Probabil că merită să începeți cu amarul adevăr. Moartea la Moscova a pensionarului Chumak A. V. nu este un motiv pentru a vorbi despre secretele vindecărilor miraculoase. Și acesta nu este un motiv pentru a discuta dacă există sau nu energii secrete de vindecare care pot încărca vaselina într-un tub și un borcan cu apă. Și nu merită deloc să vorbim despre viața decedatului.
Văzând jurnalistul sportiv în vârstă de 82 de ani, care a devenit unul dintre cei mai strălucitori, mai memorabili și - pentru toată inofensivitatea sa - unul dintre cele mai rușinoase simboluri ale erei sale destul de rușinoase, merită să vorbim despre o ghicitoare complet diferită.
Dar mai întâi - o notă scurtă (la urma urmei, copiii care s-au născut în primul an de perestroika au acum peste treizeci de ani, ei înșiși au școlari). Allan Vladimirovich Chumak - acesta a fost un bărbat în ochelari care a apărut la Televiziunea Centrală Sovietică în 1989 - a fost prezentat milioane de telespectatori ca psihic și, pentru mai multe ședințe, a făcut treceri cu mâinile timp de câteva minute, explicând că acum tratează pancreasul telespectatorilor., dar acum va trece la sistemul cardiovascular.
Allan Vladimirovich a câștigat o popularitate enormă și s-a oferit, probabil, cu mijloace fantastice - ca unii dintre colegii săi (mulți își aduc aminte de nume precum Yuri Longo și Dzhuna Davitashvili). Dar înflorirea clasei de vedete TV-vindecătoare și trecerea lor la titluri de miliardar a fost împiedicată de ordinul Ministerului Sănătății, care a ajuns în sensul său până la jumătatea anilor 90, care a acoperit așa-numitele metode de tratament netradiționale și a condus psihicii într-un subteran relativ. Adică, nu li s-a interzis să publice cărți și să conducă ședințe de masă, dar nu mai aveau voie să regie magia la privitor.
Ceea ce s-a întâmplat cu Allan Vladimirovich atunci, între anii 90 și moartea sa la o vârstă venerabilă - în general, nu prezintă niciun interes.
… Așadar. Ghicitoarea despre care merită cu adevărat să speculați poate fi formulată după cum urmează.
Cum se întâmplă că în cea mai educată țară a URSS, care era mândră în mod natural de alfabetizarea sa universală, de oamenii de știință, de realizările tehnice și de descoperirile sale în domeniul științelor fundamentale și chiar într-un moment istoric atât de dificil (reamintim că 1989 este anul începutului propriu-zis al „paradei suveranității” cozi și lipsuri sălbatice, creșterea criminalității organizate, un an de greve de mineri și conflicte interetnice, transformându-se fără probleme în locurile în masacrul celor mai tari popoare sovietice ale vecinilor străini) - cum la un moment dat și într-o astfel de țară ar putea apărea la televiziunea de stat, încă complet necomercială, deci delirul anti-științific de spălare a creierului?
Video promotional:
Cine l-a lăsat să meargă acolo?
Regretatul pionier al percepției extrasenzoriale s-a scurs în emisiunea de dimineață a canalului 1 al canalului de televiziune centrală „120 de minute”, în același mod în care ametistul aerian german Matthias Rust a făcut-o pe Piața Roșie - pur și simplu pentru că au ratat-o și nu au observat? Desigur că nu.
El a fost invitat acolo de șefii de televiziune - în plus, șefii de partid, educați și pricepuți ideologic din funcție. El a invitat și s-a așezat în fața camerei, purtând ochelari pentru a face treceri, explicația efectului căruia a ignorat toate legile fizicii.
Astfel, ideologic, cu rânduri de partid, șefii au luat pur și simplu și au anulat acea abordare strict științifică, care, în conformitate cu logica, ar fi trebuit să ghideze Partidul Comunist în activitățile sale de divertisment și educație cu populația.
Și aceasta vorbește destul de elocvent despre cine a fost de fapt inițiatorul principal și motorul perestroika. Și cel mai important, cine a fost principalul purtător al crizei care a dus la prăbușirea sistemului sovietic și a statului sovietic însuși.
Cetățenii obișnuiți, desigur, au avut multe plângeri cu privire la guvern. Viața sovietică târzie, desigur, a purtat o mulțime de inconveniente - de la acele cozi pentru o penurie la plictiseala banală, deoarece sortimentul oficial de divertisment era, sincer, mic și destul de plictisitor.
