Sfântul Alexandru Nevski s-a născut la 30 mai 1219 în moștenirea tatălui său - Pereyaslavl Zalessky.
Tatăl - prințul Yaroslav Vsevolodovich, fiul lui Vsevolod cel Mare Cuib și nepotul lui Yuri Dolgoruky - a fost un prinț tipic Suzdal. Un profund credincios, evlavios, sever și rezervat, cu izbucniri de mânie și milă - așa stă imaginea părintelui Alexandru în fața noastră. Se știe foarte puțin despre mama sa, prințesa Feodosia. Legendele cronicii sunt contradictorii chiar și în indicațiile a cui fiică era. Numele ei este menționat ocazional și pe scurt în analele, întotdeauna numai în legătură cu numele soțului sau fiului ei. A avut nouă copii.
Viața Sfântului Alexandru spune că în copilărie era serios, nu-i plăceau jocurile și prefera Sfânta Scriptură lor. Această trăsătură i-a rămas pentru tot restul vieții. Prințul Alexandru este un vânător deștept, un războinic curajos, un erou în forță și constituție. Dar, în același timp, are o transformare constantă în sine. Din cuvintele vieții sale, este clar că această trăsătură distinctivă a lui - combinația a două trăsături de caracter aparent contradictorii - a început să se manifeste în anii copilăriei timpurii.
Dar acești ani de copilărie în Pereyaslavl au fost foarte scurți. Sfântul Alexandru a trebuit să intre în viață devreme. Motivul pentru aceasta a fost mutarea sa cu tatăl său de la Pereyaslavl la Novgorod. În 1222, Yaroslav împreună cu prințesa Theodosia, fiii Theodore și Sf. Alexandru și un alai au venit de la Pereyaslavl la domnia Novgorod.
Tot timpul copilăriei lui Alexandru, vremea luptelor lui Yaroslav cu Novgorod, venirea și venirea sa, a fost un timp al dezastrelor și al semnelor unei noi necazuri. Mai ales aceste dezastre au crescut din 1230, adică tocmai în timpul celei de-a doua domnii independente a lui Teodor și a Sfântului Alexandru din Novgorod. În 1233, Theodore urma să se căsătorească. Rudele mirilor s-au adunat la Novgorod. Dar chiar înainte de nuntă, Theodore s-a îmbolnăvit. Pe 10 iulie a murit și a fost înmormântat în mănăstirea Sf. Gheorghe.
În analele, numele lui Theodore și Alexandru sunt întotdeauna menționate împreună. Au crescut și au studiat împreună, au fost lăsați singuri în Novgorod, au fugit de el, s-au întors la el, au domnit împreună în el când foamea. Așadar, alături de nenorocirile întregului pământ, Alexandra a vizitat mai întâi durerea familiei în atmosfera veselă a viitoarei sărbători de nuntă.
Doi ani mai târziu, în 1236, Yaroslav a devenit Marele Duce de Kiev și, din acel an, a început o domnie complet independentă a lui Alexandru, în vârstă de șaptesprezece ani, la Novgorod.
În 1239 Alexandru s-a căsătorit cu prințesa Alexandra, fiica prințului Polotsk Bryachislav. Nunta a avut loc la Toropets. Acolo Sfântul Alexandru a organizat o sărbătoare de nuntă. Revenind la Novgorod, a aranjat un al doilea festin de nuntă pentru novgorodieni.
Video promotional:
În același an, a început să construiască fortificații de-a lungul malurilor Shelonului. După ce tătarii s-au întors spre sud de la Crucea Ignach, Sfântul Alexandru a putut vedea clar întreaga dificultate a poziției lui Novgorod. Lunga luptă încăpățânată nu se terminase, abia începea.
În est, erau pământuri devastate, orașe aflate în restaurare, iar locuitorii se întorceau treptat din păduri. Gravitatea ruinei a domnit acolo, asuprirea bastarilor tătarilor și teama constantă de o nouă invazie. De acolo nu ar putea exista ajutor. Fiecare principat era prea preocupat de propria sa nenorocire pentru a respinge invaziile celorlalți. Între timp, în ultimele decenii, un alt dușman s-a opus lui Novgorod, al cărui atac a fost respins în mod constant cu ajutorul lui Suzdal. Era lumea catolicismului latin, avangarda sa - Ordinul livonian al spadasinilor - stabilit pe malul Mării Baltice și avansând la granițele Novgorod și Pskov.
