În urmă cu mai bine de 2000 de ani, o creatură numită bazilici a fost reprezentată în lumea antică ca nimic altceva decât un șarpe răuvoitor al deșertului libian. Într-o imagine complet diferită - ca un monstru înfiorător, cu capul unui cocoș, ochii unui ciob, aripile unui liliac și corpul unui dragon înzestrat cu putere supranaturală - basiliscul a apărut pentru prima dată în Pliniu cel Bătrân (secolul I). Conform povestirii sale, un războinic care a avut imprudența de a străpunge o creatură moartă cu o suliță lungă i-a căzut din calul mort: otrava a intrat în corpul său prin axul suliței! Un războinic mai hotărât și mai rapid, descris de poetul roman vechi Mark Lucan, într-o situație similară și-a salvat viața într-un mod teribil: după ce a tăiat bazilicul, și-a tăiat imediat mâna, ținând sabia.
Trebuie menționat că reptila mortală a deșertului era cunoscută mai înainte. Cu două secole înainte de Pliniu și Lucan, Aelius Stilon l-a menționat ca pe o creatură binecunoscută: „Se întâmplă în Africa că șerpii se adună pentru o sărbătoare în apropierea unui catel mort. Deodată, aud un urlet groaznic al unui baziluc și se târâ grăbit, lăsându-l în carie. Basiliscul, când este plin, rostește din nou un urlet groaznic și se târâie”.
Africa este menționată aici dintr-un motiv. Într-adevăr, în vremurile străvechi, în deșertul libian, trăia un șarpe otravitor mic, cu un semn alb pe cap. Localnicii și călătorii se temeau foarte mult să o întâlnească pe drum. Anticii s-au speriat nu numai de mușcătura ei mortală, ci și de capacitatea sa uimitoare de a se mișca cu capul ridicat, sprijinindu-se de coada ei. Numele local al reptilei a rămas necunoscut, dar grecii nu au ezitat să-l boteze Basilisk, ceea ce înseamnă „rege”.
Desigur, acesta nu este tocmai șarpele menționat de Pliniu cel Bătrân. Iată ce a relatat scriitorul roman despre această minune a deșertului: „Bazilicul are o abilitate uimitoare: cine îl vede moare imediat. Pe capul lui se află o pată albă care seamănă cu o diademă. Lungimea sa nu depășește 30 cm. Face ca alți șerpi să fugă cu șuvița și se mișcă fără a îndoi întregul corp, ci ridicând partea sa din mijloc. Nu numai de la atingere, ci și din respirația unui bazilisc, tufele și iarba se usucă, iar pietrele se aprind …"
Basilicul mortal a căpătat, probabil, faimă mai ales în Europa, deși există unele mențiuni despre aceasta în Est. A fost o dată o creatură similară care trăia în Islanda și era cunoscută sub numele de scoffin. Aspectul și comportamentul său erau similare cu cele ale unui baziluc. Singurul lucru care putea ucide scoffinul era aspectul rudelor sale.
Însăși nașterea acestui monstru, potrivit grecilor și romanilor, s-a produs într-un mod nefiresc: cocoșul depunea ouă, iar șerpii și broaștele îi eclozeau, iar în acest fel s-a născut un basilisc - un monstru urât înaripat cu patru picioare de coacăz, coada de șarpe și ochi strălucitori, al căror privire mortal pentru oameni.
Transformarea bazilucului într-un cocoș a provocat o oarecare confuzie: monstrul a fost numit tot mai mult cockatrice. Acest cuvânt a devenit comun tuturor limbilor romanice. Și deși urechea engleză aude clar cuvântul „kok” - un cocoș în el, de fapt „cockatrice” este rezultatul aventurilor fonetice ale cuvântului latin „korkodilus”, care în Evul Mediu însemna nu numai și (nu atât de mult) crocodil ca orice monstru în general. Jeffrey Chaucer, în descrierile sale despre baziluc, a încercat să folosească un hibrid - cuvântul „busuioc-kok”, pentru a determina mai exact natura intoxicației. Apropo, cuvântul „kokatrice” a căpătat o altă semnificație până atunci. A fost un termen specific, stigmatizarea femeilor care merg pe jos (căci părerile lor sunt fatale pentru virtutea bărbaților!).
