Atitudinea față de atracția sexuală față de animale în momente diferite nu a fost aceeași. De-a lungul secolelor, s-a schimbat semnificativ în funcție de părerile religioase, obiceiurile și principiile morale. Au fost momente în care o relație intimă cu animalele era considerată ceva comun, nici măcar nu merită discutat.
În plus, multe popoare credeau în originea lor de la animale. De exemplu, Guineenii considerau strămoșul lor un păianjen mare, Tibetanii un maimuță, Dahomeans un leopard și un rechin, iar Malgashs o zebră. Arcadienii, hindușii și tătarii credeau că provin din cai.
Oamenii din Thailanda mai cred că au apărut ca urmare a unirii unei femei și a unui câine, la fel ca Ainu, oamenii care locuiesc pe insula japoneză Hokaido. Conform unei vechi legende, o tânără tristă trăia pe una dintre cele mai frumoase insule din arhipelagul japonez. Odată, întorcându-se de la o vânătoare, a întâlnit un câine, care i-a oferit să devină tutorele și iubitul ei. Femeia a fost de acord, iar de la ea și iubitul ei cu patru picioare i-au trimis pe Ainu.
În India, puteți vedea în continuare nunți în care un animal (în principal un câine) acționează ca mireasa sau mirele.
Purtați mirese
Cel mai uimitor lucru este că popoarele care nu au trăit niciodată în cartier, au fost despărțite de o distanță de mii de kilometri, consideră aceleași perechi ca strămoșii lor: om - bestie și cu detalii surprinzător de coincidente. Indienii din sud-vestul Canadei povestesc o legendă despre o tânără pe nume Rfizund, care a fost răpită de urși, iar ea a devenit soția unui lider de urs.
Video promotional:
În timpul căsătoriei cu el, Rfizund a născut doi fii, pui de urs. Acasă, femeia era considerată moartă și doar cei doi frați ai ei au continuat să caute. Până la urmă, au reușit să-l omoare pe liderul ursului, care, înainte de moartea sa, a reușit să cânte o melodie magică, și ambii fii ai lui au luat o formă umană. După moartea mamei lor, deja adulte, au părăsit pădurea și au început să trăiască printre oameni.
Această legendă indiană este similară cu alta, daneză. Tot în ea, o tânără a fost luată de un urs. După câțiva ani de viață cu bestia, ea a născut un fiu - un jumătate de urs, pe jumătate uman. Ca și în legenda indiană, soțul ei de urs a fost ucis odată, iar femeia, împreună cu fiul ei, s-au întors în popor. Fiul s-a căsătorit, iar fiul său Ulso, după cum spune legenda, a devenit tatăl primului rege al Danemarcei, Svein.
Aparent, acest lucru s-a întâmplat printre popoarele slave:
„În 1925, în provincia Olonets, a existat un astfel de caz. Un urs a ajuns să obișnuiască să meargă într-unul din sate și a rătăcit la vite. La sfatul bătrânilor, „pentru a fi pe placul ursului”, rezidenții au decis să facă o „nuntă de urs”, „să plece cu o fată” - să le dea ursului fetei „conștiincios… CUM FAC GRANDFATII … cea mai frumoasă fată”. O fată a fost aleasă prin tragere la sorți, îmbrăcată în ținuta unei mirese și, în ciuda rezistenței sale, a fost dusă în pădure într-o casă de urs, unde a fost legată de un copac: „Nu judeca, Nastya. Te rog ursii. Ridică-te pentru noi, asistentă, nu lăsa să moară o moarte crudă”. Yu. V. Krivosheev Religia slavilor răsăriteni în ajunul botezului Rus. L.: Cunoaștere, 1988.
„Ursul, spune el, ursul a luat-o pe femeie departe și se pare că a trăit cu ea timp de doi ani. Am dus-o doar în pădure și asta este. Era toată uzată, uzată. M-am obișnuit, dar încă nu am uitat de oameni. Am simțit că oamenii sunt undeva. Pescarii au văzut-o. În pădure, de-a lungul râului că pescuiau … Și de un an el (ursul) nu a părăsit-o. Și în al doilea an l-a lăsat liber să meargă în pădure. Și asta e tot, spune el, el a purtat boabele ei. Undeva m-am hrănit și apoi am început să port această carne. Ea nu mănâncă carnea putredă pe care o aduce. Și atunci s-a obișnuit cu ea, sau orice altceva, înțelege și ea, deși nu o persoană. Ea va aduce carne proaspătă care nu are miros, iar ea o va găti. Și apoi (este deja brutalizat, într-adevăr), dar a început să trăiască ceva. Încă trăiam cu carne. Iar când ea, a spus el, a plecat, el, spun ei, s-a întors aparent. Da, urla atât de groaznic pe țărm. S-a obișnuit cu ea însăși … Da, și ea a avut un copil, a luat-o cu ea,era normal, un copil! „
Înregistrat de K. Shumov în satul Ust-Urolka, raionul Cherdyn, în 1986, de la P. D. Zarubin, născut în 1904, și N. I. Shalamov, născut în 1911 Zhur. „Antichitatea vie”, 2001, nr. 3, p. 17.