În același timp, o altă avangardă a Europei, suedezii, a avansat spre nord, amenințând Ladoga.
Lupta cu Occidentul a fost purtată în toate primele decenii ale secolului al XIII-lea. Momentul slăbirii Rusiei și al singurătății din Novgorod a coincis cu intensificarea atacului din Occident, iar prinții novgorodeni s-au dat seama că sunt apărătorii Ortodoxiei și ai Rusiei. Prințul Alexandru a trebuit să iasă pentru această apărare în anii celei mai mari tensiuni a luptei și, în același timp, cea mai mare slăbire a Rusiei. Întreaga primă perioadă a vieții sale a fost petrecută luptând cu Occidentul. Și în această luptă, în primul rând, apar două trăsături: singurătatea tragică și nemilosul. În ciuda tuturor ororilor invaziilor tătarilor, războiul occidental nu a fost mai puțin acerb. Și această diferență între valurile ostile care vin din vest și din est explică două perioade complet diferite ale vieții lui Alexandru: diferența dintre politicile sale occidentale și orientale.
Tătarii au fost găsiți în Rusia cu avalanșe. Au zdrobit-o puternic cu extorcări și arbitrari ai oficialităților hanului. Dar stăpânirea tătară nu a pătruns în viața țării cucerite. Cuceririle tătarilor erau lipsite de motive religioase. De aici largă toleranță religioasă. A fost posibil să aștepte jugul tătar și să supraviețuiască. Tătarii nu au invadat puterea interioară a poporului cucerit. Iar ascultarea temporară ar putea fi folosită pentru a întări această forță odată cu slăbirea tot mai mare a tătarilor.
Lumea catolicismului care înainta dinspre vest era destul de diferită. Domeniul extern al cuceririlor sale a fost infinit mai mic decât invaziile tătarilor. Dar în spatele lor stătea o singură forță integrală. Și principalul motiv al luptei a fost cucerirea religioasă, afirmarea propriei perspective religioase, din care a crescut întregul mod de viață și modul de viață. Din Occident până la Novgorod erau călugări-cavaleri. Emblema lor era o cruce și o sabie. Aici atacul nu a fost îndreptat către pământ sau proprietate, ci chiar către sufletul poporului - către Biserica Ortodoxă. Iar cuceririle din Occident au fost adevărate cuceriri. Nu au trecut prin spații uriașe, dar au apucat pământul centimetru cu centimetru, ferm, întotdeauna întărit în el, ridicând castele.
1240, vara - în perioada cea mai grea a muncii pe teren - a venit la Novgorod știrea despre un atac din nord. Ginerele regelui suedez, Folkung Birger, a intrat pe Neva pe bărci și a aterizat cu o armată mare la gura Izhora, amenințându-l pe Ladoga.
A început o luptă inegală. Inamicul se afla deja în granițele novgorodiene. Sfântul Alexandru Nevski nu a avut timp nici să trimită la tatăl său pentru întăriri, nici să adune oameni din îndepărtatele țări din Novgorod. Potrivit cronicii, el „a izbucnit în inimă” și s-a opus armatei suedeze doar cu propria echipă, regimentul Domnului și o mică miliție Novgorod.
Ajuns la Ladoga, Sf. Alexandru s-a alăturat miliției Ladoga la armata sa și a trecut prin păduri până la Neva împotriva suedezilor, care au fost tăbărați de bărcile lor la gura Izhora. Masacrul a avut loc pe 15 iulie, în ziua aducerii aminte de Sfântul Egal al Apostolilor Marele Duce Vladimir. Bătălia s-a încheiat seara. Rămășițele armatei suedeze s-au îmbarcat pe bărci și au plecat pe mare noaptea.
Potrivit cronicarului, corpurile suedezilor uciși au umplut trei bărci și câteva gropi mari, iar novgorodienii au pierdut doar douăzeci de oameni. S-ar putea crede că cronicarul transmite greșit raportul celor uciși în luptă, dar, în orice caz, povestea sa exprimă conștiința importanței mari a acestei victorii pentru Novgorod și toată Rusia. Asaltul suedezilor a fost respins. Zvonul victoriei s-a răspândit în toată țara.
