1687 - Piratul Edward Davis a fost primul european care a văzut Insula Paștelui. Intrarea lui Davis în jurnalul navei era laconică, iar coordonatele insulei erau destul de inexacte. Scuza pentru aceasta este puternică: o navă de război îl urmărea pe pirat. Vizita pe insulă a fost anulată: era necesar să ne ascundem rapid de urmărire.
34 de ani mai târziu, o expediție olandeză de trei nave sub comanda lui Jacob Roggeven a pornit în căutarea legendarei Țări de Sud Necunoscute. S-a presupus că pământul descoperit de Davis ar putea face parte din acest continent. Călătoria a fost dificilă, iar echipajul a suferit de scorbut. Iată ce a scris un participant german la campanie Karl Friedrich Behrens:
„Această viață nenorocită nu poate fi descrisă cu un stilou. Navele miroseau bolnav și mort. S-ar putea îmbolnăvi numai de miros. Pacienții au gemut și au țipat jalnic … Erau atât de slăbiți și încrețiți de scorbut încât erau fața vizibilă a morții … Erau mulți care sufereau de tulburări psihice. Niciun medicament nu ar ajuta aici, cu excepția alimentelor proaspete … Dinții mei erau aproape complet expuși de gingii, iar gingiile în sine erau umflate până la un deget gros. Pe mâini și pe corp au apărut noduli mai mari decât o alună."
Această descriere arată ce muncă și suferință au trebuit să descopere europenii în Oceanul Pacific. Cu atât mai mărețe sunt realizările acelor „marinari ai răsăritului” care au parcurs mii de kilometri în deșertul oceanic cu multe secole mai devreme, locuind în insule nelocuite.
1722, 6 aprilie - Paște, escadrila lui Roggeven a dat peste o insulă muntoasă și solitară. O mulțime de băștinași au fugit pe malul pustiu, examinând navele bizare. „Sălbaticii” erau neînarmați, dar europenii creștini civilizați, în comemorarea descoperirii lor și pentru a ostraciza populația locală, le-au aruncat un voleu. Și în memoria învierii lui Hristos, ei au dat numele Insulei Paștelui.
Un detașament armat de marinari, după debarcarea pe țărm, a jefuit așezarea nativă, deși acești săraci oameni nu aveau aproape nimic de luat. Ulterior, expediția olandeză a suferit un fiasco complet, descoperind doar câteva insule mici cu o populație slabă și fără a găsi niciun continent, iar liderul său și-a câștigat o reputație proastă. Dar cartea lui Behrens „O călătorie în țările sudice și în jurul lumii în 1721-1722”, publicată în 1737, a fost populară în rândul cititorilor datorită în mare parte descrierii misterioasei Insule a Paștelui, pe care nu este clar cine și cine știe când au ridicat mulți idoli de piatră. Unii dintre ei aveau capace de piatră cântărind mii de kilograme …
Gloria insulei provine din acești idoli de piatră. Era complet de neînțeles cum au apărut pe o insulă pierdută în ocean, cu vegetație slabă și o populație „sălbatică”. Greutatea coloșilor de piatră ajunge la 20 de tone. Cineva i-a tăiat, i-a târât la țărm, i-a pus pe piedestale special pregătite și i-a încoronat cu pălării greoaie. Dar dacă insula este un fragment al unui imens continent scufundat, statuile sunt rămășițele unei foste mari civilizații, iar localnicii sunt descendenții sălbatici ai unui popor cândva puternic?
Este adevărat, marele navigator James Cook, care a vizitat misterioasa Insulă a Paștelui în 1774, a ghicit cum era posibil să ridici idolii multor tone și să-i încoronezi cu capace de piatră. Există multe pietre în jur. Este posibil să se construiască un terasament din ele, pe care nu este foarte dificil să trageți monolitul cu ajutorul unor pârghii și frânghii și apoi, înclinându-l, puneți-l treptat cu susul în jos.
Video promotional:
Și totuși, această presupunere nu a explicat principalul lucru: ce fel de civilizație insulară era aceasta, la 4.000 km de coasta Americii de Sud și la 2.000 km de cea mai apropiată insulă locuită? Suprafața totală a insulei este de 160 km², seamănă cu un triunghi cu cea mai lungă parte de 20 km. Nu există niciun copac pe el și o populație mică trăiește în epoca de piatră, are doar cele mai simple instrumente și nu este familiarizat cu scrisul. Este adevărat, au păstrat farfurii, majoritatea sub formă de pește cu urme zgârieturi. Totuși, ce însemnau tăblițele și ce era inscripționat pe ele, niciunul dintre nativi nu putea explica.
Populația locală a povestit doar basme despre ei și insula lor. Potrivit lor, odată ce insula era mare, mulți oameni locuiau pe ea. Cu toate acestea, după marea inundație și explozii vulcanice, aproape întreaga insulă s-a scufundat în abis.
