„Omul este din fire un animal social”, a scris Aristotel. El a fost primul dintre gânditorii occidentali care au adus un omagiu nevoii și capacității de comunicare, cooperare, coordonare ca bază a tuturor realizărilor umane. Aristotel a mai spus că cel care poate trăi în afara societății este fie o fiară, fie un zeu; cu alte cuvinte, fie subomenesc, fie supraomenesc. O anumită dualitate a unui astfel de raționament nu poate decât să atragă atenția: pe de o parte, puterea unei persoane este asociată cu natura sa socială, iar pe de altă parte, această trăsătură este prezentată în cele din urmă ca o slăbiciune, o limitare care trebuie depășită în cel mai înalt și divin ideal de autosuficiență, independență. din societate. Pendulul gândirii se leagănă între aceste două poziții încă de pe vremea vechilor greci,iar această ambiguitate străbate ca un fir roșu prin toate școlile filosofice ale antichității, de la sofiști și stoici până în zilele noastre.
Această circumstanță poate fi atribuită inconsecvenței inerente a gândirii, dar contradicția de aici este, în esență, doar imaginară. Așa cum se întâmplă de obicei, ceea ce ne dă putere este și sursa slăbiciunii noastre. Ceea ce vedem cel mai clar creează în același timp puncte oarbe care ne blochează mult mai mult de la noi. Omul este o ființă socială: este forța care stă la rădăcina slăbiciunilor noastre, este slăbiciunea care ne deschide calea forței noastre. Așadar, nu este surprinzător faptul că, din cele mai vechi timpuri, toată lumea s-a confruntat cu întrebarea adresată de Albert Camus cea mai mare întrebare a vieții: „Cum să trăiești printre oameni?” Contrar rutinei sale și chiar aparent vulgarității pe fondul marilor probleme ale filozofiei, el aparține misterelor cheie ale existenței datorită faptului că aceasta se desfășoară întotdeauna în spațiul social. Viața unei persoane este inevitabil plină de „alții”și chiar dacă ne hotărâm să ne ascundem de această prezență atotputernică pe o insulă nelocuită, ei ne vor duce acolo, pentru că încă locuiesc în trecutul nostru și prin el modelează prezentul și viitorul.
Cel mai important pas în înțelegerea relațiilor umane, precum și în înțelegerea a ceva, se face atunci când înțelegem structura lor internă, structura lor. Dacă aranjăm nivelurile de interacțiune de la cel mai simplu și presupunând cel mai mic grad de apropiere între oameni până la cel mai complex și bazat pe cea mai profundă unitate, atunci nivelul operațional sau intelectual va fi în partea de jos. De fapt, această dimensiune se reduce la schimbul comercial de informații și alte forme de relații pragmatice - această dimensiune domină, de exemplu, într-un context pur de lucru. La nivelul interacțiunii operaționale, oamenii nu simt nici un interes real unul față de celălalt, nici, desigur, empatie, empatie, caracteristică nivelurilor superioare. Din punctul de vedere al rațiunii pure,cealaltă este percepută întotdeauna doar ca un instrument pentru realizarea intereselor noastre externe sau ca un obstacol care le stă în cale. Nivelul operațional al relațiilor nu este capabil să genereze nicio apropiere între indivizi, cu excepția cooperării poate reci și logice, deoarece necesită o sferă de sentimente.
Prin urmare, această apropiere nu poate apărea decât la al doilea nivel - emoțional. Dar s-ar putea să nu apară - pentru că la fel cum relațiile operaționale sunt pline de conflicte, diferențierea vieții mentale a indivizilor generează contradicții accentuate. Cu unii oameni inimile noastre bat la unison, în timp ce întâlnirea cu alții produce o cacofonie și o înstrăinare teribile. Pentru a înțelege mai precis acest fenomen, este necesar să se introducă conceptul de complementaritate - o măsură de armonie, similitudine, complementaritate între oameni și diferite straturi ale existenței lor (alegerea a fost inspirată de Lev Gumilev, care a folosit acest termen în teoria sa de etnogeneză).
