Ce „povești de groază” nu sunt povestite despre ei turiștilor care sosesc pe insula Madagascar! Se presupune că acești aborigeni subdimensionați din tribul Wasimba promit nenorocirea prin simpla lor apariție. Urăsc străinii, răspândesc bolile, fură de la locuitorii locali nu numai mâncare, ci chiar și copiii - îi trag chiar de pe mal într-un râu sau lac … Lista păcatelor poate fi continuată, deoarece aproape toate necazurile sunt învinovățite pe vazimba. Totuși, acești oameni nu merită să fie învinovați. Mai mult, el este mai degrabă o victimă în sine - multe procese au căzut la lotul său, forțându-l să rămână departe de civilizație până acum.
Din Indonezia cu salutări
Negativul este cu atât mai surprinzător, având în vedere că este considerat în mod oficial: tribul Wasimba care a fost primii coloniști de pe această insulă cândva părăsită în apropierea Africii de Sud. Au navigat aici din Indonezia antică, la începutul mileniului II î. Hr., și pot fi considerați strămoșii malgașilor moderni, care alcătuiesc cea mai mare parte a populației din Republica Madagascar.
Primele sate wazimba au fost fondate pe coasta de est a insulei, unde s-au stabilit fără probleme și au locuit acolo până când au fost izgonite de coloniștii militanți care au venit după ei din alte regiuni din Asia. Dintr-o regiune destul de confortabilă, tribul a fost nevoit să se mute pe platoul montan, care se întinde de la nord la sud de Madagascar. Desigur, condițiile climatice sunt mult mai proaste aici, dar a fost posibil să se cultive orez, care a fost practic ceea ce au făcut în noul loc. Plus pescuitul - wasimba s-a stabilit de-a lungul râului Manguru și a rezervoarelor adiacente.
În apropiere, triburile Betsileo au luat o fantezie la terasele care se întindeau în munți. De asemenea, au crescut orez și au crescut animale. Istoria este tăcută de ce a izbucnit dușmănie între triburi, dar Wasimba nu și-a apărat din nou drepturile cu armele în mână, ci s-a mutat și mai departe spre vest. Din fericire, așa cum s-a dovedit, a fost posibil să se dezvolte și plantații de orez pe valea spațioasă a muntelui de pe dealul Anala-Manga.
Pleacă desculți aici?
Video promotional:
Cu toate acestea, în prima jumătate a secolului al XVII-lea, regele Andrianzac - la acel moment cel mai puternic monarh de pe insulă - a eliminat wasimba din Analamanga, unde a fondat și actuala capitală a Republicii Madagascar, Antananarivo.
De data aceasta, tranziția a fost și spre vest, dar mult mai grea și mai periculoasă decât cea precedentă - tribul s-a regăsit în condiții necunoscute: zona de munte Bongulava greu accesibilă, vegetația rară, aprovizionarea cu alimente se termină. Mortii au fost în primul rând îngropați chiar acolo pe drum (mormintele au supraviețuit până în ziua de azi), iar apoi, când s-a făcut cunoscut din cercetașii trimiși înaintea peșterilor din față, cadavrele au fost aduse în aceste morminte subterane.
Astăzi este dificil să ne imaginăm cum wazimba a reușit apoi să depășească vastul teritoriu al munților de calcar - spiky. Sunt relativ scăzute - 200-400 de metri și doar uneori puțin mai înalte, dar aceasta este o palisadă solidă a spirelor, între care este încă dificil de străbătut fără dispozitive speciale de urcare. Apropo, cuvântul "tsingi" în traducere din Malgaș înseamnă "un loc în care nu poți să mergi desculți". Destul de bine spus!
Punctul final al traversării dificile a fost pitorescul canion al râului Monambulu din sudul actualei provincii occidentale a țării Mahajanga. În jurul pădurilor și lacurilor de mangrove neatinse - un colț al navelor, care a fost exact ceea ce vazimba visa.
La început, tribul trăia în peșteri de calcar: în unele s-au așezat, altele erau încă folosite pentru a îngropa morții. Atunci familii întregi au început să plece de aici, fondând sate în pădurile de-a lungul râului. De regulă, acestea sunt ascunse de vedere și doar mici parcele de teren cultivat fac posibilă determinarea faptului că wazimba locuiește în apropiere.
Teritoriul actual al tribului face parte din rezervația națională Tsingzhi du Bemaraha. Turistii ajung aici din capitala Antananarivo, prin aeroportul Morundava, apoi patru ore cu autobuzul pe drumuri neimportante. Dar nu există rute către satele Wazimba - ghizii nu duc pe nimeni mai la nord, deși există destui oameni care vor să ajungă în așezările tribului exotic. Trebuie să te mulțumești cu un pelerinaj la mormintele Wasimba.
Vor pedepsi și … ajuta
Aceste înmormântări, atât în zone deschise, cât și în peșteri, sunt greu de observat, dar de recunoscut: o piatră este așezată strict perpendicular deasupra unei mici plăci de piatră. Un astfel de mormânt nu este întotdeauna vizibil. Se crede că pășirea din greșeală sau călcarea peste o piatră este un om prost: sufletul decedatului se va răzbuna cu siguranță. La fel ca și o floare sau o ramură smulsă dintr-un tufiș care crește lângă mormânt. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci infractorul sau cei dragi se vor confrunta cu o boală gravă sau chiar cu moartea - persoana îngropată poate duce sufletul vinovatului în lumea următoare.