Membrii expediției lui Cook au aflat că această bucată de pământ este de natură vulcanică. În trei colțuri ale insulei există conuri vulcanice mari, iar pe întreaga suprafață sunt zeci de mici.
1786 - insula a fost vizitată pe scurt de expediția lui J. La Perouse. Au semănat semințe, au adus păsări și capre la țărm. Dar aceste plante nu au putut prinde rădăcini, iar insularii au mâncat rapid creaturile vii. La Pérouse a menționat că sculpturile din piatră sunt realizate din roci vulcanice, frumoase și ușoare.
După cum puteți vedea, europenii care au vizitat Insula Paștelui erau deseori interesați de celebrele statui locale doar în scopuri egoiste, încercând să găsească comori în ele sau sub ele. Poate de aceea atâtea monumente de Paște au fost prăbușite și împărțite. Același lucru se aplică piedestalelor de piatră, platformelor - ahu, ale căror rămășițe (mai mult de 300) sunt împrăștiate de-a lungul coastei. Lungimea celui mai mare ahu distrus până în prezent a fost de 160 m, iar pe platforma sa centrală, de aproximativ 45 m lungime, erau 15 statui.
De ce au fost construiți primii ahu (vârsta lor este de aproximativ 700-800 de ani) rămâne un mister până în prezent. Mai târziu au fost adesea folosite ca locuri de înmormântare și perpetuând memoria liderilor. În total, aproximativ 600 de statui mari au fost găsite pe insulă, dintre care o a patra parte a rămas neterminată. Statuile au fost sculptate direct în stâncă și apoi au fost coborâte pe pante. Din motive necunoscute, insularii au oprit brusc lucrările la construcția, transportul și instalarea statuilor.
Cu cât călătorii și oamenii de știință au investigat mai atent insula, cu atât au apărut mai multe mistere. În sine, descoperirea insulei de către europeni cu greu poate fi numită o realizare geografică majoră. Cu toate acestea, studiul originii sale, așezarea de către oameni, formarea și înflorirea culturii locale și apoi declinul său relativ rapid - toate acestea au deschis un domeniu vast pentru oamenii de știință de diferite specialități și a fost în sensul deplin al cuvântului o descoperire care stârnește interes și dezbateri aprinse până în prezent. De exemplu, săpăturile arheologice sistematice de pe insulă au fost începute la mijlocul secolului al XX-lea de o expediție norvegiană condusă de Thor Heyerdahl. În același timp, acolo au fost efectuate studii geologice mai mult sau mai puțin detaliate.
În vremea noastră, s-a stabilit cu exactitate că nu exista un continent în partea centrală a Oceanului Pacific. De Paște, s-ar putea produce o catastrofă vulcanică, ca urmare a căreia o parte a insulei s-a aruncat în mare. Dar nu există niciun motiv să credem că această parte a fost mare și că majoritatea insulelor au murit ca urmare a unei revolte de elemente naturale (erupții vulcanice, cutremure, valuri de lovitură de tsunami).
Lovituri mai groaznice au căzut asupra insulelor după ce le-au făcut cunoștință cu europenii și deja în secolul al XIX-lea. De exemplu, sigiliștii americani de pe goleta „Nancy” au capturat în sclavie aproximativ 25 de bărbați și femei din Insula Paștelui, care mai târziu au ales să moară aruncându-se în mare. Apoi, vânătorii americani de pe vasul Pindos au capturat aproximativ 30 de tineri insulari, i-au batjocorit și apoi, forțându-i să înoate până la țărm, au împușcat pe toată lumea în apă. Și jumătate de secol mai târziu, la sfârșitul anului 1862, șase nave peruviene au capturat aproape toți oamenii de pe insulă și i-au dus în sclavie, trimițându-i să lucreze în mine. Doar 15 dintre ei s-au întors acasă după nenorociri și boli, aducând aici virusul variolei. Jumătate dintre locuitori au murit de epidemie.
După cum puteți vedea, tranziția insulelor de la epoca de piatră la epoca capitalismului sa dovedit a fi dezastruoasă pentru ei. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, britanicii au închiriat insula de la guvernul chilian, au adus bovine, cai și oi acolo. Dar populația locală este încă în sărăcie, mulțumită de veniturile slabe din turism.
Conform datelor arheologice, în trecutul îndepărtat, insula a trăit vremuri fericite. Înainte de sosirea oamenilor, acesta era acoperit cu păduri luxuriante. Oamenii s-au stabilit acolo acum aproximativ 1.500 de ani. Erau marinari curajoși și iscusiți din insulele Polineziei de Est. Această misterioasă insulă a Paștelui era mai extinsă decât cea actuală, existau multe vieți marine în apele de coastă și păsări cuibărite pe stânci. Populația insulei a crescut constant.