Novgorod, cuprins de frica și anxietatea cu privire la rezultatul luptei inegale, s-a bucurat. La sunetul clopotelor, Sfântul Alexandru s-a întors la Novgorod. Arhiepiscopul de Novgorod Spiridon, împreună cu clerul și mulțimea de novgorodieni, a ieșit în întâmpinarea lui … După ce a intrat în oraș, Sfântul Alexandru a călărit direct la Sfânta Sofia, lăudând și slăvind Sfânta Treime pentru victorie.
În iarna aceluiași 1240, el, împreună cu mama, soția și întreaga curte domnească, a plecat la Suzdal, după ce s-a certat cu Novgorodienii.
Aparent, novgorodienii nu au înțeles că războiul nu s-a încheiat cu victoria de la Neva și că ofensiva suedeză a fost doar primul atac al Occidentului, urmat de alții. În încercările lui Alexandru de a-și consolida puterea ca prinț-lider al armatei, au văzut că fostul domn Suzdal le va fi ostil. Însăși gloria lui Alexandru și dragostea oamenilor pentru el l-au făcut în ochii boierilor novgorodeni și mai periculoși pentru libertățile novgorodiene.
În aceeași iarnă, după plecarea lui Alexandru, purtătorii de sabie au venit din nou la posesiunile lui Chud și Vod din Novgorod, i-au devastat, au impus un tribut și au ridicat orașul Koporye pe pământul Novgorod. De acolo au luat Tesovo și s-au apropiat de Novgorod de 30 de verste, bătând oaspeții Novgorod de-a lungul drumurilor. În nord, au ajuns la Luga. În acest moment, prinții lituanieni au atacat granițele Novgorod. Spadasinii, Chud și lituanienii au scotocit volgurile Novgorodului, jefuind locuitorii și luând cai și vite.
În această necaz, Novgorodians a trimis ambasadori la Yaroslav Vsevolodovich cu o cerere pentru un prinț. Le-a trimis fiul său Andrew, fratele mai mic al lui Alexandru. Dar novgorodienii nu credeau că tânărul prinț îi va scoate din necazuri fără precedent. Ei l-au trimis din nou pe arhiepiscopul Spiridon cu boierii la Yaroslav, rugându-l să-l elibereze pe Alexandru în principat.
Yaroslav a fost de acord. În iarna anului 1241, Alexandru, după un an de absență, a intrat din nou în Novgorod și „Novgorodienii au fost fericiți”. Nenorocirile și greutățile obișnuite l-au legat strâns pe Alexandru cu Novgorod.
La sosire, Alexandru a adunat o miliție formată din novgorodieni, rezidenți din ladoga, corelieni și izhorieni, a atacat Koporye ridicat pe pământul Novgorod, a distrus orașul la pământ, a ucis mulți dintre purtătorii de sabie, a luat mulți prizonieri și i-a eliberat pe alții. Ca răspuns la acest atac, frații ordinului, în ciuda orei de iarnă, l-au atacat pe Pskov și, înfrângându-i pe pskoviți, și-au plasat guvernatorii în oraș. Auzind despre acest lucru, Alexandru, în fruntea trupelor de la Novgorod și de la bază cu fratele său Andrey, a mers la ordin. Pe drum, l-a luat pe Pskov cu asalt și i-a trimis pe guvernanții ordinului înlănțuit la Novgorod. De lângă Pskov, a mers mai departe și a intrat în posesia ordinului.
La vestea invaziei rusești, stăpânul a adunat întregul ordin și triburile subordonate acestuia și au mărșăluit la granițe. Aflând că o mare armată mărșăluia împotriva lui, Alexandru s-a retras din posesiunile ordinului, a trecut peste Lacul Peipsi și și-a înființat regimentele pe malul său rus, pe Uzmen lângă Piatra Crow. Era deja aprilie, dar mai era zăpadă, iar lacul era acoperit de gheață tare. Se pregătea o bătălie decisivă. Întreaga comandă a revenit la Novgorodians. Germanii au mers „lăudându-se”, încrezători în victoria lor. Din povestea cronicii este clar că întreaga armată Novgorod era conștientă de seriozitatea profundă a bătăliei. În această poveste, în așteptarea tensionată a bătăliei, există un sentiment al țării rusești care se află în spate, soarta căreia depindea de rezultatul bătăliei. Plini de spirit militar, Novgorodienii i-au spus lui Alexandru: „O prințul nostru, cinstit și prețios; acum a sosit timpul să vă așezați capul pentru voi ". Dar culmea acestei conștiințe a hotărârii bătăliei stă în rugăciunile lui Alexandru, pe care cronica le citează: Alexandru a intrat în Biserica Sfintei Treimi și, ridicându-și mâinile și rugându-se, a spus: „Judecați pe Dumnezeu și judecați cuvintele mele din limba mea: ajutați pe Domnul, pentru străvechi către Amalik și străbunicul meu, prințul Yaroslav, către blestematul Svyatopolk ".