Complementaritatea emoțională pozitivă înseamnă că oamenii simt simpatie sau atracție inexplicabilă unul față de celălalt, că ritmurile lor interne se suprapun suficient și acest lucru le permite să satisfacă în mod organic nevoile emoționale și să înțeleagă viața interioară reciprocă. Recunoaștem astfel de oameni aproape instantaneu, din când în când chiar și de departe - devine clar că noi, așa cum spune înțelepciunea populară, pe aceeași lungime de undă. Piatra de temelie a complementarității emoționale pozitive este capacitatea de bucurie - cu cât este mai mare, cu atât este mai mare, de regulă, prima. Pe de altă parte, toată lumea este familiarizată cu situațiile opuse, atunci când oamenii, fără niciun motiv special, „nu le-au plăcut”. Chiar și pe fondul unor opinii comune, a unui stil de viață și a unor interese comune, aceștia experimentează o antipatie iresponsabilă și nu se pot tolera reciproc pe spirit, uneori, din nou,fără experiență prealabilă a comunicării personale - aceasta este complementaritatea negativă. Prin urmare, se poate imagina sfera relațiilor emoționale ca având doi poli semi-mitologici - iubirea la prima vedere și ura la prima vedere - și o bandă largă de indiferență rece în mijloc. Fiecare persoană din viața noastră are latitudinea și longitudinea sa pe acest glob, deși în practică este dificil să stabilim coordonatele cu o mare acuratețe.deși în practică este dificil să se determine coordonatele cu o mare acuratețe.deși în practică este dificil să se determine coordonatele cu o mare acuratețe.
Contrar numelui înșelător, nivelul emoțional include întreaga sferă a sentimentelor și a vieții mentale, inclusiv o atitudine estetică (înțelegerea frumosului și urâtului), simțul umorului, gusturile și trăsăturile de caracter. Ei bine, complementaritatea emoțională ridicată este minunată, încântătoare și, s-ar părea, ce este mai mult? Cu toate acestea, dacă nu este completată de cel puțin un prag minim de intimitate spirituală, există o inferioritate fundamentală în ea care face dezintegrarea inevitabilă. Armonia emoțională înseamnă că oamenii pot fi buni împreună, dar această perspectivă minunată nu îi ține împreună dacă privesc și se mișcă în direcții diferite.
Al treilea nivel spiritual este responsabil tocmai de unde ne mișcăm și de modul în care vedem principalele probleme ale existenței umane, modul în care răspundem în inimile noastre la întrebări fundamentale. Spiritul este sfera principalului lucru din noi - valorile fundamentale și aspirațiile de bază ale individului, etica personală, atitudinea și viziunea asupra lumii în cea mai profundă tăiere. Putem spune că el este acel strat cel mai înalt și, în același timp, cel mai jos (pentru cel mai profund) în care intelectul și sufletul curg în două fluxuri, o dimensiune în care mintea și sentimentele se întâlnesc și din care se nasc simultan. Indiferent cât de apropiat este simțul umorului, gusturile și ritmurile vieții emoționale a oamenilor, dacă acestea diferă în acest lucru cel mai important, dacă nu există o astfel de înțelegere fundamentală între ele (iar sfera spirituală este sfera înțelegerii reciproce în ceea ce privește lucrul principal),atunci sabia lui Damocles atârnă constant peste relația lor și este foarte dificil să o feriți de o cădere fatală, deși posibilă, dar foarte dificilă.
În viața de zi cu zi și în istoria omenirii, trebuie să observăm în mod constant confirmarea structurii și dinamicii descrise aici - din ea, în cele din urmă, sunt derivate. Se întâmplă adesea ca oamenii care sunt apropiați spiritual unul de celălalt să nu experimenteze nicio atracție reciprocă sau chiar să simtă respingere. Dimpotrivă, se poate observa o puternică atracție emoțională între ființe cu complementaritate spirituală negativă - care se termină de obicei în prăbușire din motivele descrise mai sus și uneori distrugând vieți.
Video promotional:
Unul dintre exemplele vii care îmi vin în minte în acest sens este soarta lui F. Fitzgerald, a cărui nefericită soție l-a târât la petreceri, l-a forțat să bea negru și pur și simplu nu l-a lăsat să scrie cărți, pe care le dorea atât de mult. Cine știe ce moștenire ar fi lăsat acest mare Gatsby și cât de fericit ar fi fost dacă nu ar fi căzut în capcana clasică a unei relații cu cea mai puternică complementaritate spirituală negativă și atracție emoțională la fel de puternică în același timp? Se pare că, în astfel de cazuri, ei spun din păcate ceva de genul „Nu-ți poți comanda inima”.