La fel se poate găsi și în poveștile serilor (populația indigenă din Kamchatka):
Fiica cea mai mică a unuia dintre cei doi frați sfârșește într-o poartă de urs. Ursul o hrănește. Primăvara, fata se întoarce la părinții ei, naște doi copii - un pui de urs și un copil. Ursul crește cu fratele său, apoi pleacă. Fratele său Tororgani caută ursul, dar găsește doar urme ale acestuia. După ce a făcut un semn pe copacul de deasupra zgârieturii ursului, îl cheamă la un duel. Un urs zgârie un bărbat, un om ucide un urs cu o piatră ascuțită. Ursul, muribund, spune cum să aranjezi o vacanță de urs - urkachak.
Fata - sora mai mică a vânătorului pleacă după prada lăsată de fratele ei, este pierdută. Doi ani mai târziu, un bărbat o întâlnește: s-a căsătorit cu un urs, are trei copii. Ea refuză să se întoarcă: „Am mulți copii” și îi dă fratelui să-și crească fiul cel mai tânăr.
Iar printre Yukaghirs:
Femeia s-a rătăcit, s-a dus la un urs, a petrecut iarna acolo: ursul a lăsat-o pe femeie să-și lingă laba - el a hrănit-o. Revenind la oameni, femeia a născut un copil, când a crescut, a devenit urs și a fugit. Barbatul care a ucis 99 de ursi vrea sa ucida suta, ursul il saluta: barbatul isi aminteste ca femeia a avut un fiu de pui de urs, barbatul s-a bucurat ca a intalnit o ruda.
Yukagir pleacă la vânătoare, petrece iarna cu un urs într-un tâmplar, un fiu se naște dintr-un urs. Tatăl-vânător îl duce la oameni, fiul - bărbatul ursul îi părăsește, îi întâlnește pe eroi, apoi găsește o soție pentru el însuși și o soție pentru jumătatea lui frate-Yukagir (fiul unui vânător); merge să trăiască în taiga.
Printre Chukchi:
Un bărbat întâlnește un urs, ursul îl omoară, îl învie, arată drumul către urși, un bărbat se căsătorește cu un urs, o aduce la oameni, ursul se transformă în femeie. Bătrânei nu-i place că ursul mănâncă grăsime în bucăți, ursul pleacă. Un bărbat merge să o caute, vine la urși, aranjează concursuri pentru el: să prindă un sigiliu și să ia pietre din fundul mării. O persoană câștigă competiții, se întoarce la oameni, ucide o femeie bătrână, trăiește cu oameni cu o soție de urs.
O bătrână locuiește cu nepotul ei, un urs polar îi cere haine, el se căsătorește cu ea. Ursuletul poate lua forma unei fete, poate naște un pui de urs, apoi un băiat, ursul cu fiii ei merge la urși, bărbatul o urmărește, urșii îl testează - câștigă competiția (aceleași două ca în textul precedent) în ultima competiție ucide ursul cu un arc.
printre Koryaks:
Ursul o duce pe fată - fiica lui Kutkynyaka și Mitya, se căsătorește cu fratele-urs, sora fetei Rara vrea să aibă același soț, dar se teme de urs, este leneșă - frații ei ucidă ursul: un tânăr sare din piele de urs și fuge în pădure, Rara pierde soț.
Romani și greci
Sodomia era cunoscută și în rândul vechilor greci și romani. Oamenii de știință greci Thales, potrivit legendei, l-au sfătuit pe lordul său Periander să nu aibă încredere în oile păstorilor necăsătoriți, dacă vrea să evite nașterea monștrilor.
În Roma antică, utilizarea măgăriilor în scopuri erotice era larg răspândită. Poetul-satirist roman Juvenal a scris că „femeile romane își purtau adesea fesele în fața măgăriilor, ademenindu-le”. În Egipt, astfel de legături făceau parte din festivalurile fertilității.
Conform mitului antic, zeul suprem grec Zeus, conducătorul tuturor zeilor și oamenilor, sub forma unei lebede a fost dus de fiica regelui Aetolia Leda, iar ea i-a născut doi fii și două fiice, inclusiv Helen - cea mai frumoasă dintre femei.