Sâmbătă (5 aprilie), la răsăritul soarelui, o mulțime de spadasini în mantii albe aruncate peste armura lor, cu o cruce roșie și o sabie cusută pe ele, s-au mutat pe gheața lacului la Novgorodians. Construind ca o pană - un „porc” - și închizându-și scuturile, s-au izbit de armata rusă și și-au făcut drum prin ea. Confuzia a început printre novgorodieni. Apoi Sf. Alexandru cu un regiment de rezervă a lovit în spatele liniilor inamice. A început o masacră, „rea și grozavă … și un laș de la mine, ruperea și sunetul secțiunii sabiei … și nu vezi lacul și totul este acoperit de sânge”. Chud, care mergea cu ordinul, nu a putut rezista, a fugit, răsturnând purtătorii de sabie. Novgorodienii i-au condus de-a lungul lacului timp de șapte mile, spre cealaltă parte a lacului, numită Suplichsky. În spațiul larg de gheață, fugarii nu aveau unde să se ascundă. În luptă, au căzut 500 de spadasini și mulți Chudi. Cincizeci de cavaleri au fost luați prizonieri și aduși la Novgorod. Mulți s-au înecat în lac, căzând în deschideri, iar mulți răniți s-au ascuns în păduri.
Lupta împotriva Occidentului nu s-a încheiat cu luptele de la Neva și Peipsi. Acesta, reînnoit în timpul vieții Sfântului Alexandru, a continuat timp de câteva secole. Dar Bătălia de pe gheață a rupt valul inamic într-un moment în care era deosebit de puternic și când, datorită slăbirii Rusiei, succesul ordinului ar fi fost decisiv și final. Pe lacul Peipsi și pe Neva, Sfântul Alexandru a apărat originalitatea Rusiei din Occident în cel mai dificil moment al potopului tătar.
La 30 septembrie 1246, Marele Duce Yaroslav Vsevolodovich a murit în îndepărtata Mongolie ca „necesar”, adică o moarte violentă.
Moartea lui Yaroslav a eliberat tronul Marelui Ducat din Rusia. Fratele lui Yaroslav, Svyatoslav Vsevolodovich, a devenit temporar Marele Duce. Schimbarea în marea domnie a provocat mișcări pe alte mese. Transferul l-a afectat și pe Sfântul Alexandru, în calitate de fiu cel mare al decedatului marelui duce. Ocuparea noii mese depindea de tătari. Pentru a obține principatele, Sfântul Alexandru și fratele său Andrei au trebuit să meargă la Hoardă pentru o scurtătură.
„În aceeași vară, prințul Andrey Yaroslavich a mers la Hoarda la Batuvi. Țarul Batu și-a trimis ambasadorii la Alexander Yaroelavich, spunând: „Dumnezeu mi-a cucerit multe limbi, ești singurul care vrea să se supună druzhvei mele, dar dacă vrei să-ți păstrezi pământul acum, atunci vino la mine” - așa povestesc viața și cronica despre asta …
Monumentul lui Alexander Nevsky Hanii de la Kipchatsk din sediul lor au urmat Rusia. Numele lui Alexandru era deja glorificat în toată Rusia. Victoriile sale asupra suedezilor, purtătorilor de sabie și Lituaniei l-au făcut un erou național, apărătorul Rusiei față de străini. A fost prinț în Novgorod - singura regiune a Rusiei, unde tătarii nu au ajuns. Și, probabil, mulți ruși de atunci aveau speranța că acest prinț, care învingea armatele străine cu o mică miliție, va elibera Rusia de tătari. Această suspiciune ar fi trebuit să apară la sediul hanului. Prin urmare, ordinea lui Batu de a apărea în Hoardă este destul de înțeleasă.
La fel de ușor de înțeles este ezitarea Sfântului Alexandru - lipsa lui de voință de a merge la Hoardă. Acesta a fost cel mai decisiv și tragic moment din viața Sfântului Alexandru. Înaintea lui erau două cărări. Unul dintre ei trebuia să stea în picioare. Decizia i-a predeterminat viața viitoare.