Deși există o obișnuință direct opusă: să ceri ajutorul formidabilului spirit al defunctului wasimba. Pentru a face acest lucru, trebuie să veniți la mormânt cu o ofertă și să faceți o cerere.
Cu alte cuvinte, spiritele wazimba care trec peste morminte inspiră nu numai frică și chiar groază, ci și respect. Prin urmare, în Madagascar este chiar imposibil să ne imaginăm vreo profanare a unor astfel de înmormântări. Dimpotrivă, cu cât este mai în vârstă, cu atât este mai venerat.
Vindecătorii locali, respectând tradițiile străvechi de vindecare și vestire, consideră că unul dintre cei mai venerați zei ai wazimbei, Ranoro, îi ajută în meseria dificilă a vindecării. Se presupune că el este cel care dă forță și capacitate de a ajuta oamenii. Cu cât este mai reușit și respectat medicul vrăjitoare, cu atât mai mult sprijin Ranoro se bucură.
Apropo, vindecătorii din toată Madagascarul, precum și medicii și farmacologii francezi (multă vreme insula era o colonie a Franței), au încercat în mod repetat să pună mâna pe rețete pentru medicamente naturale pe care le posedă vindecătorii din satele Wazimba. La urma urmei, au remedii antice și dovedite pentru cele mai grave boli. Eficiența acestor medicamente poate fi apreciată cel puțin prin faptul că speranța medie de viață a wazimba este semnificativ mai mare decât cea a altor grupuri etnice - în medie, în Madagascar este de 62 de ani pentru bărbați și femei. Și printre triburile Wasimba, centenarii (și mai ales cei cu durată lungă) de 100 de ani nu sunt în niciun caz neobișnuiți.
Conform legilor justiției
Cum trăiesc astăzi wazimba care au plecat departe de civilizație? În principal datorită creșterii de subzistență: cresc orez - aici sunt stăpâni recunoscuți, precum și yam - o cultură tuberică similară cu cartofii. În mod tradițional, ei pescuiesc. Casele sunt construite din lut de coastă, acoperișurile sunt acoperite cu paie de orez. Locuințele sunt ridicate în tot satul, adesea ca un cadou pentru o nouă familie.
Dacă cineva din cauza unei boli cronice, pierderea unui câștigător de pâine sau a bătrâneții nu este în măsură să își cultive pământul sau peștele, atunci întreaga comunitate îl ajută. Nu este obișnuit ca un wazimba să iasă în evidență - în orice sat, casa șefului nu arată diferit de restul. Într-un cuvânt, totul este corect.
Desigur, există o anumită legătură cu „continentul” astăzi. Cu toate acestea, este destul de particular. Deși wazimba încă se mai ferește să mănânce carne de la animale domestice (excepția este anii slabi), cresc vite și o vând prin intermediarul vecinilor din cel mai apropiat trib. Schema este următoarea: wazimba dă carnea, o vând la bar, iar cu veniturile cumpără mărfuri la cererea primită. Acestea sunt în principal instrumente (topoare, lopeți, sapa), haine, încălțăminte și, bineînțeles, sare. Aici contactele cu civilizația sunt limitate. Și dacă înainte, în locurile de reședință de lungă durată din est și în centrul Madagascarului, wazimba a avut căsătorii cu reprezentanți ai altor triburi - de obicei fetele au fost date în căsătorie - atunci de câteva secole, acest lucru a fost exclus. Mirele și mirele trebuie căutate în satele proprii sau învecinate. Prin urmare, bazinul genic practic nu se schimbă, iar reprezentanții acestui trib sunt în continuare aceiași: subdimensionate - 130-150 centimetri, cu o culoare a pielii foarte închisă, constituție zveltă, dar foarte puternică și rezistentă.
Fericire? O. K
Cercetătorii europeni care încearcă să determine „nivelul de fericire” al reprezentanților wasimba au fost surprinși de rezultate. S-a dovedit că acest popor, care nu se îndepărtase atât de departe de sistemul comunitar primitiv, ignora proprietarul sclavilor și nu gustase niciodată „bucuriile” feudalei, se simțea foarte bine. Ei au întotdeauna pâinea lor zilnică, deși obținută prin muncă asiduă, dar nu există o inegalitate socială care otrăvește viața națiunilor civilizate. Adăugați la aceasta o unitate rară cu natura, absența stresului care ne epuizează, îngrijirea tradițională pentru copii și vârstnici. Într-un cuvânt, cercetătorii au devenit din nou convinși că fericirea din timpul nostru se măsoară nu numai de mărimea unui cont bancar, de prezența unei mașini de lux sau a unui iaht scump …
Cât timp vor reuși oamenii Wasimba să-și mențină modul de viață și să reziste atacului civilizației? Cel mai probabil, progresele înțelegerii noastre obișnuite nu vor ajunge în curând în pădurile mlăștinoase din Madagascar. O țară destul de săracă (locul 115 în ceea ce privește PIB-ul din lume) nu are nici mijloacele, nici interesul economic pentru dezvoltarea zonei în care locuiește wasimba. Și perspectivele pentru turism nu sunt mari: aceste sate nu favorizează vizitatorii și, în afară de aceasta, a intra într-o astfel de pustie nu este ușor. Acest lucru înseamnă că acest colț al insulei are șansa de a rămâne neschimbat mulți ani viitori.
Oleg Nikolaev
