoarea asociată cu acesta. Urmărirea Soarelui necesită o anumită calificare științifică, dacă nu toate, atunci cel puțin unii membri ai societății (Magi). În plus, numele zeității ne introduce în cercul de comploturi desfășurate din basmul slavei de est: Karachun este unul dintre numele lui Koshchei Nemuritorul."
Video promotional:
Adică, potrivit Alekseeva, Koschey este zeul morții din frig, iar un zeu, sau mai degrabă un demon, este foarte vechi. Pentru a-l depăși, trebuie să învârti roata timpurilor înapoi, să te întorci la începutul lumii, când S-a născut Nemuritorul. Atunci este clar de ce în basm apar constant: ursul brun este stăpânul pădurilor, apoi păsările sunt șoimul și rața, care pot fi adesea văzute în tundra nordică. În urma lor, locuitorii pământului și aerului, există un locuitor de apă, un pește, în acest caz - o știucă. Poate că era odată o știucă, ci un pește complet diferit?
Coperta cărții lui Viktor Kalashnikov „Demonologie rusă”.
Să zicem o balenă beluga care trăiește în regiunile polare. Dacă este așa, atunci într-un basm ne mutăm nu numai în spațiu de la sud la nord, din zona pădurilor dense prin tundră până la mările circumpolare, ci și înapoi în timp - în direcția opusă de-a lungul drumului pe care strămoșii noștri îndepărtați l-au trecut odată, fugind de la debutul Marii Glaciații. Mai simplu spus, animalele fabuloase ne îndreaptă spre nord - spre locul unde a existat cândva casa ancestrală a tuturor popoarelor ariene, Arctida.
Poate că acolo au adus un omagiu victimelor zeului rău al unei răceli aprige, Karachun, care s-a născut chiar la începutul creării lumii - dintr-un ou de aur pus de puiul miraculos Pockmarked. Atunci Karachun a ieșit din ascultare - frigul a devenit din ce în ce mai intolerabil, a luat din ce în ce mai multe vieți și a venit vremea, părăsindu-și patria, care era acoperită cu gheață în fața ochilor noștri, să urmăm peștele, după păsările spre continentul îndepărtat și să mergem mai departe și mai departe, fugind de cel care se mișca pe călcâie. Karachun-Koshkei. Trebuiau să intre în păduri, sub protecția copacilor și în câmpurile din sud, unde gerul nu era atât de puternic.
A fost un exod din casa strămoșilor, de pe acoperișul lumii, unde cerul și pământul aproape se ating între ele, unde s-a născut mitul oului de aur. Prin urmare, o călătorie de la nord la sud a însemnat și mișcarea de la trecutul îndepărtat la prezent și viitor.
Presupunerile noastre nu sunt deloc atât de fantastice pe cât ar părea la prima vedere. Conform numeroaselor legende, totul a ieșit din oul de aur: nu numai Cerul și Pământul, ci și adâncurile subterane; nu numai o zi senină, ci și o noapte întunecată, nu numai Bunul, ci și Răul. Urmând logica mitului, trebuie să vă întoarceți până la începutul timpului pentru a lovi Răul în embrionul său, în timp ce rupeți … acul. De ce un igloo? În cartea menționată deja, Alekseeva sugerează că este o suliță - arma principală a popoarelor din nord, cu care bat animalul de mare și ursul polar. Și până în zilele noastre, balenele sunt vânate doar cu harpoane - sulițe mari sau, dacă doriți, ace.
Deși demonul nemuritor al frigului, desigur, nu este un urs, nu este o mușchi, sau chiar o balenă. Nu îl poți lua cu un harpon obișnuit, este nevoie de ceva mai puternic aici. De exemplu, o baghetă magică este aceeași baghetă magică despre care se vorbește în aproape toate basmele.
Și din nou întrebarea este - de ce să nu întoarcem această baghetă magică împotriva lui Koshchei, astfel încât, după ce a spus vrăji, să-și ia viața? De ce ar trebui rupt toiagul? Da, din simplul motiv că, în aparență, această tijă aparținea, dacă nu chiar lui Koshchei, apoi marelui preot al cultului său. Numai prin distrugerea baghetei se poate tăia firul vieții străvechi, dar în niciun caz demonul nemuritor. Ce a făcut Ivan în basm, deși Koschey era sigur că nu i s-a dat mintea să ajungă la o asemenea înțelepciune. Bessmertny era sigur că poporul rus a uitat de unde provin în pădure. Dar nu, nu au uitat: și-au adus aminte la momentul potrivit, iar apoi Koshchei a venit „karachun” - adică sfârșitul.
Există o altă sugestie despre care este acul apreciat Koscheev. Nemuritorul nu este complet viu, dar, de asemenea, nu este complet mort, este ca și cum ar fi în mijlocul căii dintre aceasta și această lumină, adică este practic la fel ca mortul pe jos; trupurile lor au fost îngropate, dar se ridică din mormintele lor și vin bântuite la casele lor pentru a-și hărțui rudele.
Singurul mod cunoscut de a se proteja de morții enervanți a fost să-și săpa mormântul la miezul nopții, să găsească un os invizibil „navya” și să-l distrugă spargându-l, sau mai bine zis, arzându-l. Și atunci mortul s-a calmat, a murit complet. Dacă acul ascuns în ou este considerat un os „navya” al lui Koshchei însuși, este clar de ce moartea l-a depășit.
