Teama de moarte
De ce se teme o persoană de moarte?
Din timpuri imemoriale omul se întreba: ce se întâmplă după moarte? Raymond Moody s-a ocupat de această problemă de zeci de ani și a adresat această întrebare multor oameni, crezând că răspunsul este de interes și entuziasm pentru mulți, indiferent de tipul lor emoțional sau de apartenența la diferite grupuri sociale. Printre interlocutorii săi s-au numărat studenți ai facultăților psihologice, filosofice și sociologice, credincioși, telespectatori, membri ai cluburilor civice și profesioniști din domeniul medical. Și în cartea sa Viața după viață, Moody oferă câteva răspunsuri destul de rezonabile.
Iată câteva dintre descoperirile sale. În primul rând, în ciuda curiozității lor, majorității oamenilor le este foarte greu să vorbească despre moarte. Moody are două explicații pentru acest lucru. Primul este în principal de natură psihologică sau culturală: chiar subiectul morții este tabu. Confruntată cu moartea într-o anumită formă, chiar și indirect, o persoană se confruntă inevitabil cu perspectiva propriei sale morți, imaginea morții se apropie de el, devenind mai reală și mai concepută.
Mulți dintre studenții la medicină, precum Moody însuși, își amintesc foarte bine că experiența morții, experimentată de toți cei care trec mai întâi pragul teatrului anatomic al facultății de medicină, provoacă un sentiment destul de deranjant. Motivul acestor experiențe sincer neplăcute i s-a părut omului de știință absolut evident. El scrie că experiențele sale aproape că nu se refereau la acei oameni ale căror rămășițe le-a văzut acolo, deși, desigur, într-o anumită măsură s-a gândit și la ele. Totuși, ceea ce a văzut pe masă a devenit pentru el un simbol al morții sale. El crede că s-a gândit, semi-conștient, „Mi se va întâmpla asta”. Astfel, o conversație despre moarte din punct de vedere psihologic, o persoană cu o astfel de dispoziție de sentimente poate fi considerată ca o abordare indirectă a morții, doar la un nivel diferit.
Fără îndoială, la mulți oameni, orice discuție despre moarte evocă o imagine atât de reală a morții în mintea lor încât începe să simtă apropierea propriei morți. Pentru a se proteja de astfel de traume psihologice, încearcă, pe cât posibil, să evite acest tip de conversație.
Un alt motiv pentru care lui Moody îi este greu să vorbească despre moarte este oarecum mai complicat și înrădăcinat în însăși natura limbajului. Cuvintele care alcătuiesc limbajele umane se referă la lucruri despre care o persoană dobândește cunoștințe prin senzații fizice. Moartea este dincolo de experiența conștientă: majoritatea oamenilor nu au experimentat-o niciodată.
Astfel, dacă vorbim despre moarte în general, trebuie să evităm atât tabuul social, cât și dilema limbajului. Cel mai apropiat și mai sigur pentru conștiință este analogia. O persoană compară moartea sau moartea cu lucruri cu care este familiar din experiența sa zilnică și care i se par acceptabile. O analogie este compararea morții cu somnul. A muri, își spune omul, este ca și cum ai adormi. Expresii similare pot fi găsite în limbajul și gândirea de zi cu zi, precum și în literatura din multe culturi. În Iliada, Homer a numit somnul „fratele morții”, iar Platon în dialog „Apologia” pune în gura învățătorului său Socrate, care a fost condamnat la moarte de către curtea ateniană, următoarele cuvinte: dorm astfel încât nici măcar să nu vadă nimic în vis, atunci moartea ar fi un câștig uimitor."
Video promotional:
Aceeași analogie se aplică și în limbajul modern: vorbim despre expresia „adormit”. La urma urmei, aduceți un câine la medicul veterinar și cereți să-l adormiți, dar ne referim la ceva fundamental diferit de când discutați cu anestezistul despre propria dvs. eutanasie pe durata unei operații chirurgicale. Expresiile „decedat” și „adormit” au aceleași rădăcini (de exemplu, templul Adormirii Maicii Domnului).
Unele popoare preferă o analogie similară. A muri, în opinia lor, este ca o pierdere de memorie. Când o persoană moare, își uită toate durerile, toate amintirile dureroase și neplăcute dispar.
Pe cât de răspândite sunt aceste analogii, ele nu sunt încă satisfăcătoare. Fiecare dintre ele în felul său afirmă același lucru: moartea este de fapt dispariția conștiinței umane, completă și finală. Dacă da, atunci cu adevărat moartea nu are niciuna dintre trăsăturile atractive ale adormirii sau uitării.
