Comportamentul animalelor este bidimensional:
1. pe de o parte, este axat pe primirea plăcerii, în principal de natură fiziologică și parțial a celei psihoemoționale;
2. Pe de altă parte, este axat pe evitarea problemelor, în principal durere și parțial psiho-emoțională.
În oricare dintre variante, comportamentul animalului este construit pe baza programelor instinctive înnăscute și a cojilor de suprastructură ale acestora, exprimând experiența individuală și colectivă a interacțiunii cu habitatul populației, care include individul.
Încă din cele mai vechi timpuri, omul era considerat reprobabil să urmeze acest comportament al animalelor cu două aspecte. Toate societățile stabile istoric în continuitatea generațiilor (și, în consecință, culturile lor) încă din cele mai vechi timpuri, încă din epoca de piatră, au cerut membrilor lor să fie peste această natură cu două aspecte ale comportamentului animalelor:
1. Pe de o parte, ei au cerut ca în comportamentul membrilor săi cu drepturi depline să fie exprimată o voință semnificativă, axată pe obținerea unuia sau altui beneficiu pentru societate; voința, capabilă să se autosesizeze într-un fel de urgență.
2. Și, pe de altă parte, astfel încât, în același timp, oamenii să-și asume datoria morală și etică de a oferi sprijin integral atât eroilor supraviețuitori (dacă și-au pierdut sănătatea și capacitatea de a lucra), cât și rudelor victimelor rămase fără grijă.
Manifestarea acestor însușiri este onoarea.
Video promotional:
În trecutul istoric: Respingerea cerinței de a fi deasupra comportamentului în două aspecte caracteristic animalelor și datoria morală și etică însoțitoare a tuturor membrilor societății a devenit prima expresie deschisă a degradării morale deja realizate a societății, ceea ce a implicat o catastrofă socială care a avut loc pe parcursul vieții de la una la patru generații, dacă societatea nu a renunțat la acest tip de licență moral-etică animal-demonică.
Viciunea politicii globale actuale care vizează corupția generațiilor tinere, care a fost realizată mai devreme și continuă să se desfășoare acum în toate așa-numitele „țări dezvoltate” se remarcă mai ales în Rusia, unde o parte corectă a populației își amintește arta (și mai ales cinematografia) din epoca sovietică, din multe puncte de vedere. care a lucrat pentru promovarea idealurilor de construire a socialismului și comunismului și educarea unei morale și etici adecvate. Prin urmare, mulți dintre compatrioții noștri sunt acum capabili să compare operele de artă din acei ani cu „artele” epocii post-sovietice.
1. Dacă epoca sovietică s-a caracterizat printr-o gamă largă de idei (atât personale, cât și naționale și universale), exprimate în subiectele filmelor și ale altor opere de artă, 2. apoi în epoca post-sovietică există doar două idei: una - „să-ți dovedi răcoarea!”, A doua - „să smulgi bani!”.
La aceste două „idei” și „valori eterne” se adaugă o a treia idee: primirea plăcerilor fiziologice în diverse tipuri de vicii. Este prezentat, dacă nu ca un punct culminant al sensului vieții, atunci ca o componentă normală a vieții societății.
Dar această a treia idee este complet contrară normelor culturilor relicte și civilizațiilor antice, care cereau membrilor plini ai societății să se diferențieze în comportamentul lor față de animale și să nu fie licențiali și dizolvați, deși în același timp, debarcarea a fost permisă de culturile de sclavi din cadrul comunității de sclavi, care pentru oamenii nu erau considerați - „instrumente de vorbă”, „vite umanoide în slujba omului”.
Dacă facem generalizări, atunci în culturile „elitelor” de mulțime, tot felul de dezlănțuiri a fost recunoscut drept permis pentru oamenii de rând, cu condiția să nu afecteze calmul și interesele „elitei” și ale proprietarilor săi. În interiorul „elitei” în sine, dezlănțuirea a fost întotdeauna condamnată, dar din moment ce a apărut (datorită predominanței statistice a tipurilor de structuri mentale inumane), nu ar trebui să aibă un caracter sfidător și public care să submineze mitul cultului oricărei mulțimi - „elitei” despre nobilimea „elitei”., demnitatea și onoarea sa - ca proprietăți caracteristice ale „elitei” în ansamblu.
