Rulof van den Broek de la Universitatea din Utrecht (Olanda) a publicat cartea „Pseudo-Chiril al Ierusalimului despre viața și pasiunea lui Hristos”, în care a propus mai întâi o traducere a Evangheliei copte, scrisă acum aproape 1.200 de ani.
Acest apocrif este unic: conține întorsături de complot pe care cercetătorii nu le-au mai întâlnit nicăieri altundeva. De exemplu, Pontius Pilat ia masa cu Iisus înainte de răstignire la aceeași masă și se oferă să-și sacrifice fiul pentru a-l salva pe Hristos. Iar Iuda l-a sărutat pe Iisus datorită faptului că avea capacitatea de a-și schimba înfățișarea și detașarea de „soldați și slujitori de la marii preoți și farisei” nu l-a putut recunoaște. În plus, arestarea, conform acestui text, a avut loc într-o zi de marți și deloc joi, după cum relatează scripturile canonice.
Documentul există în două exemplare păstrate la Morgan Library and Museum (New York) și la University of Pennsylvania Museum. În mare parte, manuscrisul din New York a fost folosit pentru traducere, deoarece cealaltă versiune este practic ilizibilă.
Bisericile copte și etiopiene îl privesc pe Pilat ca pe un sfânt, ceea ce explică simpatia față de el din partea autorului textului. „Fără alte întrebări, Pilat a pus masa și a mâncat cu Isus în a cincea zi a săptămânii. Iar Iisus l-a binecuvântat pe Pilat și toată casa lui.
Mai departe, Pilat îi spune lui Isus: „Iată, a venit noaptea, scoală-te și pleacă, și când vine dimineața și mă acuză pentru Tine, le voi da singurul meu fiu, ca să-l omoare în locul Tău”. Dar Iisus îl consolează: „Pilat, ai fost răsplătit cu mult har, căci M-ai primit bine”. De asemenea, Iisus i-a arătat clar lui Pilat că se poate ascunde în orice moment dacă dorește: „Pilat l-a privit pe Isus și, iată, El a devenit necorporal; și nu L-a văzut mult timp.
În aceeași noapte, Pilat și soția lui au același vis, în care un vultur, adică Isus, este ucis.
Cât despre Iuda, în textele canonice îl trădează pe Iisus în schimbul unui ban cu un sărut, care ajută la identificarea Mântuitorului. Acest apocrif explică acest act după cum urmează: „Evreii i-au spus lui Iuda: Cum îl putem aresta dacă El nu are o formă și se schimbă. Uneori El este roșu, uneori alb, alteori roșu, alteori culoarea grâului, uneori palid ca un ascet, uneori El este tânăr, uneori un bătrân. Incapabil să dea o descriere a apariției lui Isus, Iuda se oferă să-l sărute.
Domnul van den Broek explică faptul că autorul creștin originar Origen a fost primul care a oferit o astfel de explicație pentru actul lui Iuda în lucrarea sa împotriva lui Celsus: „Fiecare L-a văzut în felul său”.
Video promotional:
Textul a fost scris în numele St. Chiril al Ierusalimului, care a trăit în secolul al IV-lea. El povestește această poveste de Paște în timpul omiliei - instrucțiunilor pastorale. Astfel de omilii atribuite Sf. Cyril, au fost mai mulți și toți, cel mai probabil, au fost falsuri.
La începutul Apocrifelor, autorul, oricine ar fi el, susține că în Ierusalim, „în casa Mariei”, a fost găsită o carte cu scrierile apostolilor despre viața și răstignirea lui Isus. Domnul van den Broek crede că este puțin probabil să se fi întâmplat așa ceva: este un truc standard pentru a consolida încrederea cititorului prin invocarea apostolilor, care se găsește adesea în literatura coptă.
Cel mai mult, cercetătorul a fost lovit de amânarea cinei apostolice și de arestarea lui Iisus marți. Și se dovedește că Isus chiar a împărtășit ultima cină nu cu ucenicii săi, ci cu Pilat - după ce a apărut în fața lui Caiafa și a lui Irod.
Acum 1200 de ani, un manuscris din New York a fost păstrat în biblioteca Mănăstirii Sf. Mihail din deșertul egiptean, lângă ceea ce este astăzi orașul Al Hamuli din vestul Fayum. Documentul menționează că acesta este un dar de la „părintele protopop Pavel” și că această carte există datorită scrierilor sale.
Se pare că mănăstirea a încetat să mai existe la începutul secolului al X-lea, iar textul a fost redescoperit abia în primăvara anului 1910. În decembrie 1911, finanțatorul american John Pierpont Morgan, împreună cu alte manuscrise, a achiziționat-o, pe baza cărora a fost constituită ulterior biblioteca menționată anterior.
Textul Noului Testament, așa cum îl cunoaștem astăzi, a prins contur și a fost canonizat în secolele IV-V, dar Apocrifele au rămas populare mult timp, în special în rândul călugărilor egipteni.