În pofta unui șarpe, Zeus a pus stăpânire pe Olympia, fiica regelui Macedoniei și a conceput cu ea viitorul mare cuceritor, Alexandru cel Mare. Pentru a îndepărta Europa, fiica regelui fenician, Zeus s-a transformat într-un taur.
Iar când Perun, zeul furtunilor, s-a îndrăgostit de Ganymede, regina Troiei, s-a transformat într-un vultur pentru a-i fura râvnitul. Neptun, zeul mărilor, sub pretextul unei șopârle monitor, a unui delfin sau a unei păsări, a sedus nenumărate femei tinere, precum celebrul Apollo, care în aceleași scopuri au luat forma unui leu.
Zeița iubirii și frumuseții Afrodita, așa cum se spune în miturile antice, deși nu s-a ferit de oameni, ea a folosit de bunăvoie leii și caii ca iubiți. Puternicul Hercules s-a îndrăgostit de o creatură hibridă care era o femeie deasupra taliei și un șarpe dedesubt.
Din pasiunea soției regelui Cretei Pazifa pentru taur, s-a născut Minotaurul - o jumătate de taur, jumătate de om, un monstru cumplit care a mâncat carne umană. S-a mai spus că împăratul roman Augustus s-a născut din unirea mamei sale cu un șarpe.
Mulți gânditori antici, poeți, inclusiv Aristotel, Lucreți, Virgil, Herodot, credeau că animale noi pot fi obținute prin încrucișarea diferitelor specii între ele, la fel cum sunt altoite plante noi. Din poveștile savanților antici se știe că, în Italia, o evreică ar fi născut un copil cu trupul unui bărbat și capul unui elefant, ca urmare a unei relații cu un elefant.
Și celebrul istoric și scriitor Plutarh a descris o întâlnire atât de uimitoare cu un singur păstor: „Un tânăr păstor a deschis un mănunchi copt și mi-a arătat un copil pe care l-a luat cu iapa. Partea superioară a corpului nou-născutului era umană, iar cea inferioară era cală, dar copilul plângea ca un nou-născut obișnuit."
Ocupație păcătoasă
Au trecut multe secole înainte ca doctrina iudeo-creștină să schimbe atitudinea față de sodomie. Religia a subliniat poziția superioară a omului față de lumea animală. Din acest motiv, sodomia a început să fie interpretată ca o degradare, o abominație și un păcat mai grav decât sodomia, un păcat care poate fi expirat doar prin arderea la miză.
Mai mult, se credea că orice animal care este capabil să conducă un bărbat sau o femeie către un act atât de groaznic este asociat cu Satana. Mama unui copil oarecum anormal a riscat să fie acuzată de sodomie și, prin urmare, în legătură cu diavolul însuși prin animale. În Evul Mediu, prin sentință, mii de femei nevinovate au fost arse în viață, acuzate de sodomie.
Timp de secole, naturaliștii încă credeau în posibilitatea de a traversa diferite tipuri de animale. În 1675, naturalistul german Kircher a argumentat destul de serios că girafa este rezultatul traversării unei cămile și a unei pantere. El a numit astfel de creaturi fantastice "hippelafus" - un hibrid al unui cal și al unui cerb, "yumart" - fructul traversării unui cal și a unei vaci.
Zece ani mai târziu, Thomas Bartholin, un minunat anatomist danez, a scris că el însuși a văzut o femeie care, după actul sexual cu o pisică, a născut un copil care avea capul unei pisici!
Lista acestor observații și mărturii ar putea fi continuată la nesfârșit, cu toate acestea, exemplele date sunt suficiente pentru a concluziona că în Evul Mediu și chiar mai târziu, sodomia a fost recunoscută ca fiind cauza deformațiilor umane.
Ce Evul Mediu! Rămășițe ale vechilor credințe pot fi găsite în unele lucrări filosofice și medicale din secolele XIX și chiar XX. De exemplu, îl putem menționa pe teologul Setler, un gânditor celebru și influent, care a susținut că ciudatele pot fi rezultatul unirii sexuale dintre bărbat și bestie.
La sfârșitul secolului precedent, unii cercetători britanici au descris cazuri de căsătorie a femeilor negre cu gorile. Copiii lor au putut nu numai să își facă temele, ci și să vorbească. Dar oamenii de știință nu au reușit să vadă acești oameni cu jumătate de gorilă, pentru că ei, simțind atenția asupra lor înșiși, ca și cum ar fi plecat în junglă pentru totdeauna.
Alexandru SEDOV