Ceea ce majoritatea covârșitoare a oamenilor obișnuiți au nevoie în viață - pentru a-și dezvolta bunăstarea familiei și a societății lor printr-o muncă creativă cinstită - nu este subiectul creativității artistice destinate maselor largi: din moment ce principiile organizatorice ale mulțimii - „elitism” nu implică soluția acestei sarcini în viață, aceasta nu este loc în viața societăților „elite” de mulțime și, în consecință, arta nu este capabilă să învețe oamenii acest lucru.
Acesta din urmă este ceea ce distinge operele de artă ale multitudinii - „elitismul” de cele mai bune opere de artă ale așa-numitului „realism socialist” al erei sovietice, care a lucrat pentru a transpune în viață anumite idealuri de semnificație socială în general.
Justificarea acestei stări de fapt în artă - și în artă pentru masele largi, mai ales - prin referiri la faptul că „cererea creează ofertă”, în acest caz nu funcționează, deoarece indiferent dacă artiștii și oamenii de afaceri din spectacol înțeleg acest lucru (precum și publicul) sau nu, arta are acest impact sau acela asupra educației asupra generației tinere. Și acest impact este cu atât mai eficient - lucrările mai accesibile de creativitate artistică sunt pentru oameni și, mai ales, pentru copii și adolescenți.
Motivul pentru aceasta este că în procesul de creștere, toți oamenii, fără excepție, trec prin perioade de vârstă în care percep modele de comportament pentru ei înșiși din comportamentul celorlalți și al culturii, fără a le înțelege și regândi în mod independent. Acest lucru se poate întâmpla deoarece în copilărie și adolescență, oamenii încă nu au toate cunoștințele necesare pentru a înțelege dacă modelele propuse de comportament corespund Binelui sau Răului sau, în funcție de circumstanțele însoțitoare, pot fi fie una, fie alta. Subdezvoltarea calităților volitive poate contribui și la corupție, chiar și în cazurile în care copilul (adolescentul) înțelege ceea ce i se întâmplă și realizează consecințele dăunătoare, eventual ireversibile, ale ceea ce se întâmplă: cu lipsa de voință, algoritmul comportamentului școlii efective operează.
Ca urmare a acțiunii acestor factori, un individ dintr-o cultură de „elită” a mulțimii poate deveni victimă a corupției înainte de a putea să realizeze ce face societatea pentru el și ce consecințe duce la sine, descendenții săi și societatea în ansamblu. În „elitism” de mulțime, acest tip de corupție a generațiilor tinere de către societate și cultura sa este masivă, iar în majoritatea covârșitoare a cazurilor în condiții de „elitism” mulțumit, consecințele pentru individ sunt ireversibile; singura întrebare este gravitatea acestor consecințe.
În condițiile „elitismului” aglomerat, pentru reproducerea căruia funcționează toate instituțiile sociale, singura modalitate de a salva o persoană în creștere de la corupție este o educație dreaptă a familiei, la care, cu toate acestea, majoritatea copleșitoare a familiilor nu sunt capabile, deoarece bătrânii din ele au fost corupți singuri o dată în trecut și nu posedă. cunoștințele și calitățile volitive necesare pentru a vă proteja copiii și prietenii lor de efectele nocive ale altora și ale culturii.
Toate acestea înseamnă că dacă timp de douăzeci de ani am arătat în permanență la televizor tot felul de „răcoare”, cultul banilor, sexului, viciilor „cu moderație” ca o normă a vieții publice și dacă viața de lux a „elitei” este idealizată pe tot ce este gata, atunci generațiile care au crescut pe aceasta vor percepe toate acestea și ceea ce a fost arătat cândva pe ecran vor fi reproduse în viața lor în funcție de capacitățile fiecăruia, în măsura depravității și abilităților sale. Generațiile corupte de o astfel de politică vor genera într-adevăr o cerere pentru o astfel de „artă” care le va corupta în continuare copiii și nepoții, reproducând o societate de umani non-umani în continuitatea generațiilor.
Dacă, timp de douăzeci de ani, visul este arătat la televizor - idealurile unei vieți drepte a întregii societăți pe baza muncii tuturor, atunci vor exista persoane ne-decadente semnificativ mai puțin moral și etic în componența noilor generații, ca urmare a faptului că viața reală a societății va fi mai aproape de realizarea visului prosperității universale în continuitate generații.