Se pare că cockatrice a fost mai acceptată de creștinii occidentali decât de păgâni. Toate înregistrările apariției sale au fost făcute de creștini, cum ar fi legenda cockatrice, care se presupune că a apărut la Roma pe vremea papei Leu X. O creatură neobișnuită a fost declarată cauza ciumei care făcea ravagii în acea perioadă. De asemenea, s-a afirmat că a fost scos dintr-o fântână din Viena în 1202. În 1598, o altă cocoșă a fost găsită în subsolul unei case abandonate din Varșovia - și a dat vina pentru moartea a două fetițe.
Video promotional:
Otrava emanată de acest monstru a contaminat aerul și a ucis toate viețile vii. Plantele au murit, fructele au căzut din copaci și au putrezit, iarba s-a uscat, păsările au murit și chiar un călăreț, dacă s-a apropiat de un loc infectat, a murit instantaneu cu calul său.
Așa cum credeau anticii, aceste informații dezvăluie chiar istoria originii deșertului plictisitor: se dovedește că basiliscul este de vină pentru moartea tuturor lucrurilor vii din jurul și apariția nisipurilor. Așadar, o reptilă obișnuită s-a transformat treptat într-un monstru formidabil datorită unei imaginații sălbatice și a temerilor umane. Grecii, numindu-i șarpele drept rege, i-au atribuit rolul de conducător asupra reptilelor: șerpi, șopârle, crocodili. Romanii au tradus numele de bazilisc în latină și a devenit regulus, ceea ce înseamnă și „rege”.
Una dintre cele mai interesante caracteristici ale bazilucului este capacitatea de a ucide toate lucrurile vii nu numai cu respirația, ci și cu o privire, precum Medusa Gorgon. De asemenea, baziliscul nu poate privi în ochi, altfel veți petrifica și puteți scăpa doar cu ajutorul unei oglinzi - în acest caz, aspectul otrăvitor întors împotriva creaturii în sine. Apropo, autorul roman Mark Annay Lucan a crezut că bazilicul a apărut din sângele ucisului Medusa, ceea ce este destul de logic, deoarece pe capul ei, în loc de păr, s-a mișcat o bilă de șerpi.
Principala caracteristică, consacrată de greci în numele baziliciului, este regalitatea. Poate că este asociat cu o marcă specială pe capul creaturii sau cu capacitatea sa de a se mișca fără a coborî capul. Nu este o coincidență faptul că cuvântul „bazilisk” poate fi tradus într-un anumit context ca „mic tiran”.
Întrucât cărturarii bestiariilor erau, de regulă, oameni din mediul bisericii, a apărut o întrebare firească cu privire la baziliscul prezent în aceste texte: ce este el în ochii Domnului, îi este plăcut și cu ce să-l identificăm? Răspunsul a fost găsit direct în Vechiul Testament, unde baziliscul acționează ca un instrument de răzbunare divină. În cartea lui Ieremia (8:17) se spune: „Voi trimite șarpe, bazilici împotriva ta, împotriva cărora nu există vraja și te vor mușca, spune Domnul”. Garda demonică ostilă a deșertului este menționată și în Deuteronom (8, 15): „Cine te-a condus prin mare și teribilul deșert, unde șerpi, bazilici, scorpioni și locuri uscate”.
Drept urmare, baziliscul în demonologie a devenit un simbol al răzbunării deschise, al tiraniei și al violenței diavolului. După cum au scris comentatorii, „baziliscul înseamnă diavolul care ucide deschis pe cei nepăsători și nepăsători cu otrava răutății sale”. Inclusiv baziliscul în lista cu numele diavolului, interpreții au explicat că „diavolul, ca și asp și basiliscul, este capabil să obțină victoria la prima întâlnire, iar dacă asp-ul ucide imediat cu o mușcătură, atunci basiliscul cu o privire”. Drept urmare, imaginea unui bazilisc, caracteristică Evului Mediu, în care Hristos o călcă.
Începând cu secolul XII, baziliciul a început să se „stabilească” rapid în orașele și orașele Europei. Dar, ciudat, rămânând același monstru mortal, înfiorător, bestia s-a speriat din ce în ce mai puțin - probabil chiar și cel mai dezgustător vecin se obișnuiește în cele din urmă. Definiția de „fiară” (nu „ticălos”) nu este o alunecare a limbii. Acum monstrul apare sub forma originală a unui șarpe înaripat cu capul unui cocoș. Baziliciul medieval are o coadă de serpentină (mai puțin adesea a unui dragon), aripi de cocoș (mai rar de lebede); restul, de regulă, provine și dintr-un cocoș: un cap, un pieptene, două picioare cu pinteni. Pe principiul economiei, nu mai avea decât două abilități mortale - o privire ucigătoare și o respirație otrăvitoare.
