Volkodlak, Volkolak, Volkulak, Vovkulak, în mitologia slavă, omul lup; vârcolac; un vrăjitor care se poate transforma în lup și să transforme alți oameni în lupi. Legendele despre vârcolac sunt comune tuturor popoarelor slave. Conceptele de lup au caracteristici combinate ale unei imagini folclorice și împrumuturi din idei despre demonologia creștină.
Natura extrem de arhaică a ideilor despre vârcolaci este evidentă din faptul că în alte tradiții indo-europene (în special, în hitit), transformarea mirelui în lup este asociată cu o formă comună de căsătorie - răpirea (răpirea forțată a miresei).
Antichitatea acestei imagini este confirmată și de cronica din 1282, care povestește despre lupul, care „alungă norii și mănâncă luna” (slavii au păstrat multă vreme credința în magii de nori, care s-au transformat în lupi, au urcat pe cer și au numit ploaie sau nori împrăștiați).
Potrivit lui F. Buslaev, „restul acestei legende a supraviețuit până astăzi în proverbul:„ Lupul cenușiu prinde stele pe cer”. Spre deosebire de mitologia popoarelor din Europa, vârcolacul a fost inițial un personaj pozitiv în rândul slavilor, iar faptul de vârcolac a fost perceput în principiu ca un fenomen normal. Neobișnuit - da, dar în niciun caz - nu groaznic și groaznic.
Acest lucru este confirmat indirect de străvechea conspirație rusă înregistrată de Sakhorov:
„Pe mare, pe ocean, pe insula Buyan, într-o poiană scobită, luna strălucește pe ciotul de aspen, în pădurea verde, în valea largă. Un lup blănos se plimbă lângă ciot, toate vitele sunt claxonate pe dinți, iar lupul nu intră în pădure, iar lupul nu se rătăcește în vale. Luna, luna - coarne de aur! Topiți gloanțele, îndepărtați cuțitele, ștergeți pâlcurile, lăsați-le frica pe bestia umană și pe reptilă, astfel încât să nu ia lupul cenușiu, să nu-i smulgă pielea caldă. Cuvântul meu este puternic, mai puternic decât somnul și forța eroică."
Transformarea în lup a fost asemănătoare cu una dintre cele mai venerate și puternice fiare înzestrate cu puteri supranaturale. Numele acestei fiare era atât de sacru încât nu putea fi pronunțat cu voce tare, așa că în loc de „lup” au spus „aprig”, iar bărbații unor triburi au fost numiți „lyutichi”.
Video promotional:
Capacitatea de a se transforma în lup a fost atribuită vrăjitorilor „deosebit de puternici” încă din cele mai vechi timpuri și, se pare, a fost o parte necesară a anumitor ritualuri. A „întoarce”, „a se întoarce” (a se transforma) adesea, literalmente, a însemna „a se răsturna”, adică a se răsturna, „a se arunca peste sine” sau peste granița condiționată.
„Întoarcerea”, o persoană părea să se întoarcă cu partea aceea a ființei sale, care este atașată forțelor superioare ale lumii, la animale venerate, păsări, pești - „strămoși, rude și patroni”.
În poveștile despre vârcolaci, linia dintre om și bestie este o fâșie îngustă de cuțit, frânghie, ramură, în esență, ea trece prin vârcolacul însuși: este și om și animal în același timp. Practica vârcolilor a fost atât de răspândită în rândul triburilor slave, încât Herodot descrie transformarea anuală a Neurosului (un trib slav care ar fi trăit în Belarus) în lupi timp de câteva zile.
Iar epopeea eroică slavă, în general, îl caracterizează pe protagonistul unui vârcolac drept o ființă de origine divină. La nașterea eroului lup rus Volga Vseslavovici:
Iar luna s-a luminat pe cer, Și un Kiev erou născut la Kiev, Ca și cum tânărul Volkh Vseslavievici.
Pământul a născut brânză, Tânjind după gloria regatului indian,
Și albastrul mării s-a crăpat
De dragul nașterii lui Bogatyrskov, Volha Vseslavievich este tânără.
Cataclisme și fenomene naturale similare au însoțit nașterea zeităților slave elementare. Mulți cercetători trasează paralele (deși foarte condiționate), potrivit cărora Volkh este prințul de la Kiev Oleg, care era considerat profetic (un alt cuvânt pentru un volkolak era un cuvânt format din verbul vedati - „a ști”: vishchun ucrainean - „vârcolac”, Vedi cehi - „vârcolaci”, vedomci sloveni, vedunci, vedarci - „vârcolaci”).
Cu toate acestea, un astfel de prinț vârcolac a fost și nu mai puțin faimosul Vseslav al lui Polotsk (a doua jumătate a secolului al XI-lea), care „… a alergat în jurul prinților orașului și s-a înfiorat ca un lup în timpul nopții … a presărat calea lui Kherson marele lup … (Cuvântul despre regimentul lui Igor).
