Arnold Toynbee (1889-1975) nu a fost numai succesorul ideilor lui O. Spengler, dar a dezvoltat în mare măsură și conceptul mișcării ciclice a istoriei, sprijinindu-l cu material și mai istoric, explorând și mai multe țări, popoare, civilizații - atât antice cât și moderne … În uriașa sa lucrare de 12 volume „Înțelegerea istoriei”, el a descris 37 de civilizații.
Fiecare civilizație începe cu un răspuns la o provocare - mai întâi mediul natural, apoi mediul uman. Toynbee a considerat originile civilizației egiptene pentru a ilustra acest punct. În urmă cu multe mii de ani, încălzirea puternică în Africa de Nord, în savana afrasiană, a dus la uscat, a apărut deșertul Sahara. Comunitățile de vânători și culegători de savana afrasiană, care nu s-au schimbat ca răspuns la provocare, nici locația lor, nici modul lor de viață, au plătit prețul dispariției complete.
Dar unele comunități au răspuns provocării secetei schimbându-și patria și stilul de viață. Ei, inspirați de curaj sau disperare, au pășit în mlaștinile periculoase din jurul Nilului și i-au transformat în țări fertile. Poate, a scris Toynbee, vecinii lor au urmărit această aventura cu mici speranțe de succes, deoarece savana nu se transformase încă într-un deșert, iar mlaștinile Nilului păreau sălbăticie inaccesibilă și impasibilă. Dar succesul a depășit speranțele cele mai optimiste ale pionierilor. Încordarea naturii este cucerită de munca omului. Mlaștinile au fost drenate, bătute și transformate în câmpuri.
Acest lucru ar putea fi văzut în Grecia Antică. Anterior, grecii antici care locuiau în Attica erau angajați în creșterea bovinelor. Dar când pășunile din Attica s-au uscat și terenurile cultivate s-au epuizat, oamenii au trecut de la zootehnie și agricultură la cultivarea plantațiilor de măslini. Oliva este capabilă nu numai să supraviețuiască pe o piatră goală, ci și să dea roade din belșug. Cu toate acestea, nu poți trăi singur cu uleiul, iar atenienii au început să-l schimbe cu boabe de sciți. Uleiul a fost turnat în borcane de pământ și transportat pe mare, iar acest lucru a stimulat producția de ceramică și a dezvoltat arta navigării. Minele de argint au început, de asemenea, să fie exploatate, deoarece comerțul necesita bani. Astfel, atenienii și-au mărit averea de o sută de ori.
De la pictura ulcioarelor a început pictura greacă, iar când nu mai erau aproape niciun copac, sculptorii greci au început să lucreze în piatră. Drept urmare, s-au născut sculpturi uimitoare și Partenonul.
Toynbee a dat exemple de incapacitatea oamenilor de a răspunde unei provocări. Aceasta este soarta civilizației maya. Spre deosebire de barajele și drenurile din Egipt, care sunt încă menținute în stare de funcționare, fructele materiale ale muncii neobosite ale vechilor Maya erau aproape dispărute. Singurele monumente supraviețuitoare ale unei civilizații trecute, a scris Toynbee, sunt ruinele clădirilor cândva grandioase. Acum se ascund în adâncurile pădurii tropicale. Pădurea le-a înghițit aproape literal, ca un constrictor de boa. Contrastul dintre nivelul Mexicului modern - o țară destul de săracă - și nivelul vechii civilizații maya este atât de mare încât sfidează imaginația umană. Aceste capodopere - piramidele uriașe, monumente uriașe - au fost odată dovezi ale victoriei omului asupra naturii. Dar chiar și de la înălțimea palatelor și a piramidelor, oamenii nu au putut vedea vrăjmașul strecurându-se. Omul nu a putut împiedica întoarcerea pădurii, care a înghițit cu sânge rece câmpurile cultivate, pătratele și casele, apoi a ajuns la palate și temple.
