Într-una din versiunile „Titularului țarului” din secolul al XVII-lea … pe blazonul țării Perm a fost descris un elefant. Cum a ajuns acest mare animal care a trăit în țările din sud în mitologia popoarelor din nord și apoi în heraldică?
Victoria creștinismului asupra lumii păgânismului
În 1672, a fost publicat celebrul manuscris „Cartea, și în ea o colecție, de unde provine rădăcina marilor suverani, țari și mari duci ai Rusiei …”, mai bine cunoscută astăzi ca „Titularul țarului”. Creatorii săi au fost cei mai buni maeștri ai Armory Chamber și ambasadorului Prikaz, din arhiva cărora au fost extrase materialele incluse în carte. O parte semnificativă a ilustrațiilor folosite în „Titular” sunt imaginile stemelor țărilor rusești și ale teritoriilor subordonate, ale căror nume au fost incluse în titlul țarului Alexei Mihailovici, care avea și titlul „Perm”.
Heraldicii regali au ales imaginea unui urs polar cu Evanghelia și o cruce pe spate ca simbol al țării Perm. Astfel, atât ideea generală a victoriei creștinismului asupra lumii păgânismului, cât și colorarea specifică a unei vieți pur locale, legate indisolubil de legendele popoarelor din nord despre puterea sacră a ursului, descendent al zeității supreme En, au fost întruchipate vizibil.
A existat o altă versiune a „stemei” regale
Dar informațiile despre existența unei alte versiuni a „stemei” țariste au ajuns la timpul nostru. Nu a supraviețuit sub nicio formă, dar imaginile împrumutate de la acesta au fost folosite în 1691 la decorarea stindardelor unuia dintre regimentele de puști de la Moscova. Din voia sorții, aceste stindarde au devenit un trofeu al armatei suedeze în timpul Marelui Război al Nordului (1700-1725) și sunt acum păstrate în depozitele Muzeului Armatei din Stockholm.
Video promotional:
Pe stindardul regimentului Strelets - un mamut
Dintre stemele teritoriale prezentate pe bannere, se atrage o atenție deosebită asupra imaginii, deasupra căreia este plasat titlul „Marele Perm”. Ni se prezintă o imagine ciudată, dar foarte realistă a unui elefant. O cruce se ridică deasupra capului „fiarei”. Evident, creatorul imaginii s-a străduit să transmită aceeași idee conceptuală care a stat la baza stemei Perm din „titularul țarului”, dar a ales un simbol zoomorf complet diferit ca personificare a lumii păgâne, în care „mamutul” care a jucat în mitologia popoarelor din nord este doar ghicit. un rol la fel de proeminent precum ursul.
„Osul de mamut”, sau mai bine zis, colții fosili, sunt cunoscuți în Rusia încă din cele mai vechi timpuri. Cu toate acestea, putem specula doar despre ce date inițiale i-au permis artistului moscovit din secolul al XVII-lea să asocieze direct apariția unui animal care nu exista în realitate cu imaginea unui exotic, dar totuși cunoscut în Moscova, mare mamifer care trăia în țările din sud. Aparent, artistul nu a desemnat în mod deliberat nicio coadă sau colți în desenul său, dar, în același timp, și-a înzestrat „elefantul” cu un aspect rău intenționat subliniat. În aceasta, s-a manifestat o anumită intenție creativă individuală, posibil datorită dorinței de a oferi imaginii create un aspect mai puțin natural, diferit de elefant.
Găsim un indiciu indirect în căutarea unui răspuns la întrebările puse în mesajul arhidiaconului Pavel de Alep, aflat la Moscova în 1656 și care a asistat la conversația dintre patriarhul Nikon și reprezentanții triburilor din nord supuse țarului rus. Răspunzând la întrebările patriarhului, „capetele de câine”, așa cum le numeau grecii, au povestit în detaliu despre modul lor de viață și despre tradițiile lor de „închinare”. Din păcate, majoritatea detaliilor acestei conversații sunt necunoscute, dar se poate presupune că în timpul ei au fost demonstrate unele obiecte rituale care conțineau imagini cu animale sacre.
În 1897, celebrul etnograf V. G. Bogoraz, care a găsit în apropierea uneia dintre așezările îndepărtate, într-un hambar abandonat de mult, o tabletă șamanică Yukaghir de formă dreptunghiulară cu imagini de diferite animale. Era împărțit în două jumătăți, pictate în culori diferite - negru și roșu. În partea întunecată a tabletei, personificând aparent lumea interlopă, a fost plasată o imagine a unei creaturi mari cu patru picioare, din capul căreia se extindeau ramuri în zigzag, mai asemănătoare cu un trunchi, deși aborigenii, cărora sa adresat omul de știință, au susținut că acestea erau coarne, ceea ce implică colți-colți proeminenți. din gură. Bogoraz însuși era sigur că imaginea transmite aspectul unui mamut.
Ambasadorul Prikaz a ales o imagine tradițională
Este bine cunoscut faptul că trăsăturile primitiviste ale artei tradiționale ale popoarelor din nord își au rădăcinile în timpuri străvechi și cu greu ar fi o exagerare să spunem că în secolul al XVII-lea, astfel de imagini au fost transmise prin tehnici artistice similare. În statul de la Moscova, Ordinul ambasadorului era de obicei însărcinat cu organizarea întâlnirilor celor mai înalte persoane cu ambasadorii statelor străine, precum și cu delegațiile din diferite triburi străine. Prin urmare, în arhiva sa, ar fi putut fi depuse schițe de imagini prezentate patriarhului Nikon, care, după cum credem, erau solicitate la elaborarea uneia dintre versiunile stemei Perm pentru Titularul țarului. Cu toate acestea, în alegerea finală a imaginii, s-a decis utilizarea imaginii unui urs, care este mai ușor de înțeles în semantica sa, care a fost păstrată și în heraldica teritorială modernă.
Motivele alegerii imaginilor din versiunea neaprobată a „stemei” pentru decorarea bannerelor streletelor nu sunt complet clare. Este posibil ca, spre deosebire de practica existentă, maestrului-pictor care a executat ordinul să nu fi primit instrucțiuni detaliate care să concretizeze conținutul compoziției dezvoltate și el, la discreția sa, a folosit schițele de lucru care au fost stocate în arhiva Posolsky Prikaz. Dar, indiferent de cât de reală este, doar din cauza unor circumstanțe aleatorii a ajuns la noi una dintre puținele dovezi unice ale căutării intelectuale a „moscoviților”, care a făcut una dintre primele încercări cunoscute în istoria modernă de a întruchipa artistic aspectul unui animal preistoric.
Astfel, cu mai mult de o jumătate de secol înainte de publicarea în Suedia în anii 1720 a articolelor fondatorului paleontologiei ruse V. N. Tatishchev, care și-a asumat sarcina de a „satisface interesul oamenilor de știință suedezi față de mamut”, printre rușii educați exista deja o părere că „această fiară … este măreția unui mare elefant”.