Acestea. întrebarea despre ce și cum să arătați pe ecrane și să le prezinte oamenilor în alte forme de creație artistică și în programe educaționale nu este o problemă a „libertății” creativității artistice și a „libertății” de autoexprimare a artiștilor în artă (mai ales în artă precum cinematografia, necesitând o investiție grea în fiecare piesă). Aceasta este o problemă de politică: cine educăm prin artă - oamenii? sau umanoizi non-oameni?
Și dacă statul este cu adevărat democratic, adică lucrează pentru societate și pentru realizarea intereselor sale vitale, atunci este obligat să suprime și să eradice „libertatea” creației artistice rușinoase și să sprijine libertatea creativității artistice, pornind de la faptul că libertatea este călăuzirea lui Dumnezeu dată de conștiința …
De fapt, cultul viciilor în societățile „elitelor” de mulțime, stabil în continuitatea generațiilor, este un generator și stimulator al degenerării biologice a unei părți a populației.
Toate viciile, fără excepție, într-un fel sau altul au un impact asupra geneticii și, în consecință, asupra potențialului de dezvoltare personală a generațiilor viitoare. Și acest impact în toate cazurile, fără excepție, are un caracter dăunător: în caz contrar, viciile nu ar fi numite vicii și nu ar fi condamnate în culturi stabile din punct de vedere istoric ca rău anti-social.
Dar majoritatea copleșitoare a celor care duc un stil de viață în care există loc pentru viciu se regăsesc sub influența complexă a mai multor factori, dacă nu chiar mulți. Sub influența acestor factori, potențialul biologic al generațiilor viitoare este distrus: cel puțin acest lucru creează condițiile prealabile pentru ca urmașii să repete automat inconștient modul de viață vicios al strămoșilor lor și, ca maxim, linia familiei se rupe din cauza morții oamenilor sau a pierderii capacității de reproducere. În intervalul dintre aceste extreme se află viața, încărcată de boli și probleme care apar din lipsa de abilități de viață necesare identificării și rezolvării lor, pe care, uneori, individul pur și simplu nu este capabil să le stăpânească sau să le dezvolte din cauza unei inferiorități biologice mai mult sau mai puțin pronunțate.
Principiile organizatorice ale „elitismului” mulțimii sunt astfel încât cultul viciilor, ca generator și stimulator al degenerării biologice, afectează oamenii într-o măsură mai mare - masele populare largi. Prin urmare, cu o anumită politică globală urmată de o anumită societate, cultul viciilor poate deveni un instrument de „genocid” al societății în ansamblul său sau al anumitor popoare în componența sa: pe de o parte, societatea, fiind implicată într-un mod vicios de viață, ea însăși pierde potențialul de reproducere și potențialul de dezvoltare personală a membrilor săi și (în consecință) cultura; pe de altă parte, istoric, în realitate, cultul viciilor poate fi inspirat din exterior, ocolind controlul conștiinței majorității societății prin medierea unora dintre membrii acesteia, care nu înțeleg consecințele a ceea ce se întâmplă sau au devenit trădători,dar a căror poziție în societate și în instituțiile puterii este de așa natură încât influențează natura politicii culturale.
În ultimul mileniu, Rusia-Moscova-Rusia-URSS au trăit doar într-un astfel de regim de „auto-genocid”. Și dacă civilizația regională rusă nu a murit până în prezent, este doar pentru că s-a păstrat un nucleu genetic stabil în tot acest timp.
Experiența istorică a arătat că se pot face multe cu „berbecii” umanoizi - o mulțime de dependenți fără griji, individualiști. Și acest lucru nu s-a întâmplat și nu se întâmplă de la sine, fără aplicarea voinței rău intenționate a cuiva. Situația este și mai gravă dacă un individ folosește diverse tipuri de substanțe psihotrope. Daturanții și utilizarea lor sistematică sunt norma pentru culturile „elitismului” mulțimii din întreaga lume extrem de civilizată și nu foarte civilizată. Folosirea lor, cu atât mai sistematică, este caracteristică tipului de structură a psihicului coborât în nenatural. Mai mult, dacă subiectul devine dependent de intoxicații, atunci dobândește o distorsiune persistentă a biocâmpului său. În consecință, în conformitate cu parametrii spiritului său, el încetează să mai aparțină speciei biologice „Homo sapiens”. Dar, odată cu aceasta, acele fluxuri de informații care nu ar trebui să fie în el, având în vedere parametrii biocâmpului său, inițial stabiliți de genetica sa, intră în psihicul său. Conform modificării parametrilor biocâmpului și modificarea parametrilor percepției asupra lumii, se schimbă atât gama de interese, cât și natura procesării informațiilor.