Somnul este necesar și de dorit pentru că va urma trezirea. Un somn odihnitor face ca următoarele ore de veghe să fie plăcute și productive. Dacă trezirea nu ar exista, beneficiile somnului pur și simplu nu ar exista. Adică, dispariția experienței noastre conștiente implică dispariția nu numai a amintirilor dureroase, ci și a celor plăcute. Devine clar că nici una dintre cele două analogii descrise nu oferă confort sau speranță reală în fața morții.
Există, de asemenea, un alt punct de vedere. Potrivit ei, moartea nu este dispariția conștiinței. Acest concept este probabil mult mai vechi. Se spune că o parte a ființei umane continuă să trăiască după ce corpul fizic încetează să mai funcționeze și este complet distrus. Această parte existentă în mod constant are multe nume: psihic, suflet, minte, „eu”, esență, conștiință … Dar, indiferent de cum o numiți, credința că după moartea fizică o persoană trece în altă lume este una cea mai veche. Pe teritoriul Turciei, de exemplu, au fost găsite înmormântări neandertaline care datează de aproximativ 100.000 de ani. Amprentele găsite acolo au permis arheologilor să stabilească faptul că acești oameni antici și-au îngropat morții pe un pat de flori. Acest lucru ne permite să asumăm o atitudine față de moarte ca o sărbătoare a tranziției defunctului din această lume în alta.
Aparent, acum există două răspunsuri opuse la întrebarea despre natura morții. Ambele sunt de origine foarte veche și ambele sunt răspândite până în prezent. Conform primului, moartea este dispariția conștiinței, în conformitate cu cealaltă, trecerea sufletului sau a minții la o altă dimensiune a realității. Din acest al doilea răspuns, continuă adepții ideii reîncarnării.
După moarte - reîncarnare
Un băiat țăran sărac pe nume Taranjit Singh avea șase ani. Își tot povestea familiei despre viața sa trecută. De la vârsta de doi ani, băiatul le-a repetat părinților că nu este fiul lor și a încercat în repetate rânduri să scape de acasă. El a susținut că se numește Santam Singh și locuia în satul Chakhela, iar tatăl său adevărat se numește Jeet Singh. Într-o viață trecută, a mers la școală în satul Nihalwal. La 10 septembrie 1992, el și tovarășul său Sakhwinder Singh se întorceau acasă de la școală cu bicicleta și au avut un accident. El a fost lovit de concetățeanul Yoga Singh pe un scuter. În urma rănilor sale, Santam a murit.
Din moment ce Taranjit și-a repetat în mod constant amintirile, descriind evenimente, menționând nume, părinții săi au mers la Chakchela pentru a clarifica totul. Nu i-au găsit pe „părinții adevărați” ai băiatului, dar au primit informații că un sat numit Chakchela se află și în alt district - în Jalandhar. Au dat din nou drumul. Acolo, părinții au găsit un profesor vechi care își amintea de un elev pe nume Santam Singh și cauza morții sale, precum și numele tatălui său, Jeet Singh.
După ce au fost găsiți părinții lui Santam, celelalte povești ale lui Taranjit au fost confirmate. La vremea când Santam a avut un accident, avea două cărți și 30 de rupii cu el. Cărțile erau îmbibate în sângele băiatului. S-a aflat că mama decedatului păstrează în continuare acești bani și cărți ca amintire a fiului ei. Într-o perioadă de timp, părinții lui Santam au venit la Taranjit. Au adus cu ei o fotografie de nuntă, pe care băiatul a recunoscut-o imediat - o văzuse de multe ori în viața sa anterioară.
Un articol a fost publicat în ziare despre această poveste. Expertul criminalist indian Vikram Rada Sing Chaohan l-a citit și el, dar nu a crezut în reîncarnare. Dar curiozitatea l-a făcut să investigheze. El a chestionat mulți oameni din ambele localități și a găsit multe asemănări în poveștile lor. Criminalistul a aflat, de asemenea, că, cu câteva zile înainte de moartea sa, Santam cumpărase un caiet de credit de la un magazin pentru 3 rupii. Când negustorul s-a întâlnit cu Taranjit, băiatul și-a amintit imediat datoria, dar a numit o sumă diferită - 2 rupii.
Pentru clarificarea finală a adevărului, criminalistul a găsit mostre ale scrisului de mână al lui Santam Singh și le-a comparat cu cele ale lui Taranjit Singh. Vikram Chaohan a găsit scrisul celor doi băieți aproape identic. O mică diferență ar putea fi atribuită unei diferențe de vârstă: Taranjit are doar șase ani și încă nu scrie prea bine.