Ei spun că Anglia a fost cândva literalmente turtită de bazilici, din care nu a existat mântuire, până când un cavaler curajos s-a spânzurat din cap până în picioare cu oglinzi și a pornit într-o campanie împotriva monștrilor. Monștrii care au încercat să-l atace au căzut morți când au văzut propria lor reflectare în oglinzi. Deci pământul englez a fost eliberat de ele. Apropo, un mod atât de eficient de luptă este invenția lui Alexandru cel Mare. După ce monstrul i-a ucis pe mulți dintre soldații săi, marele comandant, pentru a scăpa de el, a ridicat o oglindă la față și a murit.
În plus, se credea că o cușcă cu un cocoș, de care plânsul îi este frică, servește ca o protecție eficientă împotriva baziliciului. De asemenea, s-au bazat pe nevăstuică - singurul animal care se năruie neînfricat la monstru și îl învinge. Adevărat, ea putea să învingă monstrul doar mestecând frunzele de pe stradă. Imagini cu neamuri cu frunze în gură împodobite fântâni, obiecte interioare și chiar vârfuri ale bisericii. În biserică, figuri sculptate de nevăstuțe aveau o semnificație simbolică: pentru o persoană, Sfânta Scriptură era aceeași cu frunzele de rue pentru nevăstuică - gustarea înțelepciunii textelor biblice a ajutat la depășirea baziliciului diavolului. Și în Franța, un inel de protecție a fost făcut pentru mireasă cu ochiul drept de mângâiere așezat în ea. O altă recomandare practică a fost să privim monstrul din spatele unui vas transparent din sticlă.
Unii meșteri au învățat cum să facă bazilici umplute - cel mai adesea au fost făcute pe baza razelor de mare. La jumătatea secolului al XVI-lea, naturalistul elvețian Konrad Gesner și-a exprimat scepticismul despre existența baziliciului în Istoria animalelor. Despre el, el a scris că acesta este „bârfă și falsă prostie” și a adăugat: „Farmaciștii și alți vagabonzi schimbă în multe feluri corpurile înțepăturilor, în capriciul lor, tăind, transformând și întinzându-se sub formă de șerpi, bazilici și dragoni. Am văzut un vagabond călător în Zurich, care arăta figura unui baziluc, dar era făcută dintr-un firicel.
Însă interesul pentru misterios este ineradicabil: ultimele copii ale „bazilucului umplut” au fost vândute în Statele Unite în anii treizeci ai secolului XX. Astfel de meșteșuguri sunt încă păstrate în muzeele din Verona și Veneția.
Odată cu apariția științelor naturale, referințele la bazilisc sunt, desigur, din ce în ce mai puțin frecvente. Ei spun că a fost „văzut” ultima dată la Varșovia în 1587. Edward Topsell, în Povestea șerpilor, spune că poate exista un cocoș cu coada de șarpe, dar nu are nimic de-a face cu un baziluc. K. Brown, în 1646, a mers și mai departe: „Această creatură nu este numai un basilisc, dar nu există deloc în natură”.
Înfruntarea dintre bazilisc și cocoș este destul de curioasă în sine, deoarece legenda nașterii bazilucului este legată de cocoș. În bestia lui Pierre de Bove din 1218, de fapt, se repetă versiunea antică că oul de bazilisc începe să se formeze în corpul unui cocos vechi. Cocoșul îl așază într-un loc retras pe o grămadă de gunoi de grajd, unde un rosu îl incubă. O creatură cu capul unui cocoș, corpul unui tupeu și o coadă lungă de serpentină iese din ou. Conform altor surse, nu dintr-un ou se naște un bazilisc, ci un kurolisk sau un cockatrice, ruda sa. Dar kuroliskul este mai puțin puternic decât baziliscul, șerpii și alte reptile nu-l supun.
În Rusia exista și o astfel de creatură, care uneori era numită curte. Curtea, sau curtea, era o rudă apropiată a brownie-ului, locuit în curtea casei. În timpul zilei, arăta ca un șarpe cu capul cocoșului și cu pieptene, iar noaptea a luat aspectul proprietarului casei. Gospodarul era spiritul casei și al curții. Dar dacă s-a împrietenit cu șerpi sau nu, acest lucru nu este raportat în legende.