Adesea provocarea vine din partea comunității. Deci, regele persan Xerxes a atacat Atena în anii 480-479. Persanii au capturat toată Atica, inclusiv Atena, și chiar sfântul sfintelor - templul Atenei din vârful muntelui. Întreaga populație din Attica, abandonându-și casele, s-a repezit în căutarea mântuirii către Peloponez. În această situație, flota ateniană a început și a câștigat Bătălia de la Salamine. Războiul a provocat o puternică ascensiune în spiritul poporului atenian, a fost începutul celor mai înalte realizări, poate niciodată repetate în istoria omenirii.
Fenomenele similare au avut loc în istoria Rusiei. În secolul al XVI-lea. Polonia și Suedia au dat lovituri puternice Rusiei. Polonezii au ocupat Smolensk în 1582, iar din 1610 până în 1612 au ținut Moscova. În temeiul tratatului din 1617, Rusia a fost lipsită de acces la Marea Baltică. Toate acestea, potrivit Toynbee, i-au traumatizat profund pe ruși, iar șocul intern i-a împins către acțiuni practice, care s-a exprimat în noua politică agresivă a lui Petru I, modernizarea sa a țării și a dus la noi cuceriri.
Video promotional:
De multe ori, un apel fără răspuns se repetă de mai multe ori. Incapacitatea acestei sau acelei societăți, din cauza pierderii principiilor creative, de a răspunde provocării o privează de vitalitate, duce la moartea sa.
Civilizația noastră modernă, sau ar fi mai corect să spunem toată omenirea modernă, se confruntă cu o provocare: natura moare, forțele de agresiune și violență cresc. Toynbee credea că mai există speranța că umanitatea va putea găsi un răspuns demn la această provocare.
Fiecare civilizație trece în dezvoltarea sa, conform Toynbee, în cinci etape - nașterea, creșterea, descompunerea, decăderea și moartea.
Eschimoși, nomazi, Toynbee se referă la civilizații înghețate. S-au adaptat cât mai mult mediului extern și nu mai aveau un stimulent să se dezvolte în continuare. Același lucru s-a întâmplat și cu Sparta. Spre deosebire de atenieni, care au preluat măslinele și comerțul, spartanii au decis să sechestreze pământuri străine. Au confiscat zone fertile în Messinia, iar oamenii care locuiau acolo, aceiași greci, s-au ridicat să se revolte de mai multe ori, ceea ce a dus treptat la destrămarea Spartei. Ea a încetat să se dezvolte și a început să se întărească încet, să se osifice.
Desigur, cel mai izbitor exemplu de creștere a civilizației este civilizația vest-europeană. Pentru prima dată în istoria sa, omenirea se confruntă cu o situație în care o societate și-a extins influența pe aproape întreaga suprafață locuită a pământului. Civilizația occidentală în necontrolat dezvoltare, neștiind limitele aspirațiilor, a început să bată la toate ușile, să deschidă toate barierele și să se spargă în cele mai închise cetăți.
Principalul motor al creșterii rapide a civilizației este o minoritate creativă activă. Acesta este cel care inspiră o nouă viață în sistemul social, deoarece în fiecare civilizație, Toynbee credea, chiar și în perioadele celei mai vii creștere a acestuia, mase uriașe de oameni nu ies niciodată dintr-o stare de stagnare și hibernare, iar majoritatea copleșitoare a oamenilor din orice civilizație nu este diferită de un om primitiv. societate. Minoritatea activă este drojdia în oala comună a umanității. Problema este modul în care minoritatea activă ar trebui să trezească restul maselor, să le trezească. Aceasta, de regulă, se realizează prin funcționarea mecanismului mimesis - imitația. Într-o societate primitivă, mimesisul s-a concentrat pe generația mai veche, pe imaginile strămoșilor, iar în societățile moderne, în creștere, o personalitate creatoare, un lider care aruncă o nouă cale, devine standard. Alexandru cel Mare, Iisus Hristos, Buddha, Charlemagne, Petru I, Napoleon au fost liderii care au stârnit mișcări sociale puternice. Energia lor a infectat masele și a dat un impuls transformărilor grandioase din istoria acestei sau acelei țări.