Un alt vârcol slav, eroul epopeilor din Belarus și Sârb, a fost Șarpele Lupului de Foc. Imaginea sa se întoarce și la mitul slav comun despre eroul lup. El este născut din Șarpele Fier, este născut în formă umană, „într-o cămașă” sau cu „părul lupului” - un semn de origine miraculoasă. Se poate transforma într-un lup și alte animale, inclusiv o pasăre; îndeplinește pene, folosind capacitatea de a transforma el însuși (și echipa) în animale.
Multe dintre creaturile mitologiei inferioare au avut, de asemenea, tendința de vârcolac, de exemplu, spiridușul foarte des transformat în lup alb (rege alb) sau păstor lup.
Odată cu adoptarea creștinismului, toate zeitățile anterioare au fost răsturnate și declarați demoni. Această soartă nu a scăpat de vârcolacii, care dintre zeități-ajutoare și eroi-eroi au devenit monștri teribili ai coșmarurilor. În rândul țăranilor ruși din secolul XX, credința în vârcolaci este în general dispărută, deși poveștile despre vârcolaci - lupi și urși sunt încă populare în unele părți ale Rusiei.
CARACTERISTICILE RĂZBIRII
Semnul principal al unui lup, ca un erou-lup, este o notă de la naștere „păr de lup” (sârbo-croată. Vuchka dlaka, slovene. Volcja dlaka) pe cap (comparați semnul identic vechi islandez - vargshar, „părul lupului” al vârcolacului).
Puteți recunoaște, de asemenea, un vârcolac prin faptul că picioarele posterioare sunt întoarse, ca un om, și nu înapoi, ca un animal. Lupii forțați nu fac rău oamenilor, cu excepția celor care i-au „răsfatat”. Acestea nu ar trebui văzute de ei.
Când un vârcolac vine să bea în apă, nu este un lup care se reflectă acolo, ci o imagine umană.
Animalele au fost distinse prin comportamentul lor neobișnuit, mai rar prin unele caracteristici în aspectul lor (dunga albă pe gâtul unui lup, culoarea albă a pielii, absența unei cozi).
METODE DE CONVERSIE
Primul mod de transformare cunoscut a fost înfășurarea cu conspirații și ritualuri („înțelepciune”):
Vtapory Volkh a învățat înțelepciunea:
Și a studiat prima înțelepciune
Înfășurați-vă într-un șoim clar
Pentru o altă înțelepciune a învățat Volkh
Înfășurați-mă ca un lup cenușiu
Volkh a învățat la a treia înțelepciune
Înfășurați în jurul unui golf rotund - coarne de aur.
Aruncare. Cel mai comun mod. O persoană înzestrată cu abilități „supranaturale” devine lup prin „aruncarea” (întoarcerea) printr-un cuțit sau un topor blocat într-un ciot sau pământ neted. Au fost, de asemenea, aruncați peste un balansoar, un ciot, cercuri, douăsprezece cuțite, o frânghie, o ramură de copac, un foc pe un stâlp de sobă, prin miezul unui copac căzut, sau pur și simplu basculând peste „împotriva soarelui” etc.
Oamenii obișnuiți ar putea deveni lupi pășind peste ceea ce a trasat vrăjitorul. De asemenea, pentru a transforma o persoană într-un lup, un vrăjitor sau vrăjitoare aruncă o piele de animal, o panglică sau o centură (legându-le) peste el.
Îmbracarea pielii de lup. Una dintre cele mai vechi metode de transformare, a fost practicată de magi.
Transformarea la nunți. Se credea că vrăjitorii în special puternici ar putea „lăsa lupii” trenuri de nuntă întregi. Pentru a face acest lucru, vrăjitorul ia tot atâtea curele și șervețele cât există oameni în tren, șoptește o vrajă peste aceste lucruri și oricine, apoi, cu o astfel de centură devine lup. Uneori, o vrăjitoare săpă un mic șanț pentru trenul care pleacă de la coroană: imediat ce trenul lovește această depresie, caii cad morți, iar oamenii fug în formă animală etc.
Transformarea „la cuvântul mamei”. La fel ca Transformarea blestemului. Lupii transformați în cuvântul mamei lor nu ar trebui să mănânce în niciun fel carne crudă, altfel vor rămâne pentru totdeauna lupi.
Copiii răpiți de spiritele rele devin vârcolaci.
Modalități de restituire a aspectului uman
Aruncați peste obiectul magic în direcția opusă.
Trageți toporul magic din butuc.
Lupul va deveni uman după timpul specificat de vraja.
Acoperă lupul cu haine umane.
Unii vrăjitori impun condiții speciale pentru întoarcerea unei forme umane: într-o carte de poveste, un soldat face o femeie moartă care a transformat trenul de nuntă în lupi pentru a arăta calea spre mântuirea lor; pentru asta, trebuie să strângeți vârcolacii: „Îți dau o țeavă. Trompează în acest tub - toți vor veni la tine. Îți voi smulge shmatul din giulgi. Fumati-le cu asta - vor fi din nou oameni . (Regiunea Pskov).
Hrănește vârcolacul „mâncare binecuvântată”, adică genul de mâncare care a fost binecuvântată.
Legați un vârcolac cu o centură cu noduri, legând pe care le șopteau „Doamne, aveți milă”.