Poate că în cele mai vechi timpuri a existat un fel de ritual care promitea unei persoane dobândirea nemuririi. În orice caz, în mormântul fondatorului orașului Cernăgov excavat de arheologi (să nu uităm că slujitorii din Cernobog au fost numiți Chernigami în Rusia), prințul Cherny, s-a găsit o scenă înfățișată într-un basm: un ac mortal într-un ou, un ou într-o rață, o rață în iepură, o lipă - în pieptul pretuit.
Și aici ajungem la o înțelegere a ceea ce, de fapt, este nemurirea. Este pedeapsa sau bine? Ritualul câștigării nemuririi în sine a fost uitat de multă vreme, dar simbolul său a supraviețuit - flori nemuritoare, despre care, amintindu-și satul natal Antonovka, Mirolyubov a scris: albăstrui, care ar putea fi smuls și pus într-un pahar cu apă și puteau sta astfel luni întregi; dacă au fost așezate într-o vază fără apă, au stat și ele luni întregi. Aparent, viața în ei a fost, dar ca și cum nu ar fi fost.
De când eram încă băiat la acea vreme, m-a interesat de ce țăranii preferă să-i semăn în cimitir. „Bătrânii” mi-au răspuns că „nemuritorii sunt florile rudelor moarte, pentru că sunt ca niște morți în timpul vieții lor”. Bătrâna Trembochka, o femeie din sat, ca o vindecătoare, a explicat diferit:
„Florile alea înfloresc în gaură! Sunt din groapă și toți cei pe care-i ia groapa pot comunica cu noi prin acele flori. Aceste flori sunt între noi și ele, ca un diavol (graniță), și le atingem aici, și ele sunt acolo. Moartea nu le ia. Înlăturat sau nu, viața pentru ei, ca și moartea, este una și aceeași. Aceste flori sunt fără moarte . O altă femeie, care locuia lângă podul de peste râul Zheltye Vody, a spus: „Ottozh, dacă Dumnezeu a făcut lumină, l-a luat și a început să mestecă pământul, dar moartea nu a vrut. Apoi, Dumnezeu a montat un cal și a început să cheme moartea, iar ea s-a înarmat cu tot felul de cuțite, gheare de fier, ghete, o armă și a mers împotriva lui Dumnezeu. Lupta a durat pentru totdeauna. Fie Dumnezeu a cucerit, fie ea, a fost blestemată, iar în timp ce Dumnezeu a luptat împotriva morții, El a lucrat în potriviri și porniri, din când în când. Dumnezeu o va face, dar moartea va distruge!
În cele din urmă, Dumnezeu a așteptat să moară când a început și a ucis-o. Dar, căzând, Moartea s-a agățat de tufișuri, ierburi, crengi și la ce a apucat, se usucă. A luat mâna pe nemuritoare și a început să le sfâșie de rădăcini. Dumnezeu le-a spus să crească mai puternic, ca să nu le poată scoate, iar florile au crescut în jurul morții mincinoase doar atât de mult încât au închis-o pe jumătate și Dumnezeu nu a putut lovi moartea, astfel încât să înceteze mișcarea! Apoi a spus: „Ei, atunci fii fără viață și fără moarte!” Și florile au rămas așa pentru totdeauna. Și i-au pus pe morminte pentru a anunța decedatului că „Nu există moarte! Ea este ucisă de Dumnezeu! " Dar, deoarece moartea nu a încetat să se miște și încă omoră oameni, florile amintesc morților despre viață, iar cei vii despre moarte!"
Într-adevăr, a trebuit să observ mai târziu - țăranilor nu le plăcea să țină nemurire în casă. Erau flori grave. Era o atitudine aproape religioasă față de ei. Adunând mai multe astfel de flori, am venit acasă din cimitir, unde copiii s-au adunat să se joace primăvara și am vrut să pună flori în apă, dar servitorul, observându-le, le-a luat și le-a aruncat în foc.
Ei bine, aceasta este poate cea mai bună explicație a nemuririi lui Koshchei, care nu mai este viață în viață, iar moartea este de neatins; el a rămas blocat între aceste două lumi și a rămas acolo până când Ivan Tsarevich l-a eliberat de chinul etern și a dat uitarea fericită a morții.
Dacă Koshchei este considerat un sclav, atunci a fost un slujitor al nemuritorului său nemuritor. Totuși, mai degrabă, a aparținut celeilalte lumi, pentru că recunoaște aspectul lui Ivan prin mirosul celor vii: „Miroase a osului rusesc!”. Pentru cei morți, după cum știți, mirosul celor vii este intolerabil, la fel cum mirosul de carie este dezgustător pentru cei vii. Etnograful V. Ya. Propp a scris despre asta în Rădăcinile istorice ale unei povești: „Ivan miroase nu doar la o persoană, ci la o persoană vie. Cei morți, dezafectați nu miros, mirosul viu, morții recunosc pe cei vii prin mirosul lor … Acest miros al celor vii este extrem de dezgustător pentru morți … Morții, în general, simt frica de cei vii. Nimeni în viață nu trebuie să treacă pragul prețuit”.
În Rusia, centenarii excesivi erau suspectați că ar fi implicați în vrăjitorie, se credea că „se vindecă” (adică, iau) vârsta altcuiva. Cel mai corect lucru a fost considerat a muri la timp, înconjurat de o familie numeroasă. Nemurirea nu a atras pe nimeni. La ce se întâmplă dacă oamenii cu suflet nemuritor își continuă existența nesfârșită într-o lume nouă, mai fericită, Blue Svarga, o țară din cerul în care trăiesc strămoșii noștri?
V. Kalashnikov. Demonologie rusească - M.: Lomonosov, 2014.