Există numeroase imagini cu baziliscul pe basoreliefurile bisericii, medalioanele și stema. În cărțile heraldice medievale, el are capul și picioarele unui cocoș, corpul unei păsări și coada unui șarpe; este dificil să se stabilească dacă aripile sale sunt acoperite cu pene sau solzi. Este curios că imaginile acestei creaturi mitice pot fi găsite chiar și acum. De exemplu, în orașul Basel (Elveția) există un monument al baziliscului, iar locuitorii orașului îl consideră patronul lor.
Imaginile bazilacului renascentist sunt extrem de diverse și pitorești. Ceva similar este înfățișat în frescele de Giotto în capela Scrovendzhi din Padova. De interes este și tabloul lui Carpaccio „Sfântul Trifoniu Aruncând baziliciul”. Conform legendei, sfântul a alungat diavolul, așa că în pictură este prezentat basiliscul așa cum, potrivit pictorului, diavolul ar trebui să fie: are patru picioare, corpul unui leu și capul unei catâri. Este amuzant faptul că, deși pentru Carpaccio baziliscul nu este o creatură mitologică, ci diavolul, numele a jucat un rol, iar imaginea a influențat ideea suplimentară a baziliciului.
Cocoșul de șarpe este adesea menționat în literatura de specialitate, deși nu este niciodată personajul principal. Pe lângă numeroase comentarii despre Biblie și bestiari, numindu-l fără echivoc întruchiparea diavolului și a viciei, imaginea sa se găsește adesea în romanele engleze și franceze. Pe vremea lui Shakespeare, prostituatele erau numite bazilici, dar dramaturgul englez folosea acest cuvânt nu numai în sensul său modern, ci se referea și la imaginea unei creaturi otrăvitoare. În tragedia „Richard al III-lea”, mireasa lui Richard, Lady Anne, dorește să devină un basilisc, o creatură otrăvitoare, dar în același timp regală, așa cum se potrivește unei viitoare regine. În poezia secolului al XIX-lea, imaginea creștină a baziliciului diavolului începe să se estompeze. Pentru Keats, Coleridge și Shelley, acesta este mai mult un simbol egiptean nobil decât un monstru medieval. În Ode spre Napoli, Shelley solicită orașul: „Fii ca un baziluc imperial,luptați-vă cu dușmanii cu arme invizibile”.
Nu a cruțat monstrul și literatura modernă. În cartea lui J. K. Rowling „Harry Potter și Camera Secretelor”, baziliciul este reprezentat ca un rege al șarpelui clasic, doar uriaș - aproape 20 m, care diferă de prototipul antic, dar are în rest toate calitățile menționate mai sus. Iată cum descrie scriitorul rus de ficțiune științifică Serghei Drugal regele șarpelui în povestea „Basilisk”: „Își mișcă coarnele, ochii sunt atât de verzi, cu o nuanță purpurie, gluga neagră se umflă. Și el însuși era purpuriu și negru, cu coada înțepenită. Un cap triunghiular cu gura neagră-roz deschisă larg … Saliva lui este extrem de otrăvitoare și, dacă ajunge pe materie vie, atunci carbonul va fi înlocuit cu siliciu. Mai simplu spus, toate lucrurile vii se transformă în piatră și mor, deși există o dezbatere că petrificarea pleacă și din privirea bazilucului, dar cei care au dorit să verifice acest lucru,nu s-a întors înapoi …
Este curios că cercetătorii moderni ai lumii animale au descris în repetate rânduri în operele lor misterioasa creatură Tatzelwurm - un fel de dragon. A intrat în numeroase cataloage și atlasuri și seamănă în mod remarcabil cu baziliscul foarte vechi. Și deși Europa Centrală este numită locul de naștere al Tatzelwurm, niciun singur exemplar al acestui vierme sau șopârlă misterioasă nu a căzut vreodată în mâinile oamenilor de știință. Motivul pentru aceasta este că vânătorii de bazilici Tatzelwurm nu s-au mai întors niciodată. Și aceasta nu mai este ficțiune, ci o realitate reală.
Pernatiev Iuri Sergeevici. Brownie, sirene și alte creaturi misterioase
