Vechii egipteni nu erau mari pasionați de călătorii. Mai degrabă, pot fi numiți cartofi de canapea. Dar toată viața lor s-au pregătit pentru Călătoria principală, care va trebui făcută nu pentru divertisment sau în scopuri educaționale, ci datorită cursului inexorabil al vieții umane - o călătorie în altă lume.
Egiptenii au perceput existența postumă tocmai ca o călătorie asociată cu nenumărate pericole și capcane care trebuie depășite pentru a-și salva sufletul și a se întâlni cu rudele și prietenii decedați …
Acum se crede destul de larg că egiptenii și-au dedicat întreaga cale pământească morții viitoare. Acest lucru este departe de a fi cazul. Iubeau viața și numeau moartea „cu ochii goi”, „fără nas”, „dușman”. Mai mult, conform ideilor egiptene, a fost considerată o continuare naturală a vieții, deoarece moartea în lumea noastră însemna nașterea în lumea morților.
Prin urmare, printre ritualurile funerare, un loc atât de important era ocupat de ritualul „deschiderii buzelor și a ochilor”: preotul flutura un cuțit ritual peste buzele, ochii și urechile decedatului, astfel încât să poată mânca mâncarea celeilalte lumi, să-i vadă locuitorii și să le audă vocile. Cu toate acestea, nu era nimeni care să întrebe cum să parcurgi drumurile altei lumi. Este adevărat că preoții cultului funerar intră în contact cu lumea morților, dar nici ei nu sunt asistenți, întrucât îi văd doar pe decedat și nu merg cu el.
Și totuși a existat ceva care ar putea ajuta decedatul să scape de pericolele vieții de apoi. Acestea sunt vrăji și texte magice, care au fost atribuite originii divine și credeau că conțin secretele călătoriei prin „cealaltă” lume. Principalele „hărți” ale egiptenilor, „ghidurile” lor au fost „Textele piramidelor”, „Textele sarcofagilor”, „Cartea celor două cărări” și „Cartea morților”, descriind viața de apoi, arătând un traseu sigur de-a lungul ei și povestind despre locuitorii săi.
Mai mult, unele dintre ele se termină cu cuvintele „semn semn pentru semn, cuvânt cu cuvânt de la porțile Duatului”, ceea ce sugerează posibilitatea de a călători în altă lume și pentru o persoană vie care posedă cunoștințe sacre.
Cum era cealaltă lume a egiptenilor? Duat - așa l-au numit și l-au scris egiptenii în hieroglife - sunt cunoscuți din „Cartea celor două căi”. Acestea sunt imagini ale celeilalte lumi, plasate pe fundul sarcofagelor și furnizate cu comentarii similare hărților de astăzi. „Cartea celor două căi” marchează drumurile unei alte lumi și arată zeii și demonii care o locuiesc.
Video promotional:
Imaginea Duatului arată clar: egiptenii au considerat Duat-ul ca fiind un spațiu „în buclă” format din corpul lui Osiris, prima persoană vie care a fost depășită de moarte. Ultima scenă din „Cartea Porților”. Sarcofagul faraonului Seti I. 19 dinastie (c. 1290-1279 î. Hr.).
Drumul către o altă lume începe cu un tunel, un coridor - Ra-Setau (ușa târâtoare). El conectează lumea noastră cu lumea morților. În mormintele egiptene antice, un relief era întotdeauna sculptat pe planul zidului, reprezentând intrarea în acest coridor. Aceasta este doar o imagine - această ușă nu poate fi deschisă, dar prin ea sufletul decedatului intră pe coridorul Ra-Setau. Pe ea decedatul merge la Duat.
Acolo, două drumuri se deschid în fața lui - apă și uscat. Acestea sunt cărări sinuoase, separate în mijloc de un lac de foc. Pe harta de lângă imaginea sa este scris: "nu te duce acolo!" Pe drumul decedatului, diferite pericole stau în așteptare. De exemplu, demonii și monștrii, înarmați cu cuțite, blochează drumul. Numele lor sună astăzi fie ca o prostie misterioasă, fie ca ceva înfiorător: „Îmbrățișând flacăra”, „Înghițind umbre”, „Spărgând oase”, „Văzând ce a luat”. Decedatul poate trece pe lângă demoni numai dacă știe numele lor secrete și vrăjile necesare.
Acest fragment din Cartea morților arată procesul de cântărire a inimii în Duat.
Fragmentul arată o persoană care tocmai a murit, prinsă într-un loc situat între Pământ și regatul morților. Stă lângă cântar și acum va fi judecat pentru faptele sale trecute pe Pământ. Întreaga ceremonie este condusă de zeul Anubis, care cântărește cu grijă inima umană pe o scală și pene de struț ale adevărului pe cealaltă. Inima, nu capul, reprezenta întruchiparea conștiinței sufletului uman pentru vechii egipteni.
Dumnezeu este „Stăpânul Universului”, înconjurat de inelele de șarpe înfășurate, păzind Barja Solară în timpul călătoriei sale către o altă lume. Inelele Șarpelui formează un tunel prin care decedatul vine la zeul creator, care îi oferă posibilitatea de a învia. Pictura peretelui de capăt al sarcofagului Sepi. Dinastia 12 (c. 1994-1781 î. Hr.). Muzeul Cairo.
Stela din Nemtiemkhet. În partea de mijloc a compoziției, se vede clar că decedatul, așezat la masa sacrificiului și servitorii care îi servesc mâncare, sunt făcuți folosind tehnica reliefului convex - se află într-o altă lume, doar „arătându-se” în spațiul nostru de pe planul peretelui mormântului. Dar lista cadourilor de sacrificiu, împreună cu imaginile sacrificatorilor și ușa falsă, sunt făcute în ușurare, deoarece victimele sunt „trimise” în altă lume de la noi, oamenii care au rămas pe această parte a graniței lumilor. Abydos. Regatul Mijlociu (c. 1994-1650 î. Hr.)