Au trecut 500 de ani. Insularii s-au stabilit în țara lor. Au construit bărci pentru călătorii lungi și pescuit. În acea perioadă, au dezvoltat cartoful dulce, un cartof dulce originar din America de Sud și răspândit în imperiul incaș. În mod natural, acești tuberculi nu ar putea ajunge pe insulă: se îneacă în apă și nu pot rezista unei călătorii lungi. Cine i-ar fi putut aduce pe insulă?
Thor Heyerdahl, un susținător al ipotezei stabilirii Oceania din est, din America de Sud, a încercat să demonstreze că acești coloniști au adus cartofi dulci cu ei și, de asemenea, a aranjat ahu în maniera piramidelor și a sculptat idoli din stânci. Există o mulțime de dovezi puternice împotriva acestei ipoteze. Cultura și limbile locuitorilor din Oceania au multe în comun (rădăcini polineziene) și practic nimic - cu cultura și limbile locuitorilor din America de Sud.
Polinezienii, nu incașii, erau marinari excelenți și aveau nave de încredere. Trecând de pe continent către oceanul deschis, poți să dai peste insulă doar în două sau trei luni și chiar și atunci cu o norocosă șansă. Dimpotrivă, calea de la insulele Oceania de Est la est va duce în mod necesar la țărmurile Americii de Sud. Marinarii polinezieni, după cum puteți vedea, au reușit să meargă pe acest drum, să se familiarizeze cu o civilizație necunoscută, să dobândească tuberculi de cartofi dulci și să se întoarcă în patria lor.
Au fost regulate astfel de expediții? Improbabil. Au apărut, după cum cred majoritatea cercetătorilor, nu mai târziu de secolul al X-lea. În caz contrar, este dificil de explicat de ce polinezienii au adus doar cartofi dulci pe insulele lor, neglijând o astfel de cultură „de cereale” precum porumbul, pe care vechii peruani au început să o folosească încă din secolul al VIII-lea și, ulterior, și-au mărit în mod constant semănăturile și și-au îmbunătățit starea, crescând din ce în ce mai mari. Punctul de plecare pentru călătoria pe continent, judecând după datele disponibile, a fost Insulele Marquesas. De aici până la coasta Peru aproximativ 4.000 de mile. Cu o viteză medie de 5-7 mph, expediția polineziană ar putea parcurge această distanță în aproximativ o lună.
Cel mai convingător motiv a confirmat probabilitatea „descoperirii Americii” de către oceanieni (chiar mai devreme decât vikingii și Columb) a fost omul de știință francez și curajosul călător Eric Bishop. Începând cu 1934, a ieșit în ocean de multe ori pe ambarcațiuni plutitoare de casă, realizate după tipul de nave și plute antice. El a plecat din Polinezia spre țărmurile Americii de Sud și în direcția opusă, a suferit în repetate rânduri naufragii, dar a crezut fanatic în ideea sa: polinezienii au navigat în Peru modern și înapoi.
Abia în a doua jumătate a secolului XX, el a reușit să demonstreze din propria sa experiență că acest tip de călătorie este posibil. La vârsta de 70 de ani, a mai făcut o călătorie cu pluta, a ajuns în siguranță în Peru, dar la întoarcere a murit în largul mării.
„Polinezienii”, a scris Bishop, „au devenit un fel de oameni amfibieni, iar acest fenomen este unic în întreaga istorie a omenirii. Este suficient să citești câteva legende și mituri ale Polineziei și devine imediat clar că eroii lor acționează într-un mediu geografic extraordinar. Nu se luptă cu monștri terestri fabuloși, ci cu rechini gigantici și broaște țestoase marine, cu anghile însetate de sânge și cu o imensă tridacna, care înghite nave întregi cu întreg echipajul."
Cu toate acestea, Insula Paștelui a glorificat nu călătoriile lui Bishop sau cercetările oamenilor de știință, ci cărțile și filmele populare ale lui Thor Heyerdahl și Erich von Daniken. Acesta din urmă a șocat publicul cel mai respectabil cu povești despre extratereștrii spațiali. Una dintre bazele lor pământești, conform versiunii sale, a fost Insula Paștelui. În caz contrar, spun ei, este imposibil de explicat structurile antice locale. Numai extratereștrii puternici erau capabili de un astfel de act titanic. Este imposibil, în cuvintele sale, „folosirea celor mai primitive instrumente pentru a face aceste figuri colosale din roca vulcanică, dure ca oțelul”.
Este adevărat, trebuie remarcat: instrumentele meșterilor din epoca de piatră nu erau atât de primitive, iar tufurile vulcanice relativ moi au servit ca material sursă pentru statui. Dar fanteziile cosmice aplicate istoriei misterioasei Insule a Paștelui au de fapt un anumit motiv. Aici ne confruntăm cu un model geografic și ecologic destul de indicativ și instructiv al civilizației globale.