Cu toate acestea, nu a fost simpla clasă muncitoare, ci straturile privilegiate - intelectualitatea creativă și științifică, partidul și elita ideologică - care au experimentat privarea în cușca vieții sovietice mult mai puternic și mai accentuat. Dintre cei care aveau dachas personale sau părinți cu dachas personal, și Volga cu sau fără perdele, sau acces la ceva importat și exclusiv, sau cecuri la magazinul Berezka sau care călătoresc în străinătate.
Aici nu a existat un paradox. Era tocmai straturile privilegiate, simțindu-se înălțate deasupra masei cenușii, în același timp simțindu-se în special lipsite de acel set de diverse plăceri pe care le aveau frații lor de clasă din țările capitaliste. Și, prin urmare, atât în „proto-perestroika” de la începutul anilor 1980, cât și în perestroika propriu-zisă, toată reflecția lor s-a concentrat pe întrebarea „cum să obținem mai multă libertate, cum să aruncăm cătușele acestor roluri ideologice ipocritice pe care sistemul ne obligă să le jucăm”.
În acest sens, cazul filmărilor din URSS Georgiei în 1983 a fost tipic, cu doi ani înainte de începerea oficială a perestroika, filmul „Pocăință” care se expunea și anti-sovietic în toate principalele sale caracteristici. Unul dintre actorii de frunte, cel mai tânăr și, de asemenea, dintr-o familie privilegiată, a devenit atât de îndepărtat încât a devenit terorist și a participat la o încercare sângeroasă de a deturna un avion către Turcia cu împușcarea însoțitorilor și pasagerilor de zbor. Totuși, acest lucru nu a împiedicat în 1987, cu un urlet și cu sprijinul întregii prese a partidului, să filmeze filmul pe marile ecrane ale URSS, urmat de discuții în studiourile centrale de televiziune.
Să repetăm: temele de revizuire a istoriei sovietice (până la blestemele sincere împotriva ei) și idealurile sovietice (până la a-și deschide batjocura dintre ele) nu au fost, în primul rând, o „solicitare de jos”. Aceștia au fost promovați de sus - aceiași elitiști sovietici târzii, care au murit de foame pentru oportunități, care își pierduseră complet în mod sigur idealismul și erau dornici să își încaseze elita în același mod ca în întreaga lume normală.
Și, prin urmare, împreună cu perestroika, după cum își vor aminti cititorii mai în vârstă, publicitatea a fost imediat anunțată. Ceea ce, la rândul său, a dus nu doar la abolirea cenzurii, ci la dispariția restricțiilor în general.
Și Allan Vladimirovich Chumak (împreună cu antagonistul său Anatol Mikhailovici Kashpirovsky, care are cel puțin o diplomă medicală și care nu și-a transmis metodele de sugestie ca energii subtile) s-a dovedit a fi o caracteristică, dar nu cea mai radicală versiune a „ruperii barajului”.
La urma urmei, banalul bun simț al stratului de elit însetat de Libertate părea atunci un alt fel de cenzură. Și o decență banală.
Și chiar anul următor după debutul lui Chumak, un școlar în vârstă de doisprezece ani, care mergea în orașul meu natal, în vestul URSS, prin piața gării, în lumina largă a zilei, a trecut prin tarabe cu Sute Negre și, dimpotrivă, cu ziare rusofobe; pornografice și „despre OZN-uri”; Alături de permisul în cele din urmă, Stephen King, exista o licență pentru compania „Mein Kampf”, iar primii recrutori de secte, recunoscuți ulterior ca totalitari, păzeau microbuzele.
… Ei bine, atunci - foarte încet, foarte treptat - țara a ajuns la simțurile ei. După mai multe războaie locale, dar sângeroase, precum și mai multe epidemii psihice (și au existat astfel: amintiți-vă de furtunile de la Kiev de către secta „Frăției Albe”, de fapt, primul care a condus ceva precum Maidan, sau psihicul Grabovoi, care a făcut bani pentru „învierea” copiilor Beslan), țara s-a vindecat treptat din „frenezia libertății”. Și a dezvoltat anticorpi - deși da, încă stângaci, neîncetat și, uneori, atacând fenomene în general inocente.
Iar acele părți din fosta țară unită care nu au dezvoltat anticorpi continuă să sufere din când în când de această „frenezie a libertății”. Să nu arătăm un deget, dar nu trebuie să uităm că salturile extatice în pătrate și credința în amuletele magice ale cămășilor brodate sunt moștenitorii legitimi directe ai cremelor care au fost încărcate în fața televizorului de către oamenii obișnuiți sovietici.
Victor Marakhovsky