Egiptenii au identificat călătoria decedatului de-a lungul acestor drumuri cu călătoria Soarelui. Pentru Duat, zeul Ra, adică Soarele, pleacă în fiecare seară după ce steaua dispare în spatele orizontului din lumea noastră. Ra călătorește în lumea interlopă cu barca sa solară și luptă cu demonii lumii interlope și, după ce a învins dușmanii, dimineața se ridică din nou în est. Soartele pământești depind de victorie sau înfrângere în această bătălie nocturnă, deoarece Soarele trebuie să treacă cu succes de-a lungul drumurilor altei lumi pentru a se ridica din nou dimineața pe partea de est a cerului. La fel, decedatul, achitat la proces, este înviat și lasă mormântul în lumea noastră.
Duat, judecând după descrierile și imaginile din Cartea celor două căi, este un fel de lume paralelă cu a noastră și, în același timp, este antiteza lumii oamenilor vii, prin urmare, în imaginea din sarcofagul faraonului Seti I (1290-1279 î. Hr.), corpul lui Osiris, s-a rostogolit într-un inel, formând un Duat, răsturnat. Pe un teritoriu întins al „regatului morților”, ca și în lumea noastră, există canale, peșteri și dealuri, dar ele sunt păzite de demoni și de zei răi. Întreaga viață de dincolo este împărțită în secțiuni - yat, fiecare dintre acestea putând fi accesată printr-o poartă specială.
Distanța în Duat nu se măsoară în kilometri, ci în ore. Fiecare yat, de exemplu, are o oră. În ceea ce privește suprafața, spațiul celeilalte lumi este de multe ori mai mare decât Egiptul pământesc, dar lumile se intersectează - atât în Egipt, cât și în Duat există orașul Abydos, orașul Heliopolis și alte orașe sacre unde aceste zone fuzionează. În punctele intersecției lor, unde o altă lume atinge pământul, egiptenii și-au construit templele. În altă lume, propriile sale legi funcționează, „dreapta” și „stânga” sunt inversate, prin urmare textul scris pentru o persoană decedată a fost creat în conformitate cu legile lumii morților.
Deci „Cartea morților”, care descrie lumea cealaltă și destinată decedatului, a fost scris folosind „direcția inversă a literei”. Egiptenii puteau scrie atât de la dreapta la stânga, cât și de la stânga la dreapta, aranjând hieroglife fie în linii orizontale, fie în coloane verticale. Puteți înțelege din ce parte este citit textul uitându-vă la care se confruntă personajele hieroglifelor. Cartea morților a fost citită de la dreapta la stânga, dar cercetările moderne arată că fiecare personaj este scris de la stânga la dreapta.
Relieful din morminte a fost, de asemenea, important. Conform ideilor egiptene, fiecare dintre ele a servit ca o ușă către o altă lume. Egiptenii înșiși numeau imagini ale mormântului - „seba”, adică „ușă”. Uau, este destul de logic, pentru că mormântul este un loc care aparține lumii noastre și altei lumi în același timp. Pe de o parte, aceasta este o structură existentă fizic, creată de oameni, pe de altă parte, aici începe calea către o altă lume și trăiește Ka decedatului, adică un dublu al unei persoane care trăiește în imaginile sale.
Prin urmare, imaginile mormântului au fost, de asemenea, destinate să permită decedatului să mănânce. Natura sa nu este carne și sânge, ca cea a celor vii, prin urmare nu poate mânca mâncarea noastră, dar imaginile cu mâncare sunt destul de acceptabile pentru el. Aceasta, de altfel, explică ghicitoarea, care a fost de neînțeles pentru oamenii de știință de multă vreme - de ce mâncarea de sacrificiu adusă la mormânt a fost consumată de preoții cultului funerar imediat după ce a fost așezată solemn pe rând pe toate altarele mormântului.
Sarcofagul, unde corpul mumificat al decedatului a fost așezat după toate ritualurile, egiptenii au considerat un model al regatului celălalt. Prin urmare, capacul sarcofagului a fost pictat din interior ca cerul. Înfățișa zeița cerului Nut și, pe fundul sarcofagului, era o hartă a unei alte lumi care îl ajuta pe decedat să ajungă în Sala celor două adevăruri, unde a avut loc procesul de după viață.
Imaginile acestei curți sunt cunoscute pe scară largă: Anubis cântărește inima decedatului, iar judecătorii incoruptibili - 42 de zei - își decid soarta în prezența lui Osiris. După judecată, cel neprihănit merge în „câmpurile Hotep” - în paradisul egiptean. Adevărat, astăzi nu am numi viața de dincolo a paradisului decedat - cel care a fost achitat la procesul lui Osiris a trebuit să semene, să crească și să culeagă grâu în înălțimea umană, destinat pâinii pentru zei.
Iadul, conform ideilor antice egiptene, nu exista: o persoană a cărei inimă era împovărată de păcate era pur și simplu devorată de un monstru și nu mai putea fi înviat. „Cartea morților”, sau mai bine zis, un sul de papirus, a fost plasat în sarcofag sub capul decedatului în același scop: astfel încât decedatul să nu se piardă într-o altă lume și să treacă cu succes judecata lui Osiris.
Paradoxal, Cartea morților este un titlu european. Vechii egipteni se refereau la aceste suluri ca „Zicători de ieșire zilnice”. Într-adevăr, astfel de texte vorbesc nu atât despre moarte, cât despre înviere după moarte, despre dragostea de viață: „O, namerek, viu, reînnoit, întinerit! Nu există rău în locul în care te afli. Ieși ziua, te bucuri de razele sale ….