Acest pas a fost plin de mari ezitări. O călătorie la Hoardă - a fost o amenințare cu o moarte neclintită - prinții au mers acolo, aproape ca la moarte, plecând, și-au lăsat voința - se predă la mila dușmanului în stepele îndepărtate și, după gloria masacrelor Nevsky și Peipsi, umilința în fața idolatrilor, „murdari, care au plecat adevărat Dumnezeu, creaturile se închină.
S-ar părea că atât gloria și onoarea, cât și binele Rusiei cereau un refuz - războiul. Putem spune cu fermitate că Rusia, și mai ales Novgorod, se așteptau la neascultare de voința hanului. Nenumărate răscoale mărturisesc acest lucru. Înainte ca Alexandru să fie calea luptei eroice directe, speranța victoriei sau a morții eroice. Dar a respins această cale. S-a dus să-l vadă pe han.
Aici realismul său a afectat. Dacă ar avea puterea, s-ar duce la khan, așa cum s-a dus la suedezi. Dar, cu o privire fermă și liberă, a văzut și a știut că nu există putere și nu există nici o modalitate de a câștiga. Și s-a resemnat. Și în această umilință a sinelui, plecându-se în fața forței vieții, a existat o ispravă mai mare decât o moarte glorioasă. Oamenii cu un instinct special, poate nu imediat și nu brusc, l-au înțeles pe Sfânt. Alexandra. L-a proslăvit cu mult înainte de canonizare și este greu de spus ce a atras mai mult dragostea oamenilor către el: victorii pe Neva sau această călătorie spre umilință.
Ordinul lui Batu l-a găsit pe Sfântul Alexandru la Vladimir. Toți cei care s-au dus la Hoardă au fost deosebit de jenați de cererea tatarilor de a se pleca în fața idolilor și de a trece prin foc. Alexandru a avut și această alarmă și, odată cu aceasta, s-a dus la mitropolitul Kirill al Kievului, care locuia la Vladimir la acea vreme. „Sfântul (Alexandru), auzind asta de la cei trimiși, a fost trist, velma suferea în sufletul său și s-a întrebat ce să facă în legătură cu acest lucru. Iar sfântul s-a dus să-i spună episcopului gândul său . Mitropolitul Kirill i-a spus: „Să nu pătrundă nicio băutură în gura voastră și nu părăsiți pe Dumnezeu care v-a creat, ca și când ați făcut altceva, ci păziți pentru Hristos, ca un bun războinic al lui Hristos”.
Alexandru a promis că va îndeplini această instrucțiune. Oficialii tătari au trimis să-i spună lui Batu despre neascultarea prințului. Sfântul Alexandru stătea lângă focuri, așteptând decizia hanului, ca și cu anul înainte de Sfântul Mihail de Cernigov. Ambasadorul Batu a adus ordinul de a-l aduce pe Sfântul Alexandru la el, nefiind obligat să treacă între focuri. Oficialii hanului l-au dus la cort și l-au percheziționat, căutând arme ascunse în hainele sale. Secretarul lui Khan și-a proclamat numele și a ordonat să intre, fără să pășească pragul, prin ușile de est ale cortului, pentru că doar Khanul însuși a intrat prin ușile de vest.
Intrând în cort, Alexandru s-a apropiat de Batu, care stătea pe o masă de fildeș decorată cu frunze aurii, i s-a închinat în fața obiceiului tătar, adică de patru ori a căzut în genunchi, apoi s-a prosternat pe pământ și a spus: „Rege, te închin, Dumnezeu te-a onorat cu o împărăție, dar nu mă închin creaturilor: asta a fost creat pentru om, dar mă închin singurului Dumnezeu, Îi slujesc și Îl cinstesc”. Batu a ascultat aceste cuvinte și l-a iertat pe Alexandru.
În iarna anului 1250, după mai mult de trei ani de absență, Alexandru s-a întors în Rusia. Principatul Kievului, căruia i-a fost acordată eticheta, a fost devastat. În 1252 Sfântul Alexandru a intrat în Vladimir, casa părinților și bunicilor săi. De atunci, viața lui a fost asociată cu Vladimir. De aici a condus toată Rusia, Vladimir a devenit reședința sa permanentă.