Ce consecințe practice se pot trage din toate aceste observații? În primul rând, trebuie să înțelegem că relațiile umane se dezvoltă simultan la toate nivelurile. Ele nu există în mod izolat, ci sunt interconectate și, fiind părți ale unui singur sistem, se varsă unul în celălalt și se influențează reciproc. În fiecare caz, totuși, putem vorbi despre dominanța uneia sau alteia dintre dimensiunile numite, despre gradul de complementaritate pentru fiecare dintre puncte, care determină natura relației, perspectivele lor, vulnerabilitatea, punctele tari și punctele slabe. Mai mult, în cadrul fiecăruia dintre aceste niveluri există propria sa fragmentare, diversitate internă și conflicte. Modelul prezentat aici este doar o primă aproximare sumară în analiza unei probleme complexe, un punct forte, dacă vreți, de la care puteți să vă îndepărtați în orice direcție și trebuie îmbunătățit și completat.
În cele din urmă, este clar că am dori cu toții să transformăm fiecare glisor la maxim, cu zece, dar cazinoul nu dă astfel de jackpot-uri. Trebuie să vă confruntați cu multe opțiuni mai puțin perfecte și ceea ce este important să puteți face este să evaluați sobru alinierea pentru a înțelege ce se poate și ce nu se poate aștepta. Stratul cel mai problematic, desigur, este stratul spiritului, iar cu cât conținutul personal al persoanei este mai original și mai bogat, cu atât este mai dificil să găsești complementaritate în acest domeniu. Dacă vorbim despre un partener romantic, atunci cunoașterea istoriei filozofiei și a culturii în general duce la o concluzie dezamăgitoare: numărul de oameni care au fost în fruntea spiritului și creativității, care au reușit să se regăsească pe cineva capabil să înțeleagă real, este atât de aproape de zero și atât de strâns odihnit pe spatele său rotunjit,că toți noii pionieri nu pot decât să renunțe la speranță. Adevărata complementaritate spirituală este o oportunitate care scade în volum cu fiecare pas pe care îl urcă o persoană. Și dimpotrivă, cu cât o persoană este mai aproape de mijlocul acestei scări, pe care stă cea mai mare parte a oamenilor, liniștit, cu atât îi este mai ușor. Cred că oamenii din prima categorie trebuie să se poată mulțumi cu valorile minime ale pragului de apropiere în ceea ce privește spiritul și să se obișnuiască cu singurătatea spirituală fundamentală, derivând bucuria din complementaritatea emoțională. Deși nu poate satisface nevoia fundamentală de înțelegere și unitate, în cele din urmă, nu există de obicei altă opțiune. Și dimpotrivă, cu cât o persoană este mai aproape de mijlocul acestei scări, pe care se așează cea mai mare parte a oamenilor, liniștit, cu atât îi este mai ușor. Cred că oamenii din prima categorie trebuie să se poată mulțumi cu valorile minime ale pragului de apropiere în ceea ce privește spiritul și să se obișnuiască cu singurătatea spirituală fundamentală, derivând bucuria din complementaritatea emoțională. Deși nu poate satisface nevoia fundamentală de înțelegere și unitate, până la urmă nu există de obicei altă opțiune. Și dimpotrivă, cu cât o persoană este mai aproape de mijlocul acestei scări, pe care se așează cea mai mare parte a oamenilor, liniștit, cu atât îi este mai ușor. Cred că acest lucru se datorează faptului că oamenii din prima categorie trebuie să poată să se mulțumească cu valorile minime de prag ale intimității în ceea ce privește spiritul și să se obișnuiască cu singurătatea spirituală fundamentală, derivând bucuria din complementaritatea emoțională. Deși nu poate satisface nevoia fundamentală de înțelegere și unitate, până la urmă nu există de obicei altă opțiune.că oamenii din prima categorie trebuie să se poată mulțumi cu valorile minime ale pragului de apropiere în ceea ce privește spiritul și să se obișnuiască cu singurătatea spirituală fundamentală, derivând bucuria din complementaritatea emoțională. Deși nu poate satisface nevoia fundamentală de înțelegere și unitate, până la urmă nu există de obicei altă opțiune.că oamenii din prima categorie trebuie să se poată mulțumi cu valorile minime ale pragului de apropiere în ceea ce privește spiritul și să se obișnuiască cu singurătatea spirituală fundamentală, derivând bucuria din complementaritatea emoțională. Deși nu poate satisface nevoia fundamentală de înțelegere și unitate, până la urmă nu există de obicei altă opțiune.
© Oleg Tsendrovsky
