Timp de un secol, Imperiul Rus și mai târziu Uniunea Sovietică au dorit să anexeze Tibetul. Dar planurile au fost încălcate de China, care la 17 noiembrie 1950 a inclus-o în statul Tibet. Uniunea Sovietică a trebuit să abandoneze pentru totdeauna ideea includerii acestei regiuni în URSS.
În secolul al XIX-lea, regiunea Asiei Centrale a devenit subiectul interesului politic al Imperiului Rus. În acest moment, dinastia Qing din China a fost foarte slăbită, iar Imperiul Britanic și-a revendicat dominația în Asia Centrală. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Imperiul Rus a reușit să câștige un punct de sprijin în vestul Turkestanului, în Mongolia și în Manciuria (astăzi sudul Orientului Îndepărtat), iar britanicilor nu le-a plăcut acest lucru. Cu toate acestea, „apetitele” teritoriale ale Imperiului Rus au crescut.
Următorul pas către subjugarea Asiei Centrale a fost Turkestanul de Est, Mongolia Interioară și Tibet, unde locuiau musulmani și budiști. În Imperiul Rus exista un strat inteligent care mărturisea budismul și îi considera pe tibetani un popor prietenos. Acești budiști au urmărit politica de anexare a regiunii la Rusia - au dorit ca cultura și religia lor să fie păstrate.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (înainte de botez - Zhamsaran) a fost unul dintre primii care a susținut includerea țărilor tibetane în Imperiul Rus. Fiul unui nomad buriat, s-a convertit la ortodoxie. Fratele mai mare al lui Badmaev a lucrat la Irkutsk ca doctor în medicina Buriat, prin urmare, cu ajutorul unor oficiali recunoscători, l-a ajutat pe fratele său să intre într-un gimnaziu clasic rus. După absolvirea liceului, a intrat în facultatea orientală a Universității din Sankt Petersburg. În paralel, a absolvit Academia Medicală Militară. În 1875, Petr Badmaev a început să lucreze la Ministerul Afacerilor Externe.
În timp ce lucra la Ministerul de Externe, Badmaev a sugerat insistent ca Tibetul și Mongolia să fie incluse în Imperiul Rus. În aceste scopuri, el a propus extinderea căii ferate transsiberiene la granița cu China în provincia Gansu. În acest caz, Imperiul Rus va stabili comunicarea cu Tibetul și își va consolida poziția geopolitică în Asia Centrală. Mai târziu, în această situație, Rusia ar putea subjuga comerțul cu China, Coreea și țările din Asia de Sud-Est. Ideea cu Tibetul a fost susținută de Serghei Witte, dar Alexandru al III-lea nu a fost de acord cu Peter Badmaev.
A doua încercare a fost făcută de Badmaev după moartea lui Alexandru al III-lea, când Nicolae al II-lea stătea în fruntea imperiului. Împăratul s-a interesat de propunerea lui Badmaev, l-a trimis pe Ulanov în Tibet pentru a afla situația din Tibet. Dar și a doua încercare a lui Badmaev a eșuat - războiul ruso-japonez a distras atenția statului de la Asia Centrală.
Video promotional:
Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev a acționat de cealaltă parte - înconjurat de al treisprezecelea Dalai Lama. Datorită originii sale buriatice, în 1898 conducerea tibetană l-a trimis într-o călătorie prin Asia, Imperiul Rus și Europa. Rossi Dorzhiev a acordat o mare
importanță, deoarece buriatii trăiau în imperiu, ca și el. Aghvan a inițiat stabilirea unor relații de prietenie. El a susținut că Imperiul Rus era regatul Shambhala, iar Nicolae al II-lea era reîncarnarea lui Tszonkhava, un reformator al lamaiștilor. Dar Dorzhiev nu a reușit niciodată să-l convingă pe Dalai Lama că este necesar să încheie o alianță militară cu Nicolae al II-lea.
Dorzhiev a dorit să obțină sprijin militar din partea Rusiei în cazul consolidării britanicilor din regiune. În acest moment, britanicii stabiliseră deja dominația în Ladakh și Sikkim, iar Dorzhiev se temea că viața din Tibet va urma modul de viață european și va pierde cultura.
Dar, în 1907, Anglia și Rusia au semnat un tratat prin care se recunoaște conducerea Chinei asupra Tibetului și toate eforturile lui Dorzhiev au fost în zadar.
Tibet și Uniunea Sovietică
După revoluțiile din februarie și octombrie, a apărut Uniunea Sovietică. Bolșevicii nu au vrut să intre în conflict cu budiștii din Rusia. Unul dintre motivele renașterii interesului pentru Tibet a fost că revoluționarii populari sub conducerea lui Sukhe-Bator au câștigat în Mongolia. Sukhe-Bator l-a distrus pe Ungern von Stenberg, care se ocupa de Garda Albă. Sukhe Bator a încercat să prindă rădăcini în politica comunismului din Mongolia, trasând paralele între politica comunistă și budism, argumentând că există similitudini. Ideea comunității comunismului și a budismului s-a răspândit în URSS, astfel încât elita politică a susținut ideea expediției lui Nicholas Roerich … Expediția a durat din 1923 până în 1929, iar unul dintre obiectivele sale a fost stabilirea unor relații de prietenie cu Dalai Lama sau Panchen Lama. Țărănimea din Tibet era fanatică din punct de vedere religios, astfel încât acestea puteau fi manipulate.
Nicholas Roerich a încercat să-l convingă pe Panchen Lama (deoarece Dalai Lama era mai simpatic față de britanici) că Rusia și Tibet au o istorie culturală comună, iar unificarea URSS și Tibet va duce la revenirea la „Shambhala”.
Un alt membru al expediției a fost Yakov Blumkin. El a fost o figură cheie în direcția Asiei Centrale a politicii externe a URSS. În expediție, s-a prezentat ca călugăr budist.
După expediția lui Roerich, OGPU a pregătit încă două călătorii ale agenților Kalmyk care s-au întâlnit cu Dalai Lama. I-au oferit garanții de suveranitate în schimbul cooperării cu URSS. Dar ideea nu a avut succes.
Ultima încercare de a stabili relații sovieto-tibetane
Aghvan Dorzhiev a vorbit la Congresul Budiștilor din URSS din 1927. El a declarat comunitatea comunismului și budismului, convins că Lenin este budist, iar Buddha a fost primul comunist. În paralel, a lucrat cu Dalai Lama, convingând că Rusia sovietică este Shambhala.
Dar odată cu venirea la putere a lui Stalin, Tibetul a încetat să mai fie interesant pentru politica externă a URSS. Stalin s-a străduit să mențină relații cu Partidul Comunist Chinez, iar budiștii din URSS au căzut în rușine. În 1929, budismul a fost interzis în Buriatia, apoi a existat un val de închidere a templelor budiste.
Punctul final a fost atins în 1950, când China și-a stabilit conducerea în Tibet. De atunci, URSS și apoi Federația Rusă nu au acordat atenție „problemei tibetane”.