Perioada Vladimir din Alexandru dezvăluie noi caracteristici ale unui prinț - un constructor pașnic și conducător al țării. Aceste trăsături nu s-au putut manifesta în timpul domniei de la Novgorod. Acolo era doar un prinț războinic care apăra granițele rusești. Încercările sale de a se apropia de gestionarea terenurilor au provocat conflicte cu Novgorodians. Numai aici, în Suzdal Rus, el este pe deplin prinț, a cărui muncă în mintea prinților și a poporului este inseparabilă de însăși conceptul de slujire princiară. De la domnia lui Alexandru la Vladimir, începe prietenia sa strânsă și de durată cu mitropolitul Kirill.
Activitatea sa a mers în două direcții. Pe de o parte, prin construcția pașnică și ordonarea pământului, el a întărit Rusia, a susținut esența sa interioară și a acumulat forță pentru viitoarea luptă deschisă. Aceasta este esența întregii sale lucrări persistente pe termen lung în managementul lui Suzdal Rus. Pe de altă parte, ascultând hanii și îndeplinind ordinele lor, el a prevenit invaziile, a protejat exterior puterea restaurată a Rusiei.
Numai din acest punct de vedere, întreaga operă a vieții lui Alexander Nevsky este clară. În fața lui se afla sarcina dificilă de a conține un popor revoltat și amărât. Toate muncile sale pe termen lung construiau o clădire pe nisip. O singură indignare ar putea distruge roadele multor ani. Prin urmare, uneori prin forță și constrângere, el a forțat oamenii să se smerească sub jugul tătar, dându-și seama în mod constant că oamenii puteau să iasă din puterea lui și să suporte mânia hanului. Această dificultate externă a fost agravată de dificultatea internă. Prințul rus a luat partea Khanului, ca să spunem așa. A devenit asistent al Khan Baskak împotriva poporului rus. Alexandru a trebuit să îndeplinească ordinele hanului, pe care le-a condamnat ca fiind dăunătoare. Dar pentru a păstra linia generală generală de mântuire pentru Rusia, el a acceptat și aceste ordine. Această tragedie a situației dintre tătari și Rusia îl face pe Sfântul Alexandru martir. Cu coroana martiriului, el intră în Biserica Rusă, în istoria Rusiei și în conștiința poporului.
În toamna anului 1263, Alexandru a simțit apropierea morții. Convocând igumenul, a început să ceară tonsură monahală, spunând: „Părinte, iată, mă sătesc de marele … Nu am ceai pentru burtă și cer să fiu tonsurat”. Această cerere a provocat disperarea boierilor și slujitorilor care erau cu el. A început ceremonia tonsurii. Alexandru a fost tonsurat în schemă cu numele Alexis. I s-au pus o rochie de cocoloși și o rochie monahală. Apoi și-a chemat din nou boierii și slujitorii săi și a început să-și ia rămas bun de la ei, cerându-le tuturor iertare. Apoi a primit Sfintele Taine și s-a așezat în liniște. Era 14 noiembrie 1263.
Mitropolitul Kirill slujea Liturghie la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, când un mesager care a intrat în altar l-a informat despre moartea prințului. Ieșind la oameni, Mitropolitul a spus: „Copiii mei! Înțelegeți, de parcă soarele ținutului Suzdal a apus deja”. Iar întreaga catedrală - boieri, preoți, diaconi, călugări și cerșetori - a răspuns cu suspine și strigăte: „Deja pierim”.
Înmormântarea a avut loc în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu din Vladimir, pe 23 noiembrie. Viața spune că atunci când economistul metropolitan Sevast'yan s-a apropiat de sicriu pentru a pune o scrisoare de permis în mâna decedatului, mâna prințului s-a întins și a luat scrisoarea în sine și s-a strâns din nou.
„Și astfel groaza este capturată”, spune cronica, „a celor care au văzut asta și a fost predicată tuturor din Mitropolitul Chiril și din icoana lui Sevastian. Iată, după ce am auzit, fraților, care nu vor fi uimiți că sunt un trup uscat fără suflet, adus din locuri îndepărtate în timpul iernii? Deci, Doamne, glorifică-l pe sfântul tău, care lucrezi mult pentru pământul rus, și pentru Novgorod, și pentru Pskov și pentru întregul pământ rusesc, stabilind glorioasa ta creștinism pentru dreptate.