Acest lucru și multe altele oferă motive pentru a afirma că diferite tipuri de structură mentală au capacitate diferită. Și în consecință: Împingerea societății într-un mod de viață vicios este o împingere a societății către tipuri de structuri mentale care au o capacitate mai mică decât cele posedate de cei care pretind putere asupra ei.
Faptul că aceste tipuri de structuri mentale sunt enumerate în succesiunea capacității crescânde de a acționa creează iluzia că sunt pași pe aceeași cale de ascensiune a societății. Dar dacă faptul că o personalitate minoră în dezvoltarea sa de la fragedă până la vârsta adultă trece succesiv prin diferite etape, la fiecare dintre acestea exprimând mai mult sau mai puțin clar în comportamentul său în diferite perioade de maturizare caracteristicile fiecăruia dintre tipurile numite de structură mentală, poate fi considerat normal, atunci pentru societatea și umanitatea în ansamblu, o astfel de evoluție consecventă nu poate fi considerată normală. Pentru orice societate și umanitate în ansamblu, calea evolutivă a civilizației este aceeași: „tipul animal al structurii psihicului tipul uman al structurii psihicului”; dar o abatere de la această cale normală de dezvoltare este posibilă:„Structura animală a psihicului structure structura psihicului mașinii zomb-bio-automate structura demonică a psihicului moartea civilizației. Însă, de la calea spre evoluția demonică, nu este niciodată prea târziu să se îndrepte spre umanitate.
Din orice stare, este posibil să decolați la tipul uman de structură a psihicului, ocolind toate cele intermediare (în sensul distribuției lor pe intervalele de frecvență în care fiecare este capabil).
Conflictul intern al psihicului individual cu tipurile structurii psihicului unui zombie, demonic, coborât în nenaturalitatea fiecărui individ are originalitatea sa. Această particularitate a naturii conflictului intern a fiecăruia creează probleme în relația indivizilor în viața lor socială. Ca urmare a acestui fapt, psihicul colectiv al societății se dezvoltă și în conflict intern, motiv pentru care inconștientul colectiv al societății (structura sa egregională) nu este în măsură să mențină o armonie în societate. Acest lucru este perceput de indivizi ca un conflict între individ și societate. Există două modalități de ieșire din acest conflict:
1. fie impact asupra inconștientului colectiv în direcția rezolvării conflictului său intern;
2. fie izolarea de societate, menținerea „neutralității armate” cu aceasta, ceea ce necesită pomparea diverselor abilități.
Al doilea predomină în societatea occidentală, care, îndepărtându-se de efectiv (individul este „proprietatea tribului”), inerentă dominanței tipului animal al structurii mentale, a trecut la cultul individualismului. Dar tocmai acest cult al individualismului este capabil să creeze un obstacol serios pentru societatea occidentală în tranziția la tipul uman de structură mentală și colegialitate - un fel de algoritmi egregionali care corespund tipului uman de structură mentală. Drept urmare, o tranziție directă de la predominanța statistică a tipului animal al structurii psihicului și coborâtă prin mijloace artificiale în nenaturalitate la tipul uman al structurii psihicului ca normă socială, ocolind etapele în care tipurile de psihic zombie și demonică prevalează statistic, este preferabilă pentru societate.
Nimic - cu excepția scepticismului și a lenei proprii - nu împiedică această cale a unei tranziții conștiente către cultură, în care tipul uman de structură mentală - norma atinsă de toți de la începutul tinereții, nu ar deveni pentru Rusia și pentru umanitate, în ansamblu, principala cale de dezvoltare: dezvoltarea culturii, sisteme de educație și educație, toate instituțiile publice.