CALE DE PROTECȚIE ÎMPOTRIVA VENITORILOR ȘI LUPULUI
Nou-casatorii si trenurile de nunta erau intotdeauna paziti de un vrajitor special invitat - un politicos si prieten, "cel mai bun om din partea mirelui", in sud numit "lupul".
A fost posibil să vă protejați de un vârcolac (în primul rând de un vrăjitor-vrăjitor) lovindu-l cu un rucsaș, țipând (rănind un vârcolac, încălțând un cal vrăjitor).
„Toporul șarpelui” (toporul care a ucis șarpele) protejat de vârcolaci.
Dacă furi hainele vrăjitorului sau obiectului prin care s-a întors, atunci lupul nu va putea să ia forma umană.
Pentru a împiedica lupul să devină un ghion după moarte, tendoanele cu călcâiul i s-au tăiat, iar ochii (sau gura) erau strânsați cu monede.
O imagine asemănătoare cu un om-lup, un om-lup, un vârcolac, se află în credințele multor popoare (engleză Beowulf, lupul german, etc.). Credința în lupi datează dintr-o epocă în care a fost posibil să reprezinte o persoană după chipul unui animal și când oamenii, aflându-se într-o continuă comunicare cu animalele, au putut, după proverb, să urle ca un lup cu lupi: ciudat poate părea, dar cronicarii au atribuit cu adevărat această artă la unii indivizi.
Așadar, în Cronica Laurențiană citim: „… și ca și cum ar fi fost miezul nopții, și Bonyak s-a ridicat și s-a îndepărtat de urlet, și urlând ca un lup, iar lupul s-a ridicat spre el și a început să se lupte în jos."
Într-un fel sau altul, ideea că sub pielea unui lup poate exista un bărbat sau o femeie reflecta credința în înrudirea și unitatea tuturor viețuitoarelor: aici lupul este „proprietarul” pădurii, al animalelor și, în același timp, „ruda” în vârstă, patron, strămoș al omului, „puternic” „Vrăjitor, vrăjitor-lup. Omul, la rândul său, este un „lup transformat” care (în special un vrăjitor) își scoate puterea din această relație, iar în momentele critice din viață poate deveni din nou lup.
NOTE
Lupul alb, Tsarik alb - un lup înzestrat cu puteri magice speciale; rege peste lupi; spiriduș, luând forma unui lup; „stăpân” de pădure, rege; vârcolac. Lupul se crede că este conducătorul pădurii, „stăpânul” animalelor. Culoarea albă distinge un astfel de lup ca o creatură supremă înzestrată cu puteri supranaturale: este un lup "mai vechi" sau un rege al pădurii, "stăpân", un vârcolac. În narațiunea din provincia Smolensk, tsarikul alb (lupul alb) conduce pachetele de lupi: „Tăiați tsarikul alb, dacă atingeți chilavek, atunci ar trebui să folosiți și yago; dar nu atinge, atunci nici atingere, nici una”. Într-o poveste înregistrată în nordul rusesc, un tip vârcolac devine un lup alb. Negustorii din Siberia au înzestrat lupi alb-negru cu proprietăți supranaturale, așa-numitele „tipografii”, „care erau o excepție pe fundalul culorii gri predominante. Țăranul care a ucis un astfel de lup încerca să nu spună nimănui despre asta. Unii păstrau în secret piei de astfel de lupi princiari sau de geek, întrucât se credea că aceasta aduce fericire (persoana care păstrează pielea devine, așa cum era, un coproprietar al puterii magice pe care lupul o deținea).
Polite, politicos - un porecl onorabil pentru un vrăjitor la o nuntă. Datoria unei persoane politicoase este „de a proteja nunta împotriva pagubelor, de a distruge fermecările răutăcioase și de a avertiza pe toată lumea considerată un om prost, de exemplu, astfel încât caii din trenul de nuntă spre coroană să nu se oprească, să nu se dezbrace, să nu se spargă impulsiv, să nu măturați cu zăpadă sau praf etc. Pentru a elimina acest lucru, politicosul examinează toate colțurile și pragurile din casă, numără pietrele în sobe, pune încuietorul în prag, suflă pe pânza mesei de nuntă, șoptește diverse calomnii peste hainele celor tineri și sub harnașa pentru cai, le oferă tinerilor pandantivi să se încrucișeze în jurul gâtului etc. etc. (Yenis.) În Siberia, ca și în multe alte regiuni din Rusia, un prieten, numit politicos, paznic, autostradă, periculos, era „un expert special în toate ritualurile din succesiunea lor acceptată”.
În unele locuri, această activitate a amicului a fost numită „a da drumul nunții” și a coincis în scopul său cu rolul de preot, deși performanța ritului creștin a fost, de asemenea, cu siguranță prezentă. Dacă acțiunile iubitului în același timp au intrat prea clar în conflict cu biserica și acest lucru a devenit cunoscut autorităților, el a fost supus pedepsei bisericii. Omul politicos așează și mirele și mirele în colțul din față pe pâslă (gâscă crudă, pâine, agitator de sare sunt servite pe masă); după binecuvântare, el mătura sub paturi și în pragul colibei sale goale; sculptează bucăți de ceară la manele cailor etc.