Despre aceasta la Congresul mondial geologic de la Moscova din 1982, el a făcut un interesant raport „Istoria Insulei Paștelui. Generalizări globale”om de știință Ch. M. Love from America. Desigur, acest adevărat om de știință nu s-a referit la niciun extraterestru. Toate faptele disponibile susțin ideea stabilirii Insulei Paștelui de către coloniștii din Polinezia de Est în jurul anului 500 d. Hr. „Construcția rapidă și pe scară largă a unui ahu complex folosind blocuri cu o greutate de până la câteva tone”, a scris Love, „nu a început până în 1050 d. Hr. …
Disponibilitatea resurselor lemnoase a permis construirea de case de stâlpi, canoe de pescuit și pârghii și sanii care au dus la înflorirea arhitecturii religioase megalitice. Construcția complexului ahu, crearea și instalarea unor figuri uriașe care simbolizează strămoșii, au atins apogeul în jurul anului 1440 d. Hr. În următorii 200 de ani, cea mai mare parte a vegetației lemnoase a insulei a fost distrusă. Conservarea și fertilitatea solurilor au scăzut, numărul de canoe a scăzut, iar principalele resurse ale mării au devenit indisponibile."
Epuizarea resurselor naturale a schimbat situația socială de pe insulă. Au început războaiele, lucrurile au început să ajungă la canibalism. Cultura a căzut în decădere. Populația locală a scăzut rapid. Dacă înainte ajungea la 10.000, acum nu depășea două.
Poate că atunci insularii au început să răstoarne monumente strămoșilor lor. (Potrivit geologului sovietic F. P. Krendelev, întemeiat în monografia sa „Insula Paștelui”, mulți idoli ai insulei ar fi putut cădea în timpul unui puternic cutremur. Acest lucru nu schimbă în mod fundamental tabloul pictat de Dragoste. Dezastrul natural ar putea servi drept semnal pentru Pasquani pentru a-și distruge valorile culturale., răsturnarea idolilor care nu și-au justificat speranțele pentru o viață prosperă.) Adevărat, construcția noului ahu a continuat, dar adesea datorită distrugerii celor vechi și folosind blocuri relativ mici care au fost capabile să mute mai mulți oameni fără ajutorul pârghiilor și să se întindă (sania).
„Importanța istoriei Insulei Paștelui”, a conchis Love, „constă în examinarea echilibrului dinamic pe care l-a atins și a schimbărilor care au avut loc în societatea polineziană remarcabil de vibrantă și mobilă, în timp ce se confruntă cu resursele continue în scădere și cu creșterea deficitului de mediu”.
Probabil, ahu gigant și sculpturi maiestuoase din piatră ale insulei au fost construite în cinstea strămoșilor eroici care au descoperit și stăpânit această bucată de pământ pierdută în ocean. Dar chiar glorificarea strămoșilor a necesitat eforturi enorme (în acele zile, probabil, surplusul de populație nu a făcut rău, ci a făcut posibilă utilizarea forței de muncă gratuite). Ultimii copaci au fost folosiți pentru pârghii, sanii, alergători pentru transportul bolovanilor. Pârtiile goale, de-vegetate ale munților au fost erodate; ploile și vânturile au spălat și au aruncat rămășițele solului fertil. Nu era nimic pentru a construi bărci nu numai pentru expedițiile maritime pe distanțe lungi, ci și pentru pescuit. Lipsa resurselor naturale a subminat bazele economice ale societății și a provocat conflicte sociale acute …
Nu este adevărat că toate acestea ne amintesc de ceea ce se întâmplă astăzi pe planeta noastră - o mică insulă a vieții în deșertul spațial nesfârșit. Resursele sale naturale sunt limitate, iar oamenii le folosesc cu risipă, lăsând o cantitate uriașă de deșeuri, distructive pentru toate viețuitoarele.
Epuizarea resurselor materiale nu este atât de rea. Când oamenii sunt preocupați doar de satisfacerea nevoilor lor materiale în continuă creștere, ei se îndepărtează tot mai mult de valorile spirituale. Își pierd orientarea în timp, uită de preceptele strămoșilor și de nevoia de a folosi cu înțelepciune beneficiile naturii, având grijă de reînnoirea lor.
Deci, în a doua jumătate a secolului XX, a existat o altă descoperire geografică și ecologică a Insulei Paștelui - un model natural pentru dezvoltarea unei civilizații închise cu resurse naturale limitate. Va fi utilă această lecție obiectivă omenirii? Oamenii își dau seama că mântuirea lor constă în limitarea nevoilor materiale și că declinul modern al științei și culturii în general este un semn amenințător al unui cataclism global care se apropie?
R. Balandin