În istorie, totul trece - glorie, bogăție și faimă. Atena după prăbușirea imperiului persan, după succese colosale în dezvoltarea economiei, după o decolare în filozofie, artă, politică, a început treptat să scadă. Au eșuat în secolul IV. a rezistat forței militare macedonene, nu s-a amestecat, urmărind cum Roma și-a ruinat vecinii și, desigur, nu a putut rezista luptei împotriva Romei în sine, deoarece toți aliații Atenei au fost distruși. În 86, generalul roman Sulla a luat Atena de furtună și, deși a cruțat orașul, a fost finalul rușinos al istoriei politice ateniene.
La sfârșitul secolului XII. Toynbee a remarcat, așa cum au făcut odată romanii, mamucii, au fost considerați invincibili în Levant. Dar, ca și romanii, au ales să se sprijine pe laurii lor, ignorați semnele unei vulnerabilități crescânde. În 1789, un vechi inamic înarmat cu tehnologie nouă - Forța Expediționară Franceză a lui Napoleon, descendent al nefericitilor cavaleri franci - i-a provocat o înfrângere zdrobitoare. Rămânând în captivitate vechile tradiții militare, mamucii au încetat cu mult timp să dezvolte tactici și echipamente militare și s-au întâlnit cu Occidentul, care avea o infanterie bine pregătită cu arme de foc. Aceasta a dus la o defalcare serioasă a stăpânirii bey-urilor Mamluk din Egipt.
Declinul începe, potrivit Toynbee, odată cu degradarea minorității creative. Într-o societate în creștere, minoritatea creatoare se schimbă constant atât în compoziție, cât și în convingeri. Minoritatea conducătoare a unei societăți în dezintegrare devine, dimpotrivă, un grup închis, ale cărui idei și idealuri devin legi eterne, osificate. Provocarea cu care se confruntă o societate care se dezintegrează ca urmare a inerției minorității conducătoare rămâne acum fără răspuns. Mai degrabă, refuză să răspundă provocării și nici nu observă sau încearcă să nu observe observația.
Societățile în scădere, conform Toynbee, au format inevitabil așa-numitul proletariat intern. Pentru Toynbee, acest concept înseamnă ceea ce numesc grupuri marginale. Proletarul, credea Toynbee, este mai mult o stare de spirit decât un loc în societate. Adevăratele semne ale unui proletar nu sunt sărăcia sau nașterea scăzută, ci un sentiment constant de nemulțumire cauzat de faptul că nu are un loc ferm în societate, că nimeni nu are nevoie de el și nimeni nu va avea grijă de el. Proletariatul include, de asemenea, refugiați din fostele colonii, țărani liberi ruinați, artizani, aristocrați și sclavi. Într-o societate care se prăbușește, proletariatul interior intră în scenă, se revoltă, distruge tot ce poate fi strivit. Un exemplu viu în acest sens este răscoala gladiatorului trac Spartacus, care între 73 și 71 î. Hr.a ținut întreaga peninsulă italică în suspans. Proletariatul intern (înțelegerea lui Toynbee) este în prezent foarte mare în țările în curs de dezvoltare și există și în Rusia.
Orice civilizație în creștere se răspândește, în mod inevitabil, în larg, ocupă noi țări, formează colonii, oamenii cărora adesea îi salut pe eliberatori ca purtători ai unui sistem mai progresist. Dar de îndată ce societatea începe să se descompună, la periferia țării, în colonii, la periferie, „proletariatul extern” își ridică capul. Așadar, la Roma, prima revoltă a fost populația barbară a coloniilor nord-africane. Imensitatea teritoriilor barbare a blocat posibilitățile armelor romane. În nord-vestul Africii, armata romană nu a putut niciodată să ajungă la berberi în Munții Atlas sau în stepele Sahara.
În epoca dezintegrării, se pare, natura însăși intensifică tendințele colapsului: cutremurele, epidemiile, uraganele distructive (explozii la centralele nucleare, moartea navelor și aeronavelor) sunt însoțitori constanți ai declinului civilizației.
Totuși, nicio civilizație puternică nu este complet distrusă. În cadrul ei, apare o nouă cultură, precum o crizalidă, cel mai adesea sub forma unei religii noi. Așadar, la marginea Imperiului Roman, au apărut primele comunități creștine, care au pus bazele unei civilizații creștine complet noi.
Din cartea „Puterea istoriei”. V. D. Gubin, V. I. Strelkov
